行的功夫又不得力，所以这一生虽然有缘遇到了，实在因为宿世善根不厚，所以显示出暗钝。这才是真正的理由，我们不可不知。如果是根性利的，在这一生当中要发愿，一定要成就；根性钝的人一定要惭愧，努力消除业障。
修学佛法最重要的是解行相应，依教奉行，解在先，行在后。所以世尊当年在世的示现，为大家讲经说法三百余会，四十九年，我们要懂这个意思。在《华严经》里面，你看《八十华严》前面五十九卷，讲修行只有五卷，「离世间品」这一品经讲修行；讲信解，我们不能不知道讲解四十一卷，讲信十一卷。前面十一卷经讲信，「举果劝乐生信分」，这一分里面一共有六品经十一卷。第二分「修因契果生解分」，我们简单讲是信解行证，解分里头总共有四十一卷。讲到修行，清凉大师这一分的科题叫「托法进修成行分」，这一分就是「离世间」一品经一共七卷，五十三卷到五十九卷。末后「依人证入成德分」，就是「入法界品」，现在我们取的是《四十华严》四十卷。还是解分占得多，你不解怎么能修行？
在禅宗、在净宗，确实自古以来有很多不解的人、不识字的人，没有听过经的人，老实念佛能成功。他为什么能成功？你要把我的话听清楚，老实。他能成功的道理就是「老实」两个字，他是老实人。我们一般人学，能不能学得到？学不到！老实可不好学。
晒蜡烛，你们晓得这是倓虚老法师《影尘回忆录》里面记载的，这真事不是假事。民国初年，这个出家人老实厚道，一丝毫虚情假意都没有，对待一切人诚恳恭敬，自己真的是谦虚卑下。他自己不认识字，没有念过书，出家在道场里面管香灯。人家跟他开玩笑，戏弄他，看他太老实了。夏天大家都晒衣服，这习俗。人家跟他开玩笑：香灯师，你那些蜡烛放的都上霉了，人家都晒衣服，蜡烛搬出来晒晒。你看他真老实，真的把蜡烛搬出来晒，这一晒全融化了。晚上做晚课的时候没蜡烛点了，他把那个蜡烛心晒好的拿出来点，人家看了都笑，没有一个不笑话。维那师当然很不高兴，把这个事情报告方丈老和尚。老和尚出来一看也笑笑，告诉他：你不要当香灯了。他自己不知道，真老实，真听话。你明天起到育王寺去拜舍利，去拜佛去。那个地方有供养释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。他拜了三年开悟了。你看不认识字，开悟之后，他能做诗、能做偈子，会讲经。一般人你去拜拜看，你看你拜三年，看看行不行？别说三年，拜三十年也不行。什么原因？不老实，人家条件就在此地。这就是善根深厚！为什么变成这样子？他无明重。他不是烦恼重，他是无明重。烦恼重是贪瞋痴慢这个习气重，他没有这个习气，他就是愚痴，愚痴属於无明。一心拜佛，他真的拜出感应出来。
由此可知，早年李老师教我四个字「至诚感通」。至诚是什么意思？真诚到极处，没有一丝毫虚伪，这才有感应。无论修学哪个法门，你只要抓到这个原则，没有不成就的。跟善导大师在《观经疏》里面讲的是一个道理，善导大师讲：一切要从真实心中作。如果不是真实心都不能成功，怎么样苦修到最后都走了样，不是那么回事情，这是我们要懂得的。所以教是基础，没有教的基础，这个人老实，忠厚老成，行；不是忠厚老成的人，学不到。像我们这一般根性，既不是上根利智，又不是下愚，这都是中等根性，这上不上、下不下这种人是最难度的。这种人根要扎在哪里？根要扎在教理上。世尊四十九年讲经说法就是为这种根性的，他不是为上根利智，也不是为下愚，上根跟下愚很好度。上根的人他一听就懂，依教奉行，决定成就。下根的人老实、忠厚、听话，教他怎么做，他真的不折不扣依教奉行，所以他能成就。当中这一部分难，为什么？妄想、杂念、习气、分别、执著，不知道有多少！这个不要问别人，自己清楚。问别人，别人未必知道，自己比什么都清楚。
你自己还有没有妄念？自己六根接触外面境界，是不是还被外头境界影响？还被外面境界转？顺自己意思的起贪念，不顺自己意思的起瞋恚，这就是你心随境转，你自己做不了主。你用功，无论用什么功夫，杂念多，没有真正放下自私自利，没有真正利益别人的念头。对人没有那一分热忱，没有真正的关心照顾，一切表面上敷衍敷衍而已，这就是虚伪。虚伪的心怎么会能成就？虚伪的心，不要说是在道业上不能成就，道业是真实，这是大乘经上讲的「因地不真，果招纡曲」，无论你怎么样用功修行，修到最后怎么样？修到最后都落在妖魔鬼怪。你仔细去读一读《楞严经》的清净明诲章，你就明白了。这段经文我们曾经详细讲过，留的有好像是录音带还是录影带，留的有。大家要仔细去研究，对照自己的功行，我将来的结果是落在哪一道？是妖还是魔、还是鬼、还是怪？他的结局，他不是佛道，什么原因？错用了心，不能不知道。同学们跟我这么多年，别的能力没有，至少有能力辨别邪正，有能力辨别真妄，有能力辨别是非，有能力辨别善恶，至少你要有这个能力。这种能力要没有了，那就很悲哀了。
