设奇谋，泄机关茗筠迷本性；第二十回：岳茗筠焚帕断痴情，董如金出闺成大礼；第二十一回：苦百合魂归离恨天，病花侍泪洒相思地；第二十二回：守宫箴恶奴同破例，阅邸报老舅自担惊；第二十三回：破好事春莲结深恨，悲远嫁麒麟感离情；第二十四回：藏春园月夜感幽魂，散花寺神签惊异兆；第二十五回：定公府骨肉病灾侵，藏春园符水驱妖孽；第二十六回：施毒计丹虹自焚身，昧真禅傥甫空遇旧；第二十七回：黑太岁小鳅生大浪，痴公子余痛触前情；第二十八回：锦衣军查抄定公府，骢马使弹劾兴义州；第二十九回：姚慧兰致祸抱羞惭，权太君祷天消祸患；第三十回：散余资太君明大义，复世职礼老沐天恩；第三十一回：强欢笑金娃庆生辰，死缠绵燕坳闻鬼哭；第三十二回：侯芳魂田秀承错爱，还孽债颖女返真元；第三十三回：权太君寿终归地府，姚慧兰力诎失人心；第三十四回：如意女殉主登真如，狗彘奴欺天招伙盗；第三十五回：活冤孽月尼遭大劫，死雠仇韦妾赴冥曹；第三十六回：忏宿冤慧兰托村妪，释旧嫌情婢感痴郎；第三十七回：姚慧兰历幻返故乡，游为实蒙恩还玉阙；第三十八回：惑偏私熙萍矢素志，证同类麒麟失相知；第三十九回：得灵玉仙境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道；第四十回：阻超凡佳人双护宝，欣聚党恶子独承家；第四十一回：记微嫌叔舅欺弱女，惊谜语妻妾谏痴人；第四十二回：中乡魁麒麟却尘缘，沐皇恩吴家延世泽；第四十三回：史显之详说真如情，黄傥甫归结金玉缘。
经过阅读比较，《金玉缘》后四十回与《红楼梦》后四十回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽不一致，但明显可以看出是做了人为的改动。例如：《红楼梦》第八十一回的回目是〃占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾〃；《金玉缘》的第四回是：〃占旺相小姐钓游鱼，奉严词公子入家塾〃。《红楼梦》第八十二回的回目是：〃老学究讲义警顽心，病潇湘痴魂惊恶梦〃；《金玉缘》第五回的四目为：〃老学究讲义警顽心，病小妹痴魂惊恶梦〃；二者之间的对应关系非常明显。又如，《红楼梦》第八十三回的回目为：〃省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声〃；《金玉缘》的第六回回目为：〃省宫闱吴渊妃染恙，闹闺阃董如金吞声〃；《红楼梦》第八十四回的回目为：〃试文字宝玉始提亲，探惊风贾环重结怨〃，《金玉缘》第七回的回目为：〃试文字麒麟始提亲，探惊风吴才重结怨。〃再看《红楼梦》第八十五回〃贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑〃，《金玉缘》第八回为：〃吴善道报升郎中任，董如虎复惹放流刑〃，《红楼梦》的第八十六回，第八十七回与《金玉缘》的第九回，第十回在回目上完全一致，均为〃受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书〃，和〃感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔〃，再看书中的故事情节，人物对话，也大部分是一字不差，只是人名有所改动。通过遂回对照比较，我们可以得出这样的结论：《红楼梦》的后四十回与《金玉缘》的后四十回是同一作者，同一版本。那么，是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，还是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》？我的判断是，既不是《红楼梦》抄袭了《金玉缘》，也不是《金玉缘》抄袭了《红楼梦》，它们都是对同一抄本《风月宝鉴》的改写，且《金玉缘》更接近《风月宝鉴 》，甚至可以说《金玉缘》就是《风月宝鉴 》的翻版。
为什么要这样说，其道理何在，笔者暂时不作解释，待弄清高鹗续书的根据后，一切疑问都会迎刃而解。
