经才是为别人听的？至少是法身菩萨。像这个地方讲的，这是法身菩萨，到这个世间来示现，那可以说这讲经是利益众生的。实际上讲，给你讲老实话，讲真话，还是为自己。真正讲经为众生，是证得究竟佛果之后，等觉菩萨都不行，他还有一品无明没有断，还是要度自己。所以真正讲经是为众生不为自己，那是如来应化，不是法身菩萨。这个道理你要是不知道，你天天讲经，天天学教，很不容易得力；如果知道一切为自己，容易得力。认真的要随文入观，李老师以前常讲，改变思想、改变观念、改变行为，我们真得受用。菩萨应化来做助缘，所以说必得利益。我们再看第八句。
「菩萨观见过去世中，同行菩萨，染著余事，不得佛法广大功德，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是看到什么？看到过去生中的同参道友他们堕落了，菩萨怜悯悲伤。他为什么堕落？这经上写得很清楚「染著余事」，这一句非常重要。我们今天有没有这个过失？有没有染著？於世法、於佛法生起分别执著就染著了。我常常讲这十六个字，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这十六个字要是放不下就是染著。要知道这个东西就是麻烦，你就会堕落了，你的结果就偏差了，像四种清净明诲章里所说的，你修到魔道去了。《楞严经》佛给我们讲五十种阴魔，统统是学佛学偏了，走到那里去了，把魔境当作佛境，菩萨在此地悲伤是伤这个事情。「因地不真，果招纡曲」，这个事情太多太多了。佛菩萨看在眼里无限的悲伤，出世来帮助他，引导他回头是岸。总得有缘，没有缘那就不行，缘很重要。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二一八集） 2004/1/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1218
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂第四首看起：
【或见绀青目。观察於十方。有时现戏笑。为顺众生欲。】
这首偈观方现笑，清凉大师教导我们参考「离世间品」以十事现微笑心自誓，参考这段经文。这一段经文有十句，我们读了前面八句，现在从第九句看起。「菩萨观见过去世中，同共集会，诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这一小节经文我们看到之后，确实引起无限的感慨。他说的是哪些人？菩萨见到过去世中，过去世这一句里面包含的很深很广，过去无量劫。我们这些与佛有缘的人，听了佛法会生欢喜心，不排斥能接受，不管是真能是假能，总之你表示可以接受。从前李老师讲的话，都是过去生中跟菩萨、跟佛在一起修行，他们是真干，所以成就了，成佛的成佛，成菩萨的成菩萨。我们不认真，阳奉阴违，表面上看起来是学佛，实际上自己的毛病习气一分一毫都没有改过来。所以这是当时的同学，他成了菩萨，法身大士，他成了佛，我们依旧在六道里头做凡夫。
共同一会，这是讲共同集会，同在一个道场同在一起学习，确实成就的人少，不能成就的人多，多到你无法想像。所以佛度有缘人，哪些是有缘人？过去生中曾经同会，在一起修行的老朋友。你说这个关系多么密切！为什么不成就？同学、同参当中不能包容，彼此对立，互相矛盾。这个事情就在现前，我喜欢这个，我讨厌那个，这一种心态要不能改过来，还要继续搞轮回，这一生当中还是不能成就，这些道理事实真相你不能不搞清楚。为什么会有这个现象？过去生中恩恩怨怨，这是因，现前的分别执著是缘。过去生中纵然有因，现在我能够遵守经教的教诲，放下分别执著，缘没有了，缘没有了，果就没有了。果是什么？对立矛盾，这个永远叫自己的心得不到清净，得不到安宁。
中国人讲平安，现在全世界人都希求和平，心平就安了。心不平，你怎么会安定？安就是定，在佛法讲是三昧。念佛得不到念佛三昧，功夫成片就是念佛三昧，为什么得不到？心不平。为什么不平？分别执著放不下。放下分别执著，你就看到一真法界了，你就入佛知见了，不是凡夫知见。所以分别执著对我们的伤害有多大。我们的老朋友、老同参他久远劫成佛了，过去我们在一起学习，他成佛了，他成了法身菩萨，我今天还在六道搞轮回，原因就是这桩事情。他在那个时候把分别执著放下了，他成功了，他的清净心现前了，平等心现前了，不分别就平等，不执著就清净。清净平等现前，他的真诚现前了，正觉现前了，慈悲现前了。这是我们讲了这么多年，五种菩提心，这是我讲的，净空法师讲的五种菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
