，度假去。现在可以说是，旅游已经变成现代人生活不可缺少的一部分。佛陀、菩萨常常旅游，佛弟子也要效法。「普游」，普是普遍。当然在他们这些，这些都是诸佛如来示现，他们所游历是十方世界诸佛刹土。我们今天在生活当中，所游历到的，要记住随机说法，现在人讲机会教育，要把殊胜微妙的佛法，随时随处介绍给别人，推荐给别人，热心去做这工作。虽然天天做，年年做，无时无处不在做，这是好事情。
回向就是利益一切众生，但是这里面不能有副作用。修道的人不接触社会、不接触大众，大致上没有什么大问题，他心地清净，悠闲自在。接触大众问题就来了，很容易堕落在名闻利养之中，不知不觉贪瞋痴增长。所以不发心度众生没事，一发心度众生，众生没度了，反被众生度跑掉，很多很多。菩萨在此地教给我们，「不动光」，你能够在教化众生当中，心地清净，如如不动。《无量寿经》上讲「住真实慧」，那没问题，你可以天天去游历，天天去劝化。如果你在境界里面动心，起心动念，迷了，你就赶快回来。赶快回来怎么？修十信、十住、十行，十回向不敢，不够程度。十回向是度化众生，不够程度，这是很要紧的一桩事情。发心是没错，很好，惟恐是怕被众生度跑掉。这事情自古至今好多好多，度众生被众生度跑掉。今天时间到了，就讲到此地。
回向，「日天子」表第十回向，所以我们这段还有两段在下面。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七十二卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0072
请掀开经本第四十面，倒数第三行，请看经文：
「复有无量月天子。所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子」，上一次讲到这个地方，今天接著看下面第八位：
【星宿王自在天子。】
今天有来自海外一百六十多位同修，第一次参与我们华严法会，因缘非常殊胜。《华严经》开端是先介绍出席的大众，也就是六种成就里面的众成就。参加法会的人数无量无边，没有法子计算。佛在此地为我们介绍，就把这些人分类，就像我们世间社团一样，一个团体、一个团体来介绍。而每一个团体里面，与会的大众都是无量无边，无数，我们看到经上都用这种字样；像这地方介绍月天子，数量是无量。从这些语气上我们就明了，华严法会是以虚空法界为一个总会，尽虚空遍法界。经里面给我们所说出席的大众，前面我们读过神众，杂神众，接著我们看到四王八部鬼神众，从这段往下这有十二段，就是有十二个团体，这十二个团体是欲界天、色界天众。所以与会的大众相当复杂。
在这个地方我们经常也听到，华严这一会是释迦牟尼佛示现成佛之后，在菩提树下定中所说。经上讲二七日中，二七是十四天，也有经上说三七日中，三七要二十一天，最长也有超过二十一天，举行的华严法会。这么大的法会，说这么多经法，这十几天能完成吗？流传在我们世间，我们今天读到的《华严经》是什么本子？目录提要，就像我们看《四库全书》，全书没看到，看到目录提要。这世间曾经有人看到全书，龙树菩萨他在大龙菩萨的龙宫见到全部的《华严经》，他说分量多少？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，是释迦牟尼佛在二七日中，或者三七日中所说，不可思议。这是《华严经》上讲的事事无碍，一念可以展开为无量劫，无量劫的时间可以浓缩成一刹那，这是我们凡夫没有法子想像。所以我们看起来这么短的时间，而佛说这么大量的经典。龙树菩萨看到这个本子，阎浮提众生没有能力受持。别说这经典，说实实在在的话，中国丛书里面《四库全书》，假使一个人从生下来那一天就会读书，就会看书，每天看十二个小时不间断，就是浏览看一遍，一字不漏的看一遍，看到一百二十岁《四库全书》还没看完，你就想到这部书多大。比起《华严经》，《四库全书》就太小，那真是微不足道，佛法确实浩如烟海。