我们知道，高鹗要续写红楼梦后40回，必须要有所依据，这种依据可以来源于两个方面，一是对《红楼梦》前80回的分析研究，二是依据曹雪芹的遗稿。红楼梦后40回在艺术成就上显然不如前80回，但是在文笔、人物对话、遣词造句各个方面却有惊人的一致性，难道高鹗真有本事写得维妙维肖？据现有的资料表明，高鹗续补《红楼梦》后四十回始于乾隆五十六年（1791年），至次年（1792年），程甲本一百二十回本就开始问世，先后不到一年的时间里，高鹗就能续写出《红楼梦》后四十回，并且续写的维妙维肖，这也太有些神乎其技了，事实上是根本做不到。俞平伯先生在《红楼梦辩上卷·论续书底不可能》一文中就曾指出：〃凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活活泼泼地。因为如此，文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个〃四不像〃。 ②我们今天看《红楼梦》后四十回，虽然与前八十回有一定差距，但在文笔与风格上却有惊人的相似性，这说明后四十回很可能是根据曹雪芹的手稿改写而成。那么人们不禁要问，曹雪芹生前有没有写过《红楼梦》后四十回？笔者可以肯定地回答，写过。为什么这样说，因为从《红楼梦》第一回中的作者自叙与脂砚斋的批语中，我们可知，早在脂评石头记完成之前，曹雪芹就已写出过一部与《红楼梦》故事相差无多的初稿本……《风月宝鉴 》，《红楼梦》前80回正是在《风月宝鉴 》基础上经过10年的修改，增删而成，这是没有什么疑问的。但是人们却忘记或者说忽略了一个事实，即《风月宝鉴 》中有《红楼梦》的完整故事。高鹗完全可以根据他所得到的《风月宝鉴 》抄本补写出《红楼梦》后40回！
事实恰恰正是如此。
程伟元、高鹗很可能是因为得到了脂评石头记与《风月宝鉴 》两个抄本，同时也极有可能得到了曹雪芹留下的一百二十回目录，弄清了两个抄本之间的承传关系，才决定对两个抄本进行嫁接，即用《风月宝鉴 》后四十回嫁接到《红楼梦》前80回之后，形成全璧。这是笔者的一个基本判断，支持这一判断的证据有四个方面：
1、程伟元在《红楼梦》序中说的一段话：〃然原来目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……〃2、高鹗在《红楼梦》序中说的一段话：〃予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本，向曾从友人处借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……遂襄其役，……。〃3、俞平伯先生1959年6月26日在《北京晚报》上发表的题为《略谈新发见的＜红楼梦＞抄本＝一文中曾指出：〃……在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书'秦关百二'的传说，即已有了一百二十回本。从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。我前在八十回校本序言上说，这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。这个谜底，快要揭晓了。〃 ③ 4、网站上出现的《金玉缘》，其内容让人们感到很象是《红楼梦》的初稿本《风月宝鉴 》，其后40回的文字内容与《红楼梦》后40回内容几乎完全一致，所改动的地方正是需要与《红楼梦》前80回相合拍的地方。
综括以上种种，笔者认为，《金玉缘》正是《红楼梦》初稿本《风月宝鉴 》的改名。程伟元得到《风月宝鉴》抄本后，委托高鹗对后40回进行改写和嫁接，完成一百二十回成为全璧以便出书。为了尽量保存原貌，高鹗在改写中只对书中人物姓名作了置换，个别有出入的情节作了删改，这可以从对比阅读中得到确认。因《风月宝鉴》是初稿，未经曹雪芹与脂砚斋的修改，而《红楼梦》前八十回却是经过增删五次、反复修改的精心之作，其创作思想已与初稿本有了很多距离，这是嫁接后，前八十回与后四十四出现差距与矛盾的主要原因。《红楼梦》出书后，为了使《风月宝鉴》得到保存，程伟元与高鹗又将《风月宝鉴》改名为《金玉缘》正式出版，这就是今天网站上出现的《金玉缘》。至此，《红楼梦》后四十四的谜团已完全解开，它原来是一个嫁接之作，是直接从曹雪芹所著《风月宝鉴》后四十回中嫁接而来。笔者的这一判断能解释清《红楼梦》后四十回中的诸多谜团与疑问。至于曹雪芹在改写《风月宝鉴》时，为何用八十回篇幅仅改写了前三回的内容，笔者将结合《红楼梦》的〃传诗之意〃作另文论述。
撰文：虞卫毅
地址：安徽省寿县检察院办公室
邮编：232200
注：①参见《俞平伯论＜红楼梦＞后四十回述评（上）＝，载《红楼梦学刊》1998年第1期第78页。
②参见《俞平伯说红楼梦》第3页，上海古籍出版社1998年12月第1版。
③参见《俞平伯论＜红楼梦＞后四十回述（下）＝，载《红楼梦学刊》1998年第2期第229页。