五种菩提心从哪里来的？从经论里头三种菩提心而来的。《观无量寿经》，佛讲三种菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲这三种；《大乘起信论》里面也讲三种，直心、深心、大悲心。我讲五种是根据经论讲的，直心就是真诚心，就是至诚心，我把这一条用现代的话大家好懂，真诚心。所以真诚心就是至诚心、就是直心。深心不好讲，不好懂，我把它讲成三个，清净心、平等心、正觉心，这个大家好懂，所以把深心变成三个。把大悲心跟回向发愿心这两个合起来，慈悲心。我讲五种菩提心，五就是三，三就是五，佛法讲开合不同，归纳起来是三，展开来是五。方便初学，让我们好有下手之处。
所以这些老朋友们，诸位要晓得我说老朋友就是诸佛如来、法身大士。他们在当时把这个心转过来了，所以他成就了；我们没转过来，我们所用的心跟这个完全相反。你看他用真诚心，我们用虚伪心，骗自己、骗别人、骗佛菩萨、骗鬼神，反正总是不老实。用种种方法掩饰自己的过失，炫耀自己的长处，我们干这个，所以一直到今天还搞六道轮回。他们当时用清净心，我们今天的心染污，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，一接触就起贪瞋痴慢，就生起好恶，这个我喜欢，那个我不喜欢，喜欢不喜欢把你的自性染污了。清净心里头是没有这个染污的，清净心里头没有喜欢，没有不喜欢，没有贪瞋痴慢，那是清净。清净心是智慧，染污心是烦恼。
老朋友他们能够用平等心，没有分别就平等了，没有执著就清净；我们是坚固的执著，严重的分别，成见很深。本来是「心包太虚，量周沙界」，这是我们本来的心，现在变得很小，两个人都不能相容。所以晓得人家为什么成法身菩萨？为什么成佛？我们为什么今天搞到这里？当年我们在一个教室、一个聚会里面在一起学习，现在他成佛了，法身菩萨就是成佛了，我们还搞六道、还搞三途，一点惭愧心都没有，还自以为是，还自以为荣，还自以为了不起。你的前途当然有不是没有，前途在哪里？前途在地狱、饿鬼、畜生，那是你的前途。我跟大家句句讲真话，我到这个世间来是业力来的，跟诸位完全一样。只是通过这半个世纪的学习，天天在学习，明白了。明白之后，我这一生是为大家来服务的。我这个服务的项目是什么？把事实真相讲清楚、讲明白。为什么我选这个项目？这个项目没人做。如果有人做的话，我会选另外一个项目。这项目很重要，没有人做怎么办？那只好自己做。这是早年我常讲求人不如求自己。希望大家要细心体会到这个意思。
诸佛如来，老朋友、老同参、老同学，我们有关系、有缘！所以他成就了，看看我们现在有意思想回头，他来了。如果过去没这个关系，没有这个缘，你讲得再好，没兴趣不愿意接触，没缘。缘没成熟亦复如是。心里头迷惑颠倒，没智慧，正觉是破迷开悟。破迷开悟的方法当然是多，所以八万四千法门，中下根性的人大多数从经教开悟。我们这个世界的人，娑婆世界，文殊菩萨替我们选择法门，他讲到「此方真教体，清净在音闻」。此方是指娑婆世界，就是指我们地球上，地球上这些众生根性，六根哪个根性最利？耳根。看未必看懂，听懂了。当然这个世间也有眼根利的，他一看就明白，但是是少数；大多数一听明白，看不明白，听明白。所以这个世界跟观音菩萨有缘，观音菩萨用耳根不是没有道理。观音菩萨，注意听，他修的方法是「反闻闻自性，性成无上道」。没有真诚、清净、平等、正觉，你决定没有慈悲心，你没有觉悟！真正觉悟的人一定有慈悲心。所以你要是问，觉悟的人是什么样子？觉悟的人是大慈大悲。你就从这五种菩提心去观察有没有觉悟？你去看人，这个人对人有没有真诚？会不会自己欺骗自己？自己欺骗自己是真正的根本烦恼。你想想看他连自己都欺骗，他怎么会不欺骗别人？不自欺的人决定不欺人，这是真理。
