或 问 ： “ 理 在 先 ， 气 在 后 ？ ” 曰 ： “ 理 与 气 本 无 先
后 之 可 言 。 但 推 上 去 时 ， 却 如 理 在 先 ， 气 在 后 相 似 。 ”
⑦
又 问 ： “ 理 在 气 中 发 见 处 如 何 ？ ” 曰 ： “ 如 阴 阳 五 行 错
综 不 失 条 绪 ， 便 是 理 。 若 气 不 结 聚 时 ， 理 亦 无 所 附 著 。
⑧
故 康 节 云 ： ‘ 性 者 道 之 形 体 ， 心 者 性 之 郛 郭 ， 身 者 心
⑨ D C
之 区 宇 ， 物 者 身 之 舟 车 。 ’ ” 问 道 之 体 用 。 曰 ： “ 假
如 耳 便 是 体 ， 听 便 是 用 。 目 是 体 ， 见 是 用 。 ” … …
或 问 先 有 理 后 有 气 之 说 。 曰 ： “ 不 消 如 此 说 。 而
今 知 得 他 合 下 是 先 有 理 后 有 气 耶 ？ 后 有 理 先 有 气 耶 ？
皆 不 可 得 而 推 究 。 然 以 意 度 之 ， 则 疑 此 气 是 依 傍 这 理
行 。 及 此 气 之 聚 ， 则 理 亦 在 焉 。 盖 气 则 能 凝 结 造 作 ，
理 却 无 情 意 ， 无 计 度 ， 无 造 作 。 只 此 气 凝 聚 处 ， 理 便
在 其 中 。 且 如 天 地 间 人 物 、 草 木 、 禽 兽 ， 其 生 也 莫 不
有 种 ， 定 不 会 无 种 子 白 地 生 出 一 个 物 事 ， 这 个 都 是
气 。 若 理 则 只 是 个 净 洁 空 阔 底 世 界 ， 无 形 迹 ， 他 却 不
会 造 作 。 气 则 能 酿 酝 凝 聚 生 物 也 。 但 有 此 气 ， 则 理 便
在 其 中 。 ” … …
问 ： “ 有 是 理 便 有 是 气 ， 似 不 可 分 先 后 ？ ” 曰 ：
“ 要 之 也 ， 先 有 理 。 只 不 可 说 是 今 日 有 是 理 ， 明 日 却
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３ ９
E C
有 是 气 也 ， 次 有 先 后 。 且 如 万 一 山 河 大 地 都 陷 了 ， 毕
竟 理 却 只 在 这 里 。 ”
A 注 释 B
① 该 ： 具 备 。 引 申 为 完 备 ， 包 括 。 该 载 ： 意 思 是 囊 括 、 承 荷 。
② 强 名 ： 勉 强 地 称 呼 。
③ 极 ： 终 极 ， 最 终 点 。
④ 引 文 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 。 朱 熹 认 为 ， 他 所 说 的 “ 理 ” 就 是 《 周
易 》 所 讲 的 “ 道 ” 。
⑤ 性 ： 本 质 。
⑥ 形 而 上 ： 无 形 或 未 成 形 质 。 形 而 上 者 ： 指 无 形 体 的 道 。 形 而 下 ：
有 形 或 已 成 形 质 。 形 而 下 者 ： 指 有 形 有 象 的 器 。
⑦ 见 ： 同 “ 现 ” 。 发 见 ： 表 现 。
⑧ 康 节 ： 即 邵 雍 （ １ ０ １ １ ～ １ ０ ７ ７ 年 ） ， 字 尧 夫 ， 谥 号 康 节 ，
⑨ 语 见 邵 雍 所 著 《 击 壤 集 序 》 。 性 ： 人 的 本 性 。 道 ： 即 理 。 性 者 道
之 形 体 ： 是 说 道 通 过 性 表 现 出 来 。 郛 （ ｆ ú 伏 ） ： 外 城 ， 与 “ 郭 ”
同 意 。 心 者 性 之 郛 郭 ： 心 是 性 居 住 的 地 方 。 区 宇 ： 空 间 、 场 所 。
D C 体 ： 形 体 ， 本 体 。 用 ： 作 用 ， 表 现 。
E C 次 ： 次 序 。
A 原 文 B
①
… … “ 动 而 生 阳 ， 静 而 生 阴 ” 。 动 即 太 极 之 动 ，
②
静 即 太 极 之 静 。 动 而 后 生 阳 ， 静 而 后 生 阴 ， 生 此 阴
阳 之 气 ， 谓 之 动 而 生 ， 静 而 生 ， 则 有 渐 次 也 。 “ 一 动
③
一 静 ， 互 为 其 根 ” ， 动 而 静 ， 静 而 动 ， 辟 阖 往 来 ， 更
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４ ４ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
④
无 休 息 。 “ 分 阴 分 阳 ， 两 仪 立 焉 ” ， 两 仪 是 天 地 ， 与
画 卦 两 仪 意 思 又 别 。 动 静 如 昼 夜 ， 阴 阳 如 东 西 南 北 分
⑤
从 四 方 去 。 “ 一 动 一 静 ” 以 时 言 ， “ 分 阴 分 阳 ” 以 位 言 。
⑥
方 浑 沦 未 判 ， 阴 阳 之 气 ， 混 合 幽 暗 。 及 其 既 分 ， 中
间 放 得 宽 阔 光 朗 ， 而 两 仪 始 立 。 康 节 以 十 二 万 九 千 六
⑦
百 年 为 一 元 ， 则 是 十 二 万 九 千 六 百 年 之 前 ， 又 是 一
个 大 辟 阖 ， 更 以 上 亦 复 如 此 ， 直 是 “ 动 静 无 端 ， 阴 阳
