小说在网站上贴出后，在红学界引起不小的震惊。好多学者对这部小说深信不疑，有人认为《金玉缘》就是《红楼梦》的祖本，有人认为《金玉缘》与《红楼梦》的关系，就像《水浒传》同《金瓶梅》的关系，还有人认为高鹗就是按照《金玉缘》续写的《红楼梦》。总之，都认为这本书的价值不可估量，对于《红楼梦》研究有着重要意义。
事实果真如此么？
二、对突然出现的来历不明之物，千万要加小心小说《金玉缘》与《红楼梦》太相似了，相似得令人不敢相信：
首先，两部小说的架构基本相同。《红楼梦》主人公来自于女娲遗弃的补天石，出生时口含宝玉，《金玉缘》主人公来自于静心菩萨遗弃的玉麒麟，出生时手握玉石；《红楼梦》用茫茫大士渺渺真人、甄仕隐贾雨村与空空道人导出和结束故事，《金玉缘》用子虚乌有两僧、史显之黄傥甫和却尘和尚导出和结束故事；《红楼梦》用太虚幻景中的册子预示书中人物命运，《金玉缘》用〃真如福地〃的册子来预示书中人物命运。
其次，两部小说主要人物及其相互之间的关系基本相同。对应贾宝玉的是吴麒麟，对应贾母的是权太夫人，对应贾赦贾政贾珍的是吴礼吴智吴信，对应林如海林黛玉父女的是岳鼎岳茗筠，对应薛蟠兄妹的是董如虎兄妹，对应迎春探春姐妹的是颖萍熙萍姐妹，对应元妃的是渊妃，但不是主人公的姐姐，而是姑姑。对应贾雨村的是黄傥甫，〃假语〃与〃荒唐〃同义；对应甄仕隐的是史显之，〃使显之〃显然是与〃真事隐〃反其义用之。
再次，两部小说的人物命名，似乎都来自于〃假做真时真亦假，无为有处有还无〃这幅楹联。《红楼梦》用的是上联，主人公都姓贾（假），《金玉缘》用的是下联，主人公都姓吴（无）。
如此巧合，用偶然是不能解释的。要么两部小说之间存在着渊源关系，要么其中一部小说是西贝货。《红楼梦》当然不是假的，《金玉缘》是否有造假的可能呢？
三、程高有可能整理西楼居士的书稿么？
西楼居士史有其人，他是明末清出的大文学家、戏剧家袁于令；高兰墅与程伟元也史有其人，就是《红楼梦》程高本的修订者和出版者。袁于令与程高非同时人，中间相隔一百多年，显然不会一起去创作小说《金玉缘》。
那么是否有这种可能：袁于令于清初创作了《金玉缘》，程伟元在乾隆后期找到的所谓《红楼梦》后４０回残稿，就是袁的这个本子，然后交给高鹗厘剔整理，与《红楼梦》前八十回合并出版呢？
这种设想貌似合理，如果细加分析，显然也是不可能的。首先，袁于令在清初写的小说，怎么会同《红楼梦》如此接榫，合在一起，换个名字，就能出版？
其次，程伟元、高鹗在《红楼梦》序言中，已经明确交代了自己的整理者和出版者的身份，他们有什么必要再整理出一个与《红楼梦》后４０回完全相同的《金玉缘》呢？这么做岂不是打自己嘴巴，说自己写的《红楼梦》序言是睁着眼睛说瞎话么！
显然，如此推断，这个莫名其妙的《金玉缘》，是个西贝货！
四、狐狸尾巴还是露出来了
《金玉缘》的结尾，同《红楼梦》完全相同。《红楼梦》让空空道人到悼红轩中去找曹雪芹，曹雪芹嘲笑了一通空空之不通，结束了全书；《金玉缘》则让却尘和尚到月小山房书斋去找程伟元高兰墅，程高也嘲笑了一通却尘之不通，结束了全书。
《红楼梦》后40回是程高整理的，有他们自己的序言为证。那么，假如《金玉缘》也是程高整理的，程高这么写，不是发神经病么！程高明明知道，曹雪芹生活的时代比自己要早，自己又刚刚在《红楼梦》的序言中和结尾处写上了曹雪芹的名字，为什么要在《金玉缘》的结尾，把曹雪芹三个字换成自己的名字呢？
换个角度看，《红楼梦》与《金玉缘》出现的时间顺序，不外有三种可能：甲、《红》先《金》后，乙、《金》先《红》后，丙、《红》《金》同时。仔细分析，乙和丙都是不可能的，因为如果这样，程高的《红楼梦》序言就不会这样写，《红楼梦》序言的真实性是不能怀疑的。
那么，只剩一种可能，就是《金玉缘》是后人伪造的，他的作者不可能是清初的袁于令，整理题名者也不可能是程伟元、高鹗。作假者本来要用程高两个名字，使《金玉缘》同《红楼梦》扯上亲缘关系，不料却露出了狐狸尾巴！
五、别闹了，红学界污七八糟得够闹心了！