菩萨此地看到善根中断的人，他来教他，使他的善根继续。我们过去生中都是修积善根，这一次到人间来中断了。我以我来说，这都是真的不是假的，中断了二十六年，二十六岁才遇到佛法，跟前世的善根接上轨了。前面这个二十六年刚强难化，自以为是，不是遇到真正有缘的真善知识，我们心里不服；换句话说，对这个人心里没有尊敬心，不佩服。所以他教导我，我不能接受。遇到真正善知识，是你自己从内心里面佩服他，服他，别人跟他说一样的话，我听他的，我不听那个人的，缘不同！
我遇到方东美先生，服了。当时我在台北，我接触的这些名教授有十几位，大概有十六、七位，我都去拜访过，对方先生服了。方先生把佛法介绍给我，我这才恍然大悟原来佛教不迷信，原来佛教是大学问。过去一直认为它是宗教，它是迷信，它是低级的宗教，多神教，泛神教，从前是这个观念。方老师告诉我，佛教经典里头有世间最高深的哲学。我跟他学哲学时间虽然不长，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元竟然是「佛经哲学」，让我大开眼界。知道这个东西这么好，真是希有难逢。
我的缘也算不错，真正方先生把佛法介绍给我，好像一个月的样子，就一个多月，我的邻居敏孟经先生，他是满清时代的亲王，跟我住隔壁，我们常常见面。他知道我在看佛经，非常热心的来看我，问我要不要一个人指导，我说那太好了，这里头确实初接触很多地方不懂，能有个人指导求之不得。他介绍我认识章嘉大师，这一见就有缘，而且缘非常深。我二十六岁，章嘉大师那个时候大概是六十一、二岁的样子。我有一个老师指导我，这是专门学佛的，是佛学专家。所以跟宿世的缘就接上了。慢慢就观念思想转过来，行为转过来了，知道因果了。
也就是在这个时候朱镜宙老居士送我一部《了凡四训》，我跟同学们说过，我拿到这个书之后，这书分量不多，我看书的速度也很快，好像我在一个多月当中，把这书从头到尾看了三十遍，愈想愈有道理。《了凡四训》这一部书是我一面最好的镜子，我看了想想自己，自己那种贡高我慢、自负，那些习气毛病跟了凡先生相比，有过之而无不及。了凡先生能回头，能改过自新，我也从那个时候天天反省检点，知道回头是岸，知道自己错了。
也就是在这一年下半年，我记得学佛六个月，接触佛教六个月，我就发心吃长素，荤腥断掉了，这没有出家之前，还在工作。好像是工作最后的那一年，我把晚餐也断掉了，这一般人讲的是持午。那时候皈依，受了三皈之后，受了三皈五戒我就持午，晚上这餐断了。人虽然看样子很瘦，但是精神体力一点都没有影响，所以很多朋友长官同事都说：你是不是有病？你要检查检查身体。是的，我是去检查，我每三个月去检查，检查很正常，我就很放心。因为我知道身体瘦下来会有点改变，这什么原因？这应当是饮食习惯改了。你看以前什么都吃，现在素食，素食又更进一步晚上这一餐断了，这就是生活习惯改变，生理一定要有相当时间适应调整。所以我也很重视，只要检查没有毛病，我就很放心。所以在那个阶段当中，我每年至少会检查两次身体，一点毛病都没有。再看第六句。
第六句是能为众生做福田。「菩萨观见世间种子，所种虽少，获果甚多，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是真的，特别是在佛门，佛门种的这个种子，善福的种子，种的虽然少，果报不可思议。这个道理一般人听说的多，真正了解的不多，为什么？真了解，你一定肯干。世间人求福报，当然更不必说了。真正学佛的人需不需要福报？要。为什么？没有福报不能度众生。没有福报，在这个时代不能跟众生结缘，显著的，欢喜缘不容易结。
