我们今天要想开悟，我们走什么法门？从前李老师教我，那时我们跟他学教，学讲经。他说讲经这个事情不容易，你对於世出世间法要不通，你怎么讲？世出世间法要通这多难，他说别说佛法，佛法的分量比世法不知道要大多少倍，世间法所探讨的范围不过人天而已，决不出六道；人间分量是决定多，天上是偶尔提一提。人间的东西，老师就说了，不要说别的，就说中国最大的一部丛书《四库全书》，这是中国最大的一部丛书，你能够把它全部都读完吗？你能够都记得吗？办不到。不要说那个，《四库全书》看一遍，每天看八个小时。以前商务印书馆的总经理跟我谈到这个问题，他说一个小孩从他出生，假如他就能看书，就能看得懂《四库全书》，从这天开始每天看八个小时，看到一百岁，每天看八个小时看到一百岁，这个书还没看完，你就知道它分量之大！
在佛经里面，中国翻译的经典是释迦牟尼佛四十九年所说的选集，不是完整的。你要问为什么不是完整的？古时候交通太不方便，从印度把书运到中国来，那个时候没有印刷术，所有的书手写的，也没有纸张，用什么东西写？诸位晓得贝叶经，贝多罗的树叶。贝多罗树叶有一点像我们这边的香蕉、芭蕉这样的树叶，把这个树叶裁成一片一片，写在这个树叶上，树叶比纸厚。现在许多图书馆都还有收藏贝叶经，有机会诸位都可以看看，能看到。你看看那多厚、多笨重，不像现在这一部《华严经》，提个小包袱一提就拿走了。从前这一部《华严经》至少要十几匹马来背，你才晓得那多不方便。所以印度法师到中国来，把经书带来；中国法师到印度去，把经取回来，精挑细选，太多了！选的时候，总是适合中国人的机缘，适合中国人的生活环境、学习的程度。所以我们汉文翻译佛经的分量，在我想像当中十分之一都不到。
释迦牟尼佛讲了四十九年，你说讲多少？一天讲八个小时，你说这讲多少？我们现在在此地学习《华严经》，用我们现在这种学习的进度，这一部《华严经》我估计需要两万个小时，一天讲四个小时，天天不间断要讲十几年，很不是容易事情！所以这教，通教难，太难太难了。那有没有捷径？有捷径，捷径是通宗，通宗真的是捷径，可是通宗你有没有那个天分？通宗真的是上上根人，我们今天讲天才，不是普通人，普通人你一生通不了，天才，天生的。我刚刚学佛，亲近方东美先生，方老师告诉我，中国像惠能大师那种天才，惠能以前没有看到过，惠能以后也没看到过，那个人不能学，决定学不到。这是他当年告诉我不要去学禅，禅不错是捷径，我们的天赋不够，学那个东西白费时间。所以他教我学教，从教下。天才是什么？是一步登天，他真的登上去。我们要学他，没有他那个本事，这一步上去的时候，掉下来摔死了。教下是什么？教下是爬楼梯，爬上一级你就高一级，用爬楼梯的方法。教下叫渐修，爬楼梯，他说我们中下根性的人只有用这个方法，这个方法是释迦牟尼佛对中下根人所开的，宗门是对天才儿童所开的，不一样！你就晓得困难。
所以世间法要通，出世间法要通，决不是我们这一生能做得到。他说那怎么办？发这个心好，弘法利生，老师最后教我四个字，通，通世出世间法，用什么方法通？求感应，现在人一般讲的求佛加持，求感应。中国古人所说的「精诚所至，金石为开」。精是讲你用功的纯，决定不夹杂，精纯。真诚到极处，跟佛菩萨就通了。这个话，上古时候中国的圣贤们所说的，跟佛法里头讲的相应。佛法讲什么？佛法讲禅定，唯有禅定能贯通，就是突破时空界限，突破空间维次，恢复自己自性的本能。
自性本来具足无量智慧，本来具足无量德能、无量相好，没有丝毫欠缺，诸佛如来如是，菩萨、声闻如是，一切众生无一不如是。你今天的智慧、能力、相好为什么失掉？佛在《华严经》上说得好，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，圆满的，众生跟佛一点差别都没有；「但以妄想执著而不能证得」，这一句话把原因说出来，因为你有妄想，你有分别，你有执著，所以你自性本具的智慧德能不能现前。无量无边的智慧通达世出世间一切法，是你自己本来有的能力，你本来通达，你现在不通。为什么不通？你有执著，你有分别，你有妄想。
