驼饷匆坏愎Φ拢懊嫔展饬恕Ｋ涯闵展猓磕О镏闵展狻Ｕ庖磺腥耸挛镆鹉悴桓咝耍歉鋈耸挛锞褪悄АＤё罴刀誓愕墓Φ拢悄挥邪旆ㄆ苹的愕墓Φ拢е挥腥澳悖悍⑵⑵⑵⑵峡焐眨峡焐眨∧憔秃芴埃憔驼娴姆⑵⑵憔桶阉盏袅恕Ｄг谀抢锕恼苹断病Ｋ阅阏嬲谜飧鍪率嫡嫦啵睦锵敕⑵⑵砩暇鸵跷虻剑в衷倮凑椅业穆榉沉耍簧系薄Ｄ惆研钠较吕矗钠狡脱棺。愕墓Φ虏拍鼙４妗Ｋ怨Φ拢际⒊纸洌槐３止Φ拢倘瑁∧隳苋叹筒换岱⑵⑵闳滩蛔∧悄憔蜕系保惆涯愕墓Φ氯炕俚簟９Φ旅挥辛耍购没褂幸坏愀５拢５虏灰簦_恚之火烧不掉，为什么？福德是有漏的，功德是无漏的。所以说是你无漏的功德毁掉，剩下那些有漏的福德，你来生就享福去。享福，到哪一道享福可就不定，不一定在人天两道，畜生、饿鬼里面享福的很多，这是我们要晓得。你要有智慧、有能力破除我慢的高山，你才能够保持你的功德。这个地方是「无尽功德藏回向」，所以这十位上首，末后这一位表法意思很深很广，我们要细心体会。下面经文：
【如是等而为上首。其数无量。】
这是总结夜叉王这一类，参与华严法会的大众人数无量无边。末后一句叹德：
【皆勤守护一切众生。】
夜叉、罗刹都是凶猛的恶鬼，在我们讲不是善类。古时候笔记小说里面常常提到，纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面也有好几则提到夜叉、罗刹。夜叉、罗刹这两类的恶鬼都是属於毗沙门天王管辖的。天王是慈悲，他下面的小鬼很凶恶，不慈悲。於是诸佛菩萨示现为鬼王，这些夜叉王都是大鬼王，菩萨示现的，示现为他们的领袖，才能够约束这些恶鬼，不准他们害人，这就是守护的意思。经文里面所讲的『皆勤守护一切众生』，这句话里面实在讲是双关语，守护一切众生不受这些恶鬼的伤害，也守护这些恶鬼不要去害人，不要去做恶业，两重意思在里面，这是从事上说。如果从表法上说，守护一切众生的法身慧命，不要让这些烦恼、邪见把我们的法身慧命破坏了。我们从经文表法的义趣里面去观察，它是以罗刹、夜叉来比喻邪知邪见；夜叉比喻邪知邪见，罗刹比喻十恶业，五逆十恶，那是罗刹。必须具足戒定、智慧，才能够护持法身慧命，不受邪见、恶业之害，而能够远离恶业，能够远离邪见，取这个意思。再看底下经文，第三十八面：
【复有无量诸大龙王。】
这一句是标数辨类，给我们说明这个团体，龙王这个团体，数量也是无量无边。这些地方我们都不能够疏忽，因为『无量』这两个字就告诉我们，华严法会是在一真法界里面开的，所以它与会的大众都是尽虚空遍法界，各个不同种类的团体全部都到齐了，来参加这个法会。
【所谓毗楼博叉龙王。娑竭罗龙王。云音妙幢龙王。焰口海光龙王。普高云幢龙王。德叉迦龙王。无边步龙王。清净色龙王。普运大声龙王。无热恼龙王。如是等而为上首。其数无量。莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
这一段，『龙王』这个名称中国人很熟悉，在中国许多地方，甚至於农村里面都有龙王庙，我们知道这是水神。龙王有海龙王，江河乃至於井里面都有龙王，属於水神。此地说的龙王是八部鬼神里面的一类，也是佛门的护法神。龙善於变化，能够变大、能够变小，能现形、能隐形，是一个很善变的。他代表我们社会，一切人、一切事、一切物变化多端，就像善变的龙一样。所以十位上首，第一位上首『毗楼博叉』，毗楼博叉是梵语，翻成中国的意思是广目，四大天王的西方天王，西方天王是广目天王。八部鬼神，他也管两类，一类就是龙，广目天王我们看塑的形像，手上拿著龙，他是大龙王；另外管的一类叫富单那，富单那也是梵语，翻成中国意思是热病鬼。都是鬼神的首领，这是大鬼王。第一位这是四大天王之一。前面大夜叉王是毗沙门，是北方多闻天王，大龙王是西方广目天王。他表法的意思我们一定要清楚、要明了，在此地代表第六回向，第六回向是「随顺坚固回向」，恒顺众生。恒顺众生要不退心那才能坚固，我们凡夫恒顺众生，遇到不顺的境缘，我们顺众生，众生不顺我们，你就起烦恼，往往就退心。菩萨恒顺众生、随喜功德永远不退心，所以他才能成就无量功德。要随顺一定要有高度的智慧，我们没有办法随顺一切众生，就是因为没有智慧。凡夫感情用事，不是智慧用事，感情用事。感情用事，难了，怎么能够不退转？怎么能不退心？到什么时候，我们才能学得跟菩萨一样？转烦恼成菩提，转情识为智慧，所谓是转八识成四智，那个时候就行了，你随顺这个愿就坚固，就不会退转。
