六道是最苦的地方，也是真正修行人最得力的地方，功夫得力，六道快速，因为六道是大风大浪，你在大风大浪里面不动，真成功。所以佛在经上讲，在我们这个世间修行一天，等於极乐世界修行一百年，一比一百；这个一百年不是极乐世界一百年，我们这个世界一百年。这样看起来，极乐世界修行进度很慢，我们这个地方是大起大落，会修的人一下就起来，比极乐世界快；不会修的大落，一下又落到地狱里头去了。极乐世界只有往上长，没有落下的，这是极乐世界的好处，但是他提升是很慢很慢，慢慢的向上提升。
我们这个娑婆世界好不好？不能说不好，会的人好，不会的人不好，就是你会不会修！你怎样才能学会修？四个字「依教奉行」，你把佛在经教里所说的，你统统明白，你相信了，你完全落实照做就行，会，会修。如果你有疑惑、有不相信，那你就大落。你要是具足深信切愿，正确的理解，依教奉行，大幅度上升。善导大师在《观经》注解里头讲得好，他讲四土三辈九品是哪些人往生？总在遇缘不同。这句话讲得太好了，跟古时候讲的不一样。古时候讲的上三品，上辈，也就是实报庄严土、常寂光净土，古德讲是地上菩萨他们往生的，方便有余土是三贤菩萨往生的，凡夫不管怎么修都在凡圣同居土，好像凡圣同居土只有中下品，中辈、下辈，上品都没分。善导大师把这个说法纠正过来，「总在遇缘不同」。如果我们遇的缘殊胜，你可能这一生当中就往生西方极乐世界实报庄严土去了，这就是我们讲的大起大落。
前面第一句话你要记住，「真信」，一丝毫怀疑都没有。「正解」，不疑不迷惑，死心塌地，什么样的诱惑、谣言到我这个地方来都终止、都进不来，你才能成功。几句话一说你信心就动摇了，你没有本事，你招架不住。举世之人都毁谤，所以许许多多修行几十年的信心都没有了。我听内地同修来告诉我，确实有不少人现在不念会集本，改念别的本子，我说好、很好。那他们将来能不能往生？有问题，问题不是说我换本子，不是这个，我是感觉到他们信心不坚固，信心动摇。信心动摇是往生净土最大障碍，信心动摇，证明你了解不够透彻，虽然天天念佛、天天诵经，你还有疑，你还有迷惑，这个麻烦大了。听到这么多的批判，信心还是不动摇的，这个人值得赞叹，他决定成功。成功不是说这本经，与经不相关，他信心坚定。
净宗法门成功关键是信愿行，他信愿行不动摇，他不退转，所以这个人肯定会成功。这里头有个道理在，风吹草动没有关系，理不会动。他没有找到这个理，所以他还是常常会动摇。我在前面跟诸位举的例子，周宣德老居士那么大的年岁，八十岁了，缘不能说不好，有机会能亲近到印祖，跟李老师好朋友。听到这些流言，信心动摇，犹疑不决，你就晓得这个事情多难！这样的大德听到谣传就信心动摇，那么在内地对於会集本，人家普遍的来攻击，言语、文字、杂志；不动摇的，难得，不动摇的，我肯定都会往生。我不是说肯定这个本子，我肯定他的信愿行不受流言障碍，不受外界的影响，这是真正的功夫。知见纵然不能到成圆，知见很正，有智慧，听到这些话有能力辨别，不受他的干扰，这就是你用功能不能成就关键之所在。
所以修行在哪里？随形六道。后面这三个字很重要，遍十方。随形六道，在现前讲的是我们娑婆世界，他方诸佛世界都有六道，十方三世一切诸佛刹土里面，多数都是有六道的。没有六道，像华藏、像极乐世界，一味清净，有，我们在「世界成就品」里面读过，也有不少。那些是什么？纯净土，西方极乐世界就是纯净土里头的一个，那个里头不但没有六道，十法界都没有。这个意思就是说，一切诸佛刹土里面有六道的地方都去，就像观世音菩萨千处祈求千处应。你有能力，众生有感你就有应，不定是在娑婆世界；他方一切诸佛世界，哪里有感，哪里就有应，到那一边去示现，就遍十方。你想想看，只要你「了性空寂不惊怖」，你看看你的生活空间多大！
我们今天这个地球人很苦，生活空间现在就是一个地球，还不能到其他星球上去。现在太空技术是在发展，将来很可能太阳系的几个行星可以去旅游、去看看，太阳系之外的，难，太难太难了，又何况银河系之外。由此可知，这肉身真的是一文不值。想想还是诸佛菩萨那个身好，还是西方极乐世界金刚不坏身，具足无量的相好庄严，为什么不去取这个身？为什么要留恋娑婆世界这个身体？如果说连身都能放下，那身外之物更不必说。无论你做什么事情，一定是非常大方慷慨，充满了智慧，如理如法，不需要通过思考。思考是什么？思考是妄想分别执著。你所修的是真实功德，真实利益。