《华严》还有中本，中本的量也很大。再看下本，下本有十万颂，有四十品，这就是我们讲《华严经》的目录提要。龙树菩萨看到这分量可以，可以把它带到这世间来，所以他就把《华严经》从龙宫里面带出来，下本经典。总共有十万偈，印度人算书的分量跟中国人不一样，中国人是算字数，多少言，多少字数。印度算句子，四句叫一偈，十万偈就是四十万句，《华严经》的下本，目录提要总共有四十万句，有四十品。可是这个经从印度传到中国来分量太大，传来的时候是残缺不完整的本子。到中国来第一次翻译晋朝时候，东晋时候翻译，我们称晋译《华严》，总共有三万六千偈。十万偈到中国来只有三万六千偈，一半都不到。第二次唐朝时候实叉难陀法师传过来，武则天时代翻成中文，我们现在常常读到，现在这个本子就是，叫《八十华严》，八十卷。比旧本多了二十卷，就是又增加九千偈，三万六千再加上九千，四万五千偈，还不到一半，但是《华严经》里面的大意已经能够看得出来，八十卷的本子。
贞元年间，「普贤行愿品」，最后的一品，就是「入法界品」，很难得是完整的本子传到中国来，这一品经总共有四十卷。现在在这个世界上，《华严经》保存分量最完整是中文译本，梵文原文的本子已经失传，已经找不到，所以中文这本子非常希有而可贵。近代弘一大师教导我们，我们读《华严》、学《华严》，应当学八十卷前面五十九卷，然后接著学四十卷，《四十华严》，这样合起来九十九卷，这是中文本子里面最完整的本子。为什么八十卷后面二十一卷不必说？后面二十一卷「入法界品」就是《四十华严》。可见得《四十华严》传到中国来，早年只是一半，半部，不是全部。后来全部传来，「入法界品」是完整的本子，非常希有难得。这做一点补充，向诸位新来的同修做简单的报告。
《华严经》一开端，给我们列出这么多的这些听众，这些听众我们看到有这些杂神，有鬼神，像前面讲的山神、树神、水神，主城神、主夜神，这类很多。现在又看到诸天，看到四大天王那是鬼王，八部鬼神鬼王。一般都说，华严会上如果不是法身大士，没有能力参与，为什么这些鬼王、神众也能参与这个法会？这地方必须要给诸位说明白，这些大众都是诸佛如来的化身，不是真正的神众，不是真正的鬼王。诸佛如来在十法界里面，应以什么身得度他就现什么样的身分，所以这样的排列展示告诉我们，诸佛如来慈悲到了极处，十法界里面无处不现身。
《华严》大意，诸位如果真正通达明白就知道，除自己本身之外，一切人、一切事、一切物，都是诸佛菩萨化现来度我们自己。就像善财童子五十三参一样，凡夫、学生自己一个人，除自己之外全是诸佛如来的示现，这个话是真的不是假的。可是说真的，没人懂，没人信，说假的你很喜欢，很容易接受，说真的就不懂。你要真懂得，你真的把念头转过来，你就转凡成圣，你就成佛。所以我在此地勉励念佛堂的同修，特别是念佛堂的护法，照顾念佛堂这些清众，我嘱咐护法们，我们把念佛堂里面每一个人怎样看待？他们是我过去父母、未来诸佛，我们对每一个人以孝顺心、恭敬心来奉侍供养，你得福就无量无边。念佛的人会成佛，照顾你们护法的人也成佛，这个道理事实都在《华严经》中。
我们今天此地读到欲界最低的一层天，月天子，这就不必多介绍，现在请看今天所讲的经文。这些大众都有表法的意思，月天子代表第九回向，十回向里面第九回向。第九回向是讲「无缚无著解脱回向」，解脱是自在，缚是比喻烦恼，你有烦恼缠缚你很苦；著是执著，你就不自在，你的生活相当辛苦。这位菩萨，月天子都是菩萨，佛示现这种身，我们就迹象上来说。他给我们表演远离烦恼、远离执著，得大自在。像昨天晚上跟诸位讲的十种自在，这十种自在是出在《华严经》上，不在这段经文，后面会跟诸位详细报告。每一个团体都列举十位上首做为代表，十位上首的德号就是教给我们怎样修学，所以名号功德无量无边。我们看这名号就要思惟它的含义，要体会它对我的教训，我应当怎样学习。
第八尊『星宿王自在天子』。「星宿王」就是月亮，就是月天子。我们不论实际上星球体积大小，完全就凡夫肉眼所见，在夜晚我们看看天空，月亮最大，星星比月亮小多了，月亮是众星之王，完全就眼前感观上来说。日月经天而不住，这就是自在的意思。诸位能不能体会到这意思？日月经天是运行从来没有间断，代表我们日常生活，我们的工作，我们处事待人接物种种应酬，每天在运作，这就像日月经天一样。我们要学习的，就是学习要不住，凡夫在生活之中处处执著，念念分别，你这就苦了。分别的对象太多，执著的事物太多，所以你有忧虑、你有牵挂，你有许许多多的烦恼，你不得自在。菩萨在此地给我们示现，并不是说你不必生活、不必工作、不必应酬，不是，你照样的生活，照常工作，照常应酬，在这里面得大自在。用什么方法？不住就行了。正是《金刚经》上教导我们，「应无所住，而生其心」，生心就是运行，运行里头要不住。不住简单的讲就是不分别、不执著，不分别你的心平等。法相宗所说，转末那识为平等性智，这不执著；不分别，这是转第六意识为妙观察智。第七识的执著，第六识的分别。转识成智，则同如来，你就超凡入圣。