广目天王跟多闻天王，都是教导我们求学的方法。他们所代表的，我们把它归纳简单的来说，广学多闻。广目是多看，多闻是多听，两个意思都很深、都很广。多看，要看古圣先贤的典籍，你要多看；也要看现在人的一些生活状况，才能够博古通今。知古不知今不能度众生，知今不知古也不能度众生，一定要通达。还得多听，听听古人怎么讲，再听听现代人的意见。所以这两尊天王是教我们多看多听，中国成语里面所说，「读万卷书，行万里路」，要广学多闻。古时候老师教学，他的确是用这个方法，现在见不到了。古时候老师教导的这些课程，如果课程里面涉及古代的历史、地理，往往老师一定要带领学生去旅游，实地去考察，去了解历史，了解地理环境。老师带著学生去，等於老师当导游，到达一个地区向学生详细的解释，加深学习的印象，加深学习的兴趣，也能够帮助学生悟入。所以古时候读书乐，学习是最快乐的一桩事情。不像现在人，现在人念书念得好苦，从前读书乐。朱夫子，宋朝朱熹，作了四首诗叫「四时读书乐」，春夏秋冬四时读书乐，人生的享受没有比读书更快乐。所以有人说读书读得很辛苦，那是不会读书，会读书的人很快乐。
有些同修也好心，对我的生活很怜悯，法师天天讲经好苦，每天都要讲两个小时，好苦！一个礼拜都没有休息的时间。他不知道我最快乐是在讲台上，下了讲台快乐就减少了，讲台上是最快乐的。一天两个小时的快乐，不够！最好多几个小时，这是真的不是假的。你们没有入这个境界，入这个境界才晓得，最快乐。也有同修，有一些同修来给我说，他说：法师，你在讲台上讲经容貌跟在台下不一样，好像讲经的时候特别好看。为什么？快乐！不讲经就不快乐，那相貌就难看，一定的道理。如果讲经讲得很累、讲得很苦，应该在讲台上相貌很难看，不好看，不如在台下。你从这个地方去体会，这是一种享受。方东美先生所说的，「人生最高的享受」，我一天才享受两个小时，你们怎么忍心还叫我去减少，这怎么可以？有很多人来劝我，两个钟点太长，讲一个半钟点就好了，要把我的快乐削减四分之一，这些人都不怀好意。
说到这两位天王，我们就联想到广学多闻。毗楼博叉他是四天王之一，这是大龙王。下面九尊那就不是天王，确确实实是龙王，这是八部鬼神里面的领导人，他们都是广目天王所统辖的。用现在的话来说，底下所讲的九尊龙王，都是广目天王的部属，是他的部下。
请接著看下面，『娑竭罗龙王』。娑竭罗是梵语，它的意思是大海，这个名称就是我们中国人讲的海龙王。水里面最大的是海，所以龙王里面是以海龙王最尊贵，也就是他的福报最大。他表法的意思，「海」有双关的意思，就凡夫来讲「业海」。《地藏经》上常讲，凡夫造无量无边的罪业。《地藏经》上给我们说，「起心动念，无不是罪」，这是真的。为什么说起心动念都是罪业？起心动念都为自己，这就是业。我们冷静的去想想，哪一个人起心动念不为自己？都是为一个「我」，为「我所有」，从来没有放下过。不但没有放下，「放下」这个念头都没有起过，那怎么办？这个问题严重。天天不断在造业，你怎么能够脱离轮回？你在轮回里愈陷愈深。佛在经上给我们讲「头出头没」，你很幸运到三善道来受生，这就好比头出，在苦海里面伸出头来吸一口新鲜空气，再一会儿又沉到海底去了，海底是比喻三恶道。所以我们必须要明了，必须要警觉到，六道众生决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。佛在经里有个比喻说，三恶道是六道众生的家乡，三善道是你出来旅游观光度假，你度假能有几天？这个比喻，比喻得好。这个比喻使我们听了很恐怖！觉悟的人，有智慧的人，立刻就要想到用什么方法脱离苦海、脱离轮回，警觉性高的他就动这个念头。只要生起这个念头，哪怕这个念头很微弱，时间很短暂，就能感动诸佛菩萨，佛菩萨一定来帮助你。为什么？你有缘。动了这个念头，与佛有缘，佛不度无缘之人；这一切众生连这个念头都还没有动一下，佛对他无可奈何，没有法子帮助他。如果动这一念，好！动这一念，机缘虽不是完全成熟，有成熟的可能，佛不会舍弃的。「佛氏门中，不舍一人」，意思就在此地。这个人他这一生能不能得度？能不能真的出离六道？那就要看他的缘分，这正是善导大师所说的「总在遇缘不同」。他才动这么一个念头，假如他的缘非常殊胜，他这一生很可能就成就。