随形六道遍十方干什么？『普救群迷是其行』。这个「行」是当动词用，行动，这不是名词。现在这个术语叫活动，你参与十方诸佛刹土六道众生的活动，为的是什么？为的帮助他，帮助他破迷开悟，也就是帮助他前面的两句，帮助他「闻法信解无疑惑」，帮助他「了性空寂不惊怖」，这个人就得度了。你要是劝他念佛求生净土，圆满的成就，究竟圆满的成就。到西方极乐世界，没有一个不证究竟圆满佛果，不是十地，不是等觉。所以自己成就之后才能帮助别人，自己不能成就，不能帮助别人。
那话说回来，我们现在在一生当中，我们希望得到什么成就？过去没发心，没有真正发心，今天发心不算迟！年岁大的，七十以上的，你学习的条件没有了，希望你真正发心，一心一意念佛求生净土，世出世法统统要放下。五十、六十的还能发心弘法利生，我为什么说六十？我们的同学当中有一个林看治，那时候跟我们在一起她六十岁，她对我们的鼓励太大太大。因为我们都觉得讲经太难，这个东西我们怎么能学？结果看到她在那里学，她年岁比我大，六十岁，我那时候才三十岁，她大我三十岁。她小学毕业，我至少还初中毕业，她能学，我说我为什么不能学？看到她，把我们发心学讲经的愿望鼓励起来。没有她，我们不敢发这个心，太难！总以为这种东西太难，我们到台中是听李老师讲经，不是去学讲经的，没有想到他开这么一个班，这一位大居士，老大姊，我们称她师姊，老大姊，她把我们带起来。所以六十岁以下学讲经，一部，不能学多，一门深入，做一个带头，专学专弘，一门深入，长时薰修，这样就好，圆满功德。这一大段我们就介绍到此地。
大方广佛华严经 （第一二九六卷） 2004/8/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1296
诸位同学，请看「光明觉品」，最后这一大段，第十光照十方，总结无尽。我们将经文念一段：
【尔时光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。】
这一段讲的是东方，下面说：
【南西北方，四维上下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
到这个地方这是一段。从这一段经文我们很明显的看到，就是现代科学家他们观察宇宙，好像宇宙在膨胀。你看看「光明觉品」所说的是不是在膨胀？似乎是跟科学家所说的相应。而其实科学家所探索到的，跟佛法还是有很大的差距。差距在哪里？科学家用仪器观察，没有放下分别执著，所以他怎么样观察都是有限的。
实在讲，这一个世界就是一个三千大千世界，『十亿世界』就是十亿个三千大千世界，『百亿世界』就是百亿个三千大千世界。一个大千世界有多大？黄念祖老居士，我们在谈这个问题的时候，他说一个大千世界，现在天文学家所说的银河系，十亿个银河系这是一个大千世界。你就知道佛放光，光明遍照。这个照不是像现在光的速度、电磁波的速度。我们现在这个银河系，银河系的东面到西面，用光的速度要多少时间才能到达？科学家告诉我们十万年，光的速度走十万年才能到达。我们地球上有历史还不会超过一万年，有历史记载的。十万年，用光的速度这是照一个银河系。一个银河系是一个小单位，一个单位世界，十亿个银河系要用光的速度那要多少年？这就是说佛法跟科学不相同。
佛法从如来足底放光，这个光照到遍法界虚空界。这后面所讲的『无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说』，这是印度数字里面最大的单位，最后的单位是「不可说不可说」。不可说不可说是个最大的单位，后面总结是『尽法界虚空界所有世界』。需要多少时间？一刹那就周遍，不需要一秒钟，一秒钟太长了！这是佛法所讲的宇宙之真相。佛说法，一层一层的给我们说出，我们再一层一层的体会到，这光愈照愈大，愈照愈远，遍照法界，要晓得它的时间真的是亿万分之一秒就圆满了。这个地方只是说了一个表面上的现象，里面的内涵无尽的微妙，决定不是科学能够探测得到的。