所以佛法的教学没有别的，只要把这三样东西去掉，你的问题就解决。只要你去掉执著，对於世出世间一切法不再执著，在佛法里面讲你就证得阿罗汉。阿罗汉有六种神通，天眼通，不要用望远镜。阿罗汉的天眼能力有多大？佛讲能见三千大千世界，不要用科学工具。那意思就是现在的话所说，他能够观察十亿个银河系不要用望远镜，十亿个银河系里面的一些状况，他看到就像在眼前一样，有这样的能力。天耳，也有这么大的能力，能够收听到十亿银河系这么大的范围里面所有一切的音声。他心，别人心里面就是阿赖耶识里头，阿赖耶就像档案资料室一样，别人资料库里所藏的东西你可以拿出来看。
前面我跟诸位说过，古时候僧缄法师他就有能力。你阿赖耶识里落谢的那个影子，你读的文章，他从口袋里一拿就拿出来，是不是这个？你念的是不是这个？果然是他写的，你看看这什么原因？他那个里面储藏的资料，他能够把它复印印出来，纸张跟它完全一样。我们现在讲复印你好懂，其实哪有印？他口袋里什么东西都没有，他只有像变魔术一样，他就把你拿出来。别人阿赖耶识里面这些文字、文件他可以拿得出来，他心通。这个能力就恢复了，没有完全恢复，他的能力也不过是十亿个银河系而已，一个世界。百世界，千世界，万世界，十万世界，百万世界，千万世界，亿万世界，我们今天讲的十亿万世界，分别没有了，妄想没有了，到妄想没有的时候，那就是遍法界虚空界了。
佛在经上给我们讲的理，千经万论、无量法门只是教导我们，把对此界他方、一切人事物的执著分别妄想放下而已，你的本能就恢复。所以佛法肯定一切众生本来成佛，你的本能、我的本能、他的本能，跟十方一切诸佛如来的本能无二无别。普贤菩萨能入微尘里面的世界，我们又何尝不能？只要把妄想分别执著统统放下，你就是妙觉，比等觉还高一位，等觉已经能入微尘里面的世界。所以一定要觉悟，真的觉悟，悟什么？我被妄想分别执著害惨了！这是真正觉悟，我今天再也不能被它欺骗，我一定要把它放下、舍弃、不要了。你放下得愈多，你恢复得愈多，我们世间人讲特异功能，神通广大。
我见过不少特异功能，早年我在美国洛杉矶遇到三位，从中国大陆来的，二十几岁，这不是学的，生下来就有，他们确实心地很清净。我们曾经问他：你们这种能力会不会失掉？他说：会，大概到四十岁以后就没有。什么原因？知道事情太多、太复杂，就是他起了严重的妄想分别执著，这个东西起来了，起来的时候就把这能力障碍住。实际上他们那能力并不是很大，很小的能力。譬如天眼，他的天眼真的不大，但是有能力透视人体。他坐在你面前，注意看著你，看著你可以看到你身体内部内脏的活动，哪个地方有问题、有毛病，他能够说得出来。你的五脏六腑哪个是正常的，哪个有一点不正常，哪个曾经有毛病，能说出来。当时我们有一个同学让他看，他看了之后，他说你在十几岁得过肺结核，现在已经钙化，已经没事好了，指出它的部位。她吓了一跳，真的是有这个事情，她一生从来没有跟人讲过。她结婚那么多年，她先生都不知道，没有说过。是真的，治好了。这证明他确实有这个能力，这是小事一桩，不是什么了不起的。
阿罗汉的天眼能看过去五百世、未来五百世，那他怎么能比得上？阿罗汉如果从中国到美国去，需不需要坐飞机？不需要，他有神足通。杯度和尚，为什么叫做杯度？茶杯，他渡海、过海，把这个茶杯丢在海水面上，茶杯浮起来，他站在这个茶杯就到海那边去了。在哪里表演的？给诸位说就在香港，从青山到大屿山，他过去他不坐船，他就用个杯子，站在杯子过去了。达摩祖师过长江也没有坐船，芦苇。在江边上拔一枝芦苇丢在水面上，他就站在这芦苇上过江。表演给我们看的，像耍魔术一样。这是说明三果以上就有这个能力。
一般经典上佛给我们说，初果须陀洹恢复两种能力，天眼、天耳；二果斯陀含又恢复了两种能力，他心、宿命，就是二果他有天眼、天耳、他心通、宿命通（宿命通是知道过去未来）；到三果，又加了一个神足通，神足通就是变化。你们看过小说《西游记》孙悟空七十二变，那是神足通，他能够分身，他能变化。他到什么地方去不需要交通工具，想到哪里就到了，能够把时空突破。突破了空间，就没有距离，想到哪里，这个地方就在现前，他真的就到了。到四果阿罗汉，最后一个能力恢复，漏尽通，漏尽是烦恼断尽，漏是烦恼的代名词。阿罗汉是执著没有了，真的断尽了，他还有分别，所以他虽然出了六道轮回，他出不了十法界，必须对世出世间一切分别也放下了，他就超越十法界。超越十法界，这才是真正的菩萨。