什么是最殊胜的缘？今天我们这个道场的缘就殊胜。每天有讲经，你来听两个小时，天天不间断，有个三年五载你就明白了，天天听就明白了，你就有悟处。可是有很多同修跟我，听了二、三十年都不开悟，什么原因？他不会听。怎么说他不会听？一面听一面打妄想，就不行了。要知道听经是修行，听经是修戒定慧，戒定慧三学就在这两个小时当中完成，同时具足戒定慧。你听经坐在那里，端端正正、规规矩矩，这是持戒。遵照佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们怎么听？「离言说相，离名字相，离心缘相」，你能够坚持遵守，持戒。所以听经你只是用心去听，经上常讲「谛听，谛听」，仔细听，用心听，听了不打妄想，听懂就懂，听不懂不要去想；不懂没有关系，明天还要讲。这部《华严经》这么大，每一桩事情、每一个道理、每一个方法不知道要重复多少遍，这个地方没听清楚还有底下，所以用不著去想。为什么？一想就落在意识里面去，就胡思乱想。佛的意思，我们胡思乱想怎么能想明白？哪有这种道理！真正明白了，现在人讲直觉，你一听立刻就懂，那叫悟处，你就明白了。如果说想一想，想一想没有明白，愈想愈糟糕，愈想愈远，想不得，这叫会听。这是持戒，听经属於持戒。一心去听就是修定；听得字字清楚、句句分明，这是慧，这是根本智。所以两个小时坐在这里，两个小时我们在此地修戒定慧。
如果一面听一面想我讲的意思，还要想法师讲的意思对不对？这更糟糕，不晓得岔到哪里去了！说实实在在的话，法师讲两个小时没有意思，有意思你才可以想，没有意思你想它干什么？我在上台讲经之前没有预备，没有说今天想讲什么，不知道。讲完之后你问我讲什么，我也不知道。你还说我有什么意思，那怪了！那是你的意思，绝不是我的意思，我没有意思；你听了有意思，我没有意思。所以不可以打妄想，不必去研究，听懂了就懂，听不懂没有关系。听不懂你有戒有定，实在讲慧就在其中，不过慧没有能现前就是了，常常这样修就决定开智慧。所以古人三年五载他听经能开悟，我们现在听经不开悟，不懂这个方法，完全落在意识里就糟了。宗门提倡的是离心意识参，教下也不例外，也要离心意识。心意识是什么？心是阿赖耶，落印象；意是末那，执著；识是第六意识，分别。离心意识，简单的讲，不分别、不执著、不落印象，这是你真的会听了。所谓「听而无听，无听而听」，你就真会听了，你才会开悟；听经也能入定，也会开悟。这是讲这个道场的殊胜，缘殊胜，你每天都来听经。
更殊胜的是我们这里还有念佛堂，每天还有十二个小时念佛。所以只要有一点点脱离六道轮回的意念，你要遇到这个缘，真的就很容易成就。将来弥陀村建好了，我本来听说李木源居士二号回来，大概他著急要赶快建弥陀村，他明天就回来了。他不是为别的事情，他告诉我晚上睡觉作梦都是弥陀村，日夜都是念弥陀村，一定要把弥陀村念成功。大因缘！这是在这一个大时代中，佛门第一桩盛事。诸位要想到弥陀村里面来念佛，「佛氏门中，有求必应」，问题是你肯不肯求？新加坡政府不准我移民，念阿弥陀佛就行了。阿弥陀佛加持你，新加坡政府一看到你就很欢喜，就准许你移民了。因为你来新加坡干什么的？来新加坡作佛的，这还得了！果然有这个心愿，决定能够如愿以偿，一点都不假，愿要真实才能有愿必成。这是龙王表业海。
另外一个意思龙王也表「性海」，那是佛菩萨的境界。性海里面就跟大海一样，我们知道大海里面无尽的宝藏，所以入海要取宝。我们性海里面无尽的智慧、无尽的德能、无尽的才艺，乃至无尽的财富，见性之后性德才现前。我们在经上看到法身大士，这是见性之人，我们称他为法身大士，破一品无明、证一分法身，这一类的菩萨则称法身菩萨。他们的性德显露出来了，能够在尽虚空遍法界随类现身、随机说法，说法里面也含著表法，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。所以海龙王有这两重意思，业海我们要有决心离开，要离开它；性海我们要有愿心去求证。娑竭罗龙王表这个意思。
下面这一尊，『云音妙幢龙王』。这个德号我们一看很容易体会，这一定是说法，他有「音」、他有「妙」，他有音这是说法。「幢」是