这个所谓的《金玉缘》，究竟是什么时候伪造的呢？不会是１９２７年胡适先生《红楼梦考证》发表前，因为那时还没有《红楼梦》著作权之争，也很少有人知道程高的名字，更无人知道《红楼梦》前后不是一个人的手笔，没有造假的必要。
１９２７年以后又是什么时间伪造的呢？就是现在！就是今天某个红楼歪才的恶作剧！为什么如此断言？因为１９２７年以后，出版业、媒体业渐趋发达，如果早就造出了这个西贝货，早就应该抛出来换袁大头或人民币，决不会到今天才〃问世传奇〃！
这个《金玉缘》的造假者，文学水平虽然平常，但也确实下了点工夫，没有一定的时间、精力、和汗水，也是造不出来的。不过，这点歪才用得有点不是地方，就好象电脑病毒制作者，不是帮忙，分明添乱！
今天的红学界本来就够乱了，够闹心了！为了迎合某些权威的结论，什么西贝货都能制造出来，什么曹雪芹遗像，什么曹雪芹墓石，什么曹雪芹遗诗，什么曹雪芹书箱，什么曹雪芹老屋，如此等等。就连大名鼎鼎的〃三脂本〃，欧阳健先生也怀疑是〃假脂砚斋〃制造的是西贝货。对这些与《红楼梦》相关的西贝货，我们不妨统称为〃红楼梦病毒〃。
红学界今天的病毒实在太多了，以至于正常的红学〃程序〃已经难以运行了。哥们，行行好，别闹了！
２００４年８月于长春
附录八：林黛玉VS岳茗筠
撰文：灵玉麒麟
林黛玉是《红楼梦》第一女主角，而岳茗筠也是《金玉缘》中重要角色。我们在这里将她们做一个简单比较。
一、前世
林黛玉的前世是绛珠草，生长在西方灵河岸边，被赤瑕宫神瑛侍者（即贾宝玉）用甘露水浇灌而活，后神瑛侍者下世投胎，绛珠为报灌溉之恩也随之下世，说〃用一生的眼泪还他〃，所以林黛玉每每悲哭，大都为了宝玉，这就是著名的〃眼泪还债〃。
岳茗筠的前世是百合花，生长在蓬莱仙山之中，困行将病枯，被灵玉麒麟（即吴麒麟）医治救活，后子虚乌有二仙因感其情痴，将二人携至真如仙境，交与净心菩萨，被尊为〃护花使者〃和〃百合仙子〃，也都投胎到红尘中历劫。
二、出身
林黛玉是苏州人，其父林如海乃前科的探花，已升至兰台寺大夫，钦点巡盐御史。虽系钟鼎之家，亦是书香之族。其母贾敏是荣国府贾母的女儿。因其母〃一疾而终〃，林黛玉投奔贾府。后其父亦死，致使林黛玉孤身一人，寄居荣国府。
岳茗筠是扬州人，其父岳鼎曾为一任知府，其母韩氏是定公府（吴府）二老爷吴智之妻韩夫人的姐妹，因其母早逝，投靠定公府姨母家。后其父也死，独剩岳茗筠只身寓住定公府。
这二人都有〃寄人篱下〃之叹。
三、相貌
林黛玉：年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
岳茗筠：鹅蛋脸面，细眉杏目，身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。
四、性格
林黛玉：多愁善感，聪明，爱哭。
岳茗筠：多疑，自卑，自怜，爱哭。
五、诗才
林黛玉曾吟出〃葬花吟〃、〃桃花辞〃等等上好绝妙佳词。的是一代才女，堪称〃诗魂〃二字。
岳茗筠只不过做出过一两首似通不通的琴曲。
六、爱情
林黛玉和贾宝玉的爱情是叛逆者的爱情和爱情的叛逆。林黛玉是惜知己而不自惜，结果在〃风刀霜剑严相逼〃中悲愤去世。
岳茗筠和吴麒麟的爱情是揭露包办婚姻的惨酷，控诉封建家庭对青年的无情迫害。
附录九： 《桃花扇》与红楼及其它
作者：9999
有关清初孔东塘的是作于康熙四十三年的作品。一般认为此书叙情是表；而感慨历史是里。但是从时代近乎同时的为何在同样的主题就如此难得认可。
在人物设制手法；多有相合之处；实际一般说桃是以阴阳为出发；则红楼梦其实也是一样的。在桃剧中有正；邪两类人物；有一出世；一入世两个担总纲的人物；等等。这都是红楼梦的手法特点。
对于人物的结局；一般认可桃剧的侯李是非出世而入空；乃国亡不得已而出家；且明确提出是不得一地自安；亡天下；破家国的结果。
对此；一般也认识到虽说不即说是仇清悼明；但是也必以此历史兴亡作为其主题；而把侯李之情作为表象。
同一时代人的思想意识是有联系的；无论红楼出在桃剧前后；为何此即可言之；彼则畛域警然；丝毫不可入；真可奇怪之举。