此地经文，今天科学家走的是太空物理，这属於太空物理，无限大；反过来一个极端是最小的，小而无内，现在科学家研究的原子、电子、粒子，佛法里面讲微尘，色聚极微、极微之微，我们相信现在科学家还没有能够探测到。虽然有这么一个说法，说宇宙的原点，原点有多大？我们这一根头发，头发把它切断，头发很细，但是切断的地方是平面，平面的直径，记住，头发切断平面的直径，排这个原点排多少个？排一百万亿亿亿个。万万是亿，一百万亿亿亿个原点。这个原点是不是我们佛经上讲的极微之微？这种极微之微，在大乘教里面讲，一般八地菩萨应该见到，八地菩萨见到阿赖耶识里面的种子，那些种子的活动，恐怕还不能够契入。佛经上跟我们讲极微之微里面有世界，里面的世界跟外面的世界一样大，外面世界没有缩小，这个原点的世界没有放大，什么人能进去？普贤菩萨能进去。当然这个普贤菩萨应该是指当位普贤，当位普贤是等觉，所以我们应该能够体会到八地、九地、十地，对於这桩事情是愈来愈清楚、愈来愈明了，到等觉他能入这个世界，微尘里面的世界。
微尘世界里面还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽。我们常讲佛法其深无底，什么叫无底？无底就说这桩事情，微尘里面的世界重重无尽，这很不可思议。所以《华严经》到末后，你看看善财童子证入，「入法界品」，「入不思议解脱境界普贤行愿品」，什么人能入？普贤能入。很可惜科学家们没有读到《华严经》，没有去研究《华严经》，我想如果他要是研究《华严》，对於科学的发展一定会有很大帮助。无论是从太空物理或者是从量子力学，《华严经》都会给你很多的启示，会指导你许许多多研究的方向，提升你们研究的成果。不过这些东西，还得说回来，如果没有离开妄想分别执著，怎么研究都有限，有个局限你没有法子突破。
这个局限是什么？局限，用现在的话来讲就是时空，时空是个障碍，你没有办法突破时空。虽然现在科学家也知道时空不是真的，时空在某一种状况之下会等於零。某一种状况，他不知道是什么状况。其实佛法里说得清楚，这个状况就是禅定，在甚深禅定状况之下，时空没有了。所以时空没有了，一弹指就周遍法界，是这么个道理。我们今天没有能够放下妄想分别执著，那用什么？在时空里头用速度，现在知道速度最大的是光、是电磁波。在诸佛菩萨甚深禅定当中，光的速度太慢了。
诸位想想，不要说别的，我们修净土的人，西方极乐世界，佛给我们说距离我们娑婆世界十万亿佛国土，用光的速度要多少年才能达到？哪有指望？你们想想光的速度，这一个银河系从东到西，光的速度就要十万年了。十个银河系，这银河系当中距离更大，通过银河跟银河当中的那个距离，我相信比银河系要大很多倍。两个银河系，绝对不是二十万光年，至少得一百万光年通过两个银河系。十亿个银河系，娑婆世界还没离开，还没离开释迦牟尼佛的教区。像这么大的教区又有十万亿个，你说怎么得了？我们到西方极乐世界，就是坐光速的太空船，遥遥无期，真的是亿万年才能够到达；但是弥陀接引我们，一弹指就到了，光怎么能比？科学怎么能办得到？你要说为什么？现在科学家有发现，他不能做到，空间没有了。空间没有了，极乐世界在哪里？就在此地。空间跟时间都没有了，所以遍法界虚空界就在当下。这个境界，大乘教里面称为不思议解脱境界。
「解脱」两个字很重要，解是解开，把什么东西解开？执著解开，分别解开，妄想解开，分别执著妄想没有了；脱是什么？脱离六道轮回，脱离十法界。用科学家的话说，脱离一切空间的维次，佛法叫这个法界叫一真法界。所以一真法界里面没有距离，没有距离就是没有空间；一真法界里面没有先后，没有先后就是没有时间，宇宙本来是一真。把一真法界变得这么复杂是什么原因？怎么个变法？《华严经》下面一品「菩萨问明品」就要讨论这个问题，为什么会变得这么复杂？这个问题，唯识经论里面讲得透彻，《华严经》是唯识经论里面的一部，唯识宗它有六经、十二部论，六经里面有《华严经》。要细说这个事实真相，这些事实真相你要不是真正通达明了，你就不会开悟，为什么？疑，疑情把你的悟门堵塞。
我们今天要想开悟，我们走什么法门？从前李老师教我，那时我们跟他学教，学讲经。他说讲经这个事情不容易，你对於世出世间法要不通，你怎么讲？