每天夜晚我们抬头观看天空，看到明月、看到星星，想到经文里面的教训。有些同修给我说，释迦牟尼佛很会说法，为什么很多事情不直截了当给我们说，说了这么多拐弯抹角，让我们看也看不懂，愈看愈迷惑。实在讲这正是世尊说法的善巧，如果佛直接这么说，这话说死了，坐实了。佛的话是活的，你真正明白，我们六根接触六尘境界，无论是白天、无论是晚上，从来没有间断，所有一切众生，一切人事物都在讲《华严经》。你看月天子，这月亮不是给你讲《华严经》吗？底下一段日天子，白天太阳给你讲《华严经》。所以《华严经》，尘说刹说，从来没有间断过，无间说。这是佛说法的高明处，让你真正明了六根接触外面全是《大方广佛华严经》，你懂这意思你就入华严境界。华严境界是华藏世界，一真法界。你不懂，你入不进去，你还做生死凡夫；你懂了的时候，你就契入如来境界。
我们这个道场殊胜，每天叫诸位念佛，现在弥陀村还没有建好，每天念佛十二个小时。弥陀村建好之后，每天念佛二十四小时，念佛堂住上三个月人就变了，非常明显。这个人变得什么？变得有定力，不像从前心浮气躁。人定下来了，你再听《华严》会开悟，不一定在哪一天讲，你恍然大悟，你就契入境界。悟了境界之后，就跟过去开悟的人一样，看到山河大地一切众生都成佛，你就成佛。你如果看到还有一个没成佛，那你也没成佛。这什么道理？佛在大经里常讲「境随心转」，你的心变成佛心，外面境界全是佛境界，你的心念确实转过来。所以什么人在说《华严经》？一切动物、植物，有情、无情的众生，统统在说《大方广佛华严经》。所以《华严经》是活的，不在书本，书本是什么东西？这部经书是《华严经》的引导，是个简单的说明书，我们要从这些地方深深去体会。
经每天讲，而且讲的时间长，讲得很微细，不怕你不会开悟。照眼前这进度，我们预计可能要讲十年到十五年，你要是天天在这里听，我想总有一天你会开悟。你这凡夫会摇身一变，变成法身大士，你真的就成佛了。我有把握说这句话，就是我们道场解行相应，如果只是讲经听经，没有修行，这个话就不能讲，不敢讲，靠不住。你每天念十二个小时的佛，这最少的，不能少过十二个小时。将来弥陀村成立之后，我们念佛念佛堂是二十四小时不间断。有没有人发心天天二十四小时念？我想可能，会有人发心。那你的睡眠就断掉，永远不要睡眠，精神饱满，容光焕发，你会变成佛的容貌，变成佛的身体，金刚不坏身。你的容貌一定是慈悲清净，不需要睡眠。问题就是你有没有这个念头？有没有这个心？我们一般凡夫心，他有分别、有执著、有妄想一定要睡觉，这一不睡觉明天就没精神，所以他就非睡不可，境随心转。如果你这念头一断，我可以不要睡觉，身体也就转过来，就不需要睡眠。跟饮食一样，一天吃一餐饿不饿？不饿，很正常，念头上的问题。
我过去在台中求学，追随李炳南老居士，老居士一生日中一食。我跟他那个时候，一般人所讲的持午，我晚上这一餐不吃。我看到李老师那个样子，我想想早晨这一餐也可以舍掉，所以我就学他日中一食，我一天吃一餐吃了五年。本来是想一生都这样吃下去，到台北讲经，韩居士护持，她们一家人不同意。她说：我们护持你，万一你身体不好，我们责任担待不起；一定要求我吃三餐。三餐怎么吃法？我吃一餐的时候，就吃平常你们这小碗，一餐吃三碗饭。好了，她叫我吃三餐，好！一餐吃一碗饭，还是那么多，把一餐化做三餐吃。从前我吃三餐，每一餐要吃四碗饭，这大概是像我这样年龄的人都知道。那个时候生活很艰苦，没有油水，每个人吃饭都吃得多，中国大陆同学都知道，一个个都很会吃饭。不像在开发中国家，人人富裕，饮食讲求，我们没有挑剔。所以我的饮食非常正常。现在虽然每天吃三餐，一天不吃，我也不会饿，我会过得很正常。一餐不吃、一天不吃，对我来讲一点影响都没有，这是多年养成的一个习惯。
最重要是念头的问题，不要分别、不要