附录六：关于《金玉缘》的网上对话
作者：中隐子 丁已
中隐子（虞卫毅）：拙文《红楼梦后四十回是改写不是续作》，重在考证后四十回是否为高鹗续作。由于网站上出现《金玉缘》，看了回目和其中的部分内容，感到《金玉缘》有可能是《风月宝鉴》的改名，（具体讨论请看本网站中《有人发现清代〈金玉缘〉》一文。）《红楼梦》前八十回是在《风月宝鉴》基础上改写而成，这一点容易达成共识。但是，《风月宝鉴》的原本如何？需要讨论。愚以为《金玉缘》正是《风月宝鉴》的换名，这一发现非常重要，细读拙文才知端的。
丁已（程龙伟）：中隐子兄的考证颇为详尽，但《风月宝鉴》原书不见于世，面貌如何难以直接了解。直接说〈金玉缘〉即为〈风月宝鉴〉似乎理由不够充分。
中隐子：风月宝鉴〉有四十三回，是比较可能的，并且是一个完本也是可以判明的，（因为脂批中提到〃其弟堂村作序〃，不是完本大约不会作序），我判断〈金玉缘〉是〈风月宝鉴〉的换名，主要是因为〈金玉缘〉的前三回与后四十回浑然一体，没有半点破绽，而〈红楼梦〉的前八十回与后四十回却明显有不合之处。故能断定〈风月宝鉴〉是红楼梦一书的初稿本。也能断定红楼梦后四十回是高鹗从初稿本中嫁接而成。丁兄可仔细读一读《金玉缘》，它绝对不是伪作。我在网上一开始提出这一观点也有人不信，但后来渐渐的就有人开始相信了，因为有〈金玉缘〉的文字在那摆着，不由的你不信。只要将两书对照着读一读，一切就会明白。
丁已：。《金玉缘》是否伪作，一时难辨。姑且信之，那能否就完全排除先有为续《红楼梦》而写的后四十回，再补足前三回另成新著以图出版之可能呢？ 若依中兄之见，试问曹公改作《风月宝鉴》之前三回即成八十回煌煌巨著，那原稿后四十回要改为多少文字呢？仅三回就〃批阅十载，增删五次〃，恐怕曹公再活一百年也难以完成啊，如此改法于理难通。而把较短的原稿融入后作，则较合情理，也容易的多啊。
中隐子：丁兄所言后两点我曾作过思考与判断，如果《金玉缘》是先写出后四十回，后写前三回，不会写的那样流畅，必然会有拼凑的痕迹，因为一本书由前往后写较易，由后往前写肯定会有破绽，特别是《金玉缘》中也有判词，是在前三回中，与全书浑然一体，可以看出曹公原来的构思及人物命运。例如尤二姐与尤三姐的死，就与红楼梦中的情节大不相同。其中的人物描写更接近生活中的真实。特别是《金玉缘》中对〃风月〃的描写，明显有〃劝世〃之意。这正是曹公最初写书的意图，到改写红楼梦前八十回时，曹公已达新的境界，不再〃劝化〃，而重在〃点化〃，这正是两书的最大区别。
至于前三回改成八十回问题，拙文《由林黛玉的葬花吟说起》已合理的解释了这一问题。主要是因为曹公在改写中有意要为脂砚和十二钗传诗。到写完前八十回，这一目的基本达到，后面的改写遇到难以克服的矛盾（元春的年龄问题），最后决定只用前八十回，后四十回仍用《风月宝鉴》的后四十回，高鹗实际上是根据曹公留下的一百二十回回目将二书进行了嫁接，故在序中说〃遂襄其役〃。俞平伯先生研究了一辈子红楼梦，特别是对后四十回，他一直在研究，临终前说出〃高鹗，程伟元保存红楼梦有功，胡适，俞平伯腰斩红楼楼有罪〃就是因为他弄清了后四十回的来龙去脉。
中隐子：从〃正面〃看，宝玉即呆又笨，从反面看，宝玉拒绝异化，保持赤子之心，实为大聪明。曹公对庄子思想研究很深，在贾宝玉这一人物身上，已经有庄子寓言寄托其中，前八十回中的妙玉也受庄子思想影响，故特欣赏宝玉。后八十回中的妙玉是高鹗从《风月宝鉴》中直接嫁接（参看《金玉缘》中对尼姑伴云的描述），前八十回中妙玉是代发修行，后八十回中的妙玉却变成了尼姑，与前八十回中的妙玉根本就不是一回事。丁兄曾以后四十回中的妙玉被污驳余之脂砚斋为妙玉说，主要是因为不了解前后两妙玉不是作者心中的同一人。由后四十回中对妙玉的描写，就足以认定后四十回是嫁接之作，也足以认定〈金玉缘〉正是〈风月宝鉴〉的换名。另外，从《金玉缘》中对吴渊妃（对应贾元妃）的介绍，也能看出《金玉缘》确是曹公初稿。可参看拙文《由贾元春的年龄说起》。
附录七：《金玉缘》决无可能是《红楼梦》的初稿本
作者：土默热
一、网上突然冒出来一部小说《金玉缘》
近日，在〃国学网站〃上突然贴出一部古典小说《金玉缘》，上贴者交代是河北农村一个名叫李玉的农民祖传下来的。小说署名西楼居士原撰，高兰墅编次，程伟元题名。
小说《金玉缘》共４３回，前三回基本是浓缩《红楼梦》前８０回的故事，其余４０回与《红楼梦》后４０回完全相同。
小说在网站上贴出后，在红学界引起不小的震惊。好多学者对这部小说深信不疑，有人认为《金玉缘》就是《红楼梦》的祖本，有人认