所以修行往生，这是在八万四千法门里面，易行道。易行道也不是你想像那么容易，李老师往年常讲一万个念佛人，真正能往生的只有两三个。这什么道理？能够依教奉行的人他才能往生，不能依教奉行的人不能往生，念佛也不能往生。什么教？《无量寿经》一翻开第一句话「遵修普贤大士之德」，这是总纲领，净宗教学的总纲领、总原则要遵修普贤大士之德。普贤大士之德是什么？总纲领就是普贤菩萨十大愿王。诸位要知道，这十大愿王里面每一条都圆满具足文殊菩萨的十波罗蜜，条条都具足。你懂吗？你能做到了吗？从哪里下手？就在这一品经里面。佛非常慈悲教我们行门的下手之处善护三业，头一句「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句讲的是什么？十善业道，身口意三业，从这里下手。普贤大士之德从这里落实。你看这么清楚，这么明白。你要是果然依教奉行，你肯定往生，真的是祖师所说的万修万人去。你不懂，你根本就没有把这段经文放在心上，你还是随顺自己的烦恼习气，那就是祖师大德讲的，你一天念十万声佛号、念二十万声佛号，喊破喉咙也枉然，你的心行不相应。
所以我们常常看到诸佛菩萨，看到佛像、看到菩萨，我们恭敬顶礼，老朋友、老同学你成就了，我还是沦落到这种地步。现在原因我知道了。这个原因怎么知道？这是感谢老同学、老朋友教诲。这些经论老朋友讲的，老同学讲的。释迦牟尼佛是老朋友老同学，阿弥陀佛、毗卢遮那都是老同学老朋友，当年同在一会。诸佛如来都是老同参、老朋友，那诸菩萨还用得著说吗？我们还是不愿意回头，还是倔强，还是自以为是，不要紧慢慢来，在三途地狱慢慢去滚去。再过上无量劫，也许你头脑清醒一点了，没有关系，我们的老朋友老同学非常慈悲，他可以等。什么时候你真的想回头了，他就来帮助你，真的「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
所以他看到，「过去世中，同共集会，诸天人等」。那时候我们大家的身分都相同，人间天上常常在一起聚会。他们成佛成菩萨，而我们今天犹在凡夫之地不能舍离，在六道里头搞生死轮回不知道疲劳。人生在这一世有几个觉悟？我觉悟了，我明白了。我怎么觉悟、怎么明白？这一生的经过，从出生，上学，读书，工作，以后出家修行弘法。这几十年当中走过多少地方，住过多少地方，住得短的一天，第二天就离开了，住得长的几年、几十年。住得长的，实在讲不长，居住短的太多，一个月、两三个月，从这些地方省悟过来了，知道什么？知道没有自己，无我无我所。
什么是自己的？什么都不是。我常常讲，你每天晚上睡觉睡著了，这个世间哪一样东西是你的？包括身体都不知道是自己。另外一个空间维次出现了，梦境，梦境是不同维次空间，到另外一个空间去了。人哪一天死了，死了，身有生灭，灵性也是转到另外一个空间，灵性不生不灭；身有生灭，身不是自己。凡是有生灭的都不是自己，不生不灭的是自己。佛给我们讲智慧是自己，德行是自己，这都没有形相的，真诚清净平等正觉慈悲是自己，既然那个是自己，你要好好的修你自己。这个身跟现在所有这一切环境不是自己，不是自己关心它干什么？不是自己决定不能放在心上。放在心上，你的心就病了，你的心就染污了，你的心就不平了，你的心就迷惑了，你的心就虚妄了，不可以放在心上。不放在心上，你的真心、菩提心就现前了。你看说起来多简单，再给你说做起来也是很简单，问题是你不肯做！这事情不能怪别人，自己的事情，与别人不相干。
所以，蕅益大师说的话我们要常常记住，「境缘无好丑，好丑在於心」。这是诸法实相，宇宙人生的真相，现在人讲真理，这句话是真理。你果然通达明了，你不会怨天尤人，知道一切都是自作自受。我不喜欢这个人，我讨厌这个人，这个人真的是值得人不喜欢讨厌吗？可是世间有人喜欢他，有人不讨厌他。那是我看错了，还是他看错了？其实所有境界都没有一丝毫意思在，是我们自己生起虚妄的妄想分别执著，自己完全不知道。
譬如现在大家看电视的机会多，一般人每个人每天都看电视。我们把这个现实的社会，宇宙之间森罗万象比喻作电视的画面，电视画面天天在播演。这个画面里面什么都没有，你稍微懂得一点科学常识你就晓得，这个画面是「当处出生，随处灭尽」，你想想《楞严经》上那两句话，是不是这样的？「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上所说的，这个画面是不是虚妄？是不是当处出生随处灭尽？所以它没有善恶，它没有真妄，它没有是非，它什么都没有。这个画面缘生缘灭，《般若经》上这才把真相说出来，「无所有，毕竟空，不可得」。所有问题出在哪里？出在我们自己，自己接触这个画面生起妄想分别执著。你要不起妄想分别执著，你就是诸佛如来，你就是法身菩萨。你接触这个画面，你生起妄想分别执著，你就是凡夫。是佛、是菩萨、是凡夫，自己做的，与外头境界不相干。觉悟的人一丝毫染