另于金玉缘的比较在今本红楼梦中有见一个痕迹；元妃薨逝一节；言太后；周妃；这就再证原本为思庙之写；思庙之后即周氏；这个周妃也完全可以不说道；但是由此史实；故不说即不见其圆合。
则此书原在叙明清之易代似有可能。
国亡；像贾府这样的〃勋戚〃之家方会有如书内之败；也很自然了。
最要者；务当注意：似乎宝玉与贾兰应的是清初的试；而皇帝不是一朝的皇帝；特说到贾府的爵位即世职是在贾赦；贾珍身袭。贾政恰好是科甲出身；这似乎完全在为其日后复出作铺垫。
这联系到朝代更替就完全对上；贾府的复出希望在贾政这支；贾赦；贾珍败的很惨；且无复出之迹；而恰好爵位在这两支；试想如果易代之际；什么样的身份容易再起；无外乎以科甲出身了；什么样的最遭灾；不就是亡朝的那些熏；戚吗？相比如果只是一般科甲出身者；只是吸取的对象；只要不强烈抵抗；不会有大碍；如果在与新朝合作；还可以更有发展。贾府是勋臣；国戚都占了；也有贾政这样的科甲出身的；相比之中；他也是保存教好的。
抄的全是贾赦；贾珍房下；相比之；宁府有最甚；真是给扫地出门了；这于此辈王公纯是易代之际的写照了。
如果不愿于新朝合作；就不会出世；宝玉的举动就合乎此意识。
但是也不好说后世有以己遭际的据之附改者；而曹氏无论如何说不到〃勋戚〃之身；若曹氏真以此作文；也确为游戏笔墨了；而游戏终归游戏；只不可以之不得窥正本；则又不恰了。
但是既然原本已经如此明确了时代；而红楼今本有痕迹；易代感叹就逃不过了必之为首要。
从这个金玉缘文本再看红楼；就益发看出曹氏之身份不合于此文甚多；从文后题名相较；断知今红楼叙书来历为托词无疑；杜撰之法皆同；想到同为金玉缘的另一部小说；到是合红楼大观文字颇合；都是一男二女之事；而为一文一武罢了。
附录十：对红楼梦后四十回的一种判断
作者：虞卫毅
从脂批来看，曹公曾有写后四十回的打算，并且很可能也写出一部分，但中途而止。因为有些内容实在不好处理，例如，写元春去世，肯定会与前八十回产生矛盾，因为元春的年龄在前八十回中已有伏笔（元春判词中所谓〃二十年来辩是非〃当指在宫中生活二十多年），它决定了元春死时至少有四十多岁，而元春死时，宝玉刚结婚，只有十八九岁，这样一来，元春是宝玉之姐是王夫人之女这一关系就不能成立，对这一矛盾，曹公感到无法解决，只能中途而止。曹公写《风月宝鉴》时，刚刚入禅，处在〃见山不是山，见水不是水〃的层面，到写前八十回时，已处在〃立处即真〃，〃见山还是山，见水还是水〃的大悟境界，写《风月宝鉴》时尚有〃劝化〃之意，到写前八十回时已经舍弃劝化，重在〃点化〃（这正是前八十回与后四十回的最大区别）写完八十回，感到要说的话基本已说完，后四十回仍用《风月宝鉴》的后四十回未尝不可，故留下一百二十回的回目，含笑而逝。我的这一判断是有一定依据的。首先，各种脂批本都到八十回便结束；其次，一百二十回的回目在程高本出来之前就已出现。再其次，据考证（参看周策纵先生关于后四十回的考证文章）高鹗〃续写〃红楼梦后四十回只用了四个多月的时间，它说明高鹗的〃续写〃只是一种改写。要将《风月宝鉴》后四十回嫁接到前八十回之后形成〃全璧〃，是需要作一些改写的工作的，至少要将两书的人物姓名统一起来，高鹗主要是作了这种必要的改写工作。但是，有许多明显的破绽。例如，妙玉在前八十回中是带发修行的女居士，是住在园内的，到了后四十回，却变成了尼姑，且住在园外，这就与前八十回明显不合，如果是续写，断不会出现这样明显的破绽。而在《金玉缘》中伴云（对应妙玉）恰恰是尼姑，住在园外。高鹗在改写时，未能注意到这种区别，直接由《风月宝鉴》（〈金玉缘〉）中一路改写过来，露出破绽而不知。其实，有破绽的地方多的很，俞平伯先生在〈红楼梦辩〉中提出的关于后四十回的许多矛盾难解的地方，在《金玉缘》中都能找到答案。
从《红楼梦》第一回中作者自述及脂批来看，曹公是先写出四十三回本的《风月宝鉴》，后在此基础上，改写其前三回，写出红楼梦前八十回，也就是《脂砚斋重评石头记》。各种脂批石头记都到八