所以世尊教导菩萨如何接引众生，四摄法。四摄法头一个，布施。你没有福报拿什么布施？布施头一个少不了财富，财富是福报。真的没有财富，过去生中没修财布施，这一生当中哪来的财富？我这个命就是这样的，章嘉大师教导我之后，教我学布施修福，我明白了。在那样艰苦生活里面，学节俭，能够节省一块钱、节省两块钱，我就拿去布施。在那时布施，我布施有三桩事，这是做了不少年。一个是印经，因为那个时候开始知道佛法好，就会逛寺庙，逛寺庙里头，寺庙里面常常有人发起印经，大家都出一点钱印一部书，钱多少不拘，一块、两块都可以，我们就随喜。第二种放生，这寺庙里常常有法会举行放生，我们也捐个一块、两块。再就是在医院里面捐医药费，一年总会有一、两次，存个十块、二十块钱，那个时候的钱还很值钱，用来布施做医药费。我学布施是这三桩事情，其他的我没有能力，这个常常有这种缘。这没有想到，以后真的是愈施愈多，有就布施，於是这法缘就愈结愈广。
从民国六十年，那个时候我们还没有图书馆，我记得台北有个曹居士，曹永德居士，把他家里面的四楼做一个道场，道源老和尚给它起个名字叫志莲精舍，他请我讲《华严经》，我们《华严经》第一次开讲就是在他志莲精舍讲的。第一部印的书结缘，那是我们自己主动发起来印的，《安士全书》。我还记得那时候一本精装一册二十块钱，这书印出来之后没有人不欢喜。封面的四个字，我是请周邦道老居士题的，周老师那个时候也常常听我讲经。第二部就是印《华严经》，因为讲《华严经》，我们印袖珍本，小册子平装一本两块钱，所以《华严经》一套十二本，二十四块钱。绿色的本子，封面是台中李老师题的字。
从此以后，我们自己发起印经，而不是别人发起我们助印一点，主动来做了，一直做到今天没有中断。这些年来我们印《大藏经》，布施《大藏经》，这布施《大藏经》有买的、有自己印的，自己印的有两千多套，也买了不少，至少买了的有几十套，这到处结缘，所以法缘才会这么殊胜。这些年来我们接触不同的族群、不同的宗教，他们有许多附带的慈善社会福利事业，我们都参与、都随喜，广结善缘。所以种的因虽然小，果不可思议，果报不可思议，获果甚多。菩萨出世，看到世间人种善因，他看到欢喜笑笑，为什么？菩萨出世之后，那是众生最殊胜的福田。你修小的供养得大福报，你们在《了凡四训》里面看到，有一个贫穷的女孩子在佛门里面布施供养两文钱，很少，后来她做了王妃得大福报。所以佛菩萨示现给大家做福田。下面第七句。
「菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是有善根福德因缘的人，实在讲菩萨示现在这个世间，他们是当机者，是来教化众生这主要的对象，他有善根有福德有缘分。这个缘分是感，感得菩萨来应，现身说法。他有善根，善根是能信能解，他有福德，福德是能行能证，也就是我们今天讲的他真干，要不是真干，他不行。
我们今天与佛有缘，缘不深，怎么说不深？我们在佛门里面修学，不能说不信也不能说真信，实实在在讲半信半疑；天天在听经读经，一知半解，不透彻，日常生活行持还是烦恼习气当家做主，听闻的佛法不起作用。这就很明显的自己反省知道，也想改，改不过来，什么原因？烦恼习气太重了。古人所谓的「看得破，忍不过」，还是随波逐流，还是回不了头来。想想看我们是不是处在这个地步？如何改进？没有别的，多读多听。你对於宇宙人生的真相不了解、不透彻，你不知道人与人什么关系，人与大自然环境是什么关系，人与天地鬼神是什么关系，你统统搞不清楚，每天依旧是迷惑颠倒，难在这里。
我需要知道我们是中根的人，中根的人要想成就，不能离开经教。我自己的心得，走过这条路，天天在经教里头，一直到现在每天还是读经的时间多，五十三年了。读经有法喜、有进步，对於诸法实相，宇宙人生真相愈来愈清楚，愈来愈明白。从前放下很难，真的要忍，现在放下很自然、很轻松、很愉快，一点都不觉得困难。自自然然不执著不分别了，不起心不动念还做不到。不分别不执著是大有进步，所以能与一切众生和睦相处。
我常常讲我们内心深处的矛盾对立化解了。靠什么力量化解？读经讲经。讲经天天劝自己，不是劝别人，这个道理一定要懂，学讲经的同学格外要知道。经是讲给自己听的，自己是主要的听众、主要的对象，别人是旁听的。到什么时候讲经才是为别人听的？至少是法身菩萨。像这个地方讲的，这是法身菩萨，到这个世间来示现，那可以说这讲经是利