我们今天要恢复本能、要开智慧、要通世出世间法，唯一的方法，这个通，求感应。怎么求法？诚，老师教的诚，印光大师教两个字「诚敬」。内有诚，外面一定有敬，诚敬是连到的。古人讲「诚於中」，内心里头有真诚，一定表现在外面，表现在外面就是恭敬。诚敬能感通，所以老师讲至诚，诚敬到极处你就通了。我们只有用这个方法，你不用这个方法，没有第二个方法好走。读书用功，那么多的东西念不完。尤其年岁大了，我跟李老师的时候三十二岁了，年龄太大了。如果是二十岁的时候跟李老师，没有问题，他会教我很多东西。
一个好的老师唯一的一个希望就是希望有传人，他所学的东西能传下去，世间人讲传宗接代，「不孝有三，无后为大」。做学问的人、修道人也不例外，也是不孝有三，无后为大，那就是传法的弟子。你没有传法的弟子，你怎么办？传法的弟子是可遇不可求，缘分，你到哪里去找？找不到。所以我们在古大德里面你细心去观察，一生找不到传人的占多数，那他怎么办？著述，著作，把著作流传到后世。有传人，那著作就不重要，为什么？学生能传。释迦牟尼佛在世，他老人家传人多，你看看经典上所讲的这些菩萨、这些声闻，我们展开经卷一千二百五十人，那是他的传人，常随弟子，他的传人多。所以这些经典都是释迦牟尼佛灭度之后，这些传法弟子们写下来的。孔老夫子自己的著作不多，有传人。后世找不到传人，那只有大量的著作。后世逐渐逐渐这个时候文房四宝发明，发明了纸张，汉朝时候发明纸张，书写就方便多了。这些我们不可以不知道。
今天除了用真诚心求感应之外，没有第二个方法。李老师就教我这一句「至诚感通」。我三个老师，真正得利的，给诸位说，一句话！我跟方东美先生，方东美先生把佛教介绍给我，「佛教是最高的哲学，学佛是人生最高的享受」，方先生传给我的，不是迷信。跟章嘉大师三年，他老人家传给我的「看破，放下，布施」，从他那里学来的。跟李老师，李老师就教我这一句「至诚感通」，一生受用无穷！
经，确实我是天天在读经，读经是亲近诸佛如来，听诸佛如来的教诲，可是讲经完全求感应。我不一定照经典注解讲，我讲经几几乎乎这个经文，一句经文就像做作文题目一样，出了这个题目，我就照这个题目做文章。看看听众，听众需要什么，听众是什么样的程度、根性，或是长说，或是短说，或是深说，或是浅说，就自在了。这要靠感应，事先不能准备，事先准备决定不契机，就好比大夫给病人开药方、开处方，是不是先把处方开好了，再去看病？如果事先准备好上台去讲经，就像那大夫一样，先把药方开好，然后再给病人看病，不对症。所以讲经不能准备，好大夫开药方不能预先开好，诊断马上处方；察言观色，立刻处方，才能够契机契理。现在时间到了。
诸位同学，我们继续学习第十段，第十光照十方，总结无尽。我们还是把这一段长行文念一遍：
【尔时光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。南西北方，四维上下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
这一段清凉大师在注解里面讲，长行分为两段，「先明世界数量，略有十七，渐穷法界」，就是刚才我们念的。下面是第二段：
【其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座。】
这就是说每个世界，我们从佛法当中、经典教诲里面，我们晓得只要有世界一定有众生；如果没有众生，就不可能有世界。为什么？大乘经里面讲得很多，「依报随著正报转」。正报是有情众生，依报是物质的环境，物质环境永远随著众生心在变，这就是大乘教里常讲的「唯心所现，唯识所变」。因此我们决定不可以说月球里头没有人住，太阳里头没有人住。太阳是火球，可以说是他们那边没有像地球上这种众生，地球上这种众生在月亮里面会冻死，在太阳里面会把他烧化，决定不适合地球人生存的环境。可是他们那边的众生很适合他们的环境，太阳里面的众生要没有那么高的温度，他冻死，他需要那么高的温度；月亮里面的众生一定耐寒，他在零下几百度他生活得很舒服，像我们地球上