⑧ ⑨
无 始 ” 。 小 者 大 之 影 ， 只 昼 夜 便 可 见 。 五 峰 所 谓 ：
“ 一 气 大 息 ， 震 荡 无 垠 ， 海 宇 变 动 ， 山 勃 川 湮 ， 人 物
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消 尽 ， 旧 迹 大 灭 ， 是 谓 洪 荒 之 世 。 ” 常 见 高 山 有 螺 蚌
壳 ， 或 生 石 中 ， 此 石 即 旧 日 之 土 ， 螺 蚌 即 水 中 之 物 。
下 者 却 变 而 为 高 ， 柔 者 变 而 为 刚 ， 此 事 思 之 至 深 ， 有
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可 验 者 。 “ 阳 变 阴 合 而 生 水 火 木 金 土 ” ， 阴 阳 ， 气 也 ，
生 此 五 行 之 质 。 天 地 生 物 ， 五 行 独 先 。 地 即 是 土 ， 土
便 包 含 许 多 金 木 之 类 。 天 地 之 间 ， 何 事 而 非 五 行 ？ 五
行 阴 阳 ， 七 者 滚 合 ， 便 是 生 物 底 材 料 。
问 ： “ 太 极 动 而 生 阳 ， 是 有 这 动 之 理 ， 便 能 动 而
生 阳 否 ？ ” 曰 ： “ 有 这 动 之 理 ， 便 能 动 而 生 阳 ； 有 这 静
之 理 ， 便 能 静 而 生 阴 。 既 动 ， 则 理 又 在 动 之 中 ； 既 静 ，
则 理 又 在 静 之 中 。 ” 曰 ： “ 动 静 是 气 也 ， 有 此 理 为 气 之
主 ， 气 便 能 如 此 否 ？ ” 曰 ： “ 是 也 。 既 有 理 ， 便 有 气 ，
既 有 气 ， 则 理 又 在 乎 气 之 中 。 ” … …
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ４ １
问 ： “ 动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 。 ” 曰 ： “ 这 不 可 说 道
有 个 始 ， 他 那 有 始 之 前 毕 竟 是 个 什 么 ？ 他 自 是 做 一 番
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天 地 了 ， 坏 了 后 又 恁 地 做 起 来 ， 哪 有 个 甚 穷 尽 ？ ”
… …
太 极 动 而 生 阳 ， 静 而 生 阴 ， 非 是 动 而 后 有 阳 ， 静
而 后 有 阴 ， 截 然 为 两 段 ， 先 有 此 而 后 有 彼 也 。 只 太 极
之 动 便 是 阳 ， 静 便 是 阴 。 方 其 动 时 ， 则 不 见 静 ； 方 其
静 时 ， 则 不 见 动 。 然 动 而 生 阳 ， 亦 只 是 具 从 此 说 起 ，
阳 动 以 上 更 有 在 。 程 子 所 谓 “ 动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 ” ，
于 此 可 见 。
动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 。 今 以 太 极 观 之 ， 虽 曰 动 而
生 阳 ， 毕 竟 未 动 之 前 须 静 ， 静 之 前 又 须 是 动 。 推 而 上
之 ， 何 自 而 见 其 端 与 始 。
“ 动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 ” ， 虽 是 合 下 静 ， 静 而 后 动 ；
若 细 推 时 ， 未 静 时 须 先 动 来 ， 所 谓 如 环 无 端 ， 互 为 其
根 。 … … 便 如 浑 沌 未 判 之 前 ， 亦 须 曾 明 盛 一 番 来 ， 只
是 这 道 理 层 层 流 转 ， 不 可 穷 诘 。
动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 ， 说 到 有 ， 有 无 底 在 前 ； 说
到 无 ， 有 有 底 在 前 ， 是 循 环 物 事 。
动 静 无 端 ， 阴 阳 无 始 ， 惟 知 道 者 识 之 。 动 极 复 静 ，
静 极 复 动 ， 还 当 把 那 个 做 擗 初 头 始 得 。 今 说 太 极 动 而
生 阳 ， 是 且 推 眼 前 即 今 ， 个 动 斩 截 便 说 起 ， 其 实 那 动
… 451
４ ４ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
以 前 又 是 静 ， 静 以 前 又 是 动 。 … …
阴 静 之 中 ， 自 有 阳 动 之 根 ； 阳 动 之 中 ， 自 有 阴 静
之 根 。 动 之 所 以 必 静 者 ， 根 乎 阴 故 也 ； 静 之 所 以 必 动
者 ， 根 乎 阳 故 也 。
动 极 生 静 ， 亦 非 是 别 有 一 个 静 来 继 此 动 ， 但 动 极
则 自 然 静 ， 静 极 则 自 然 动 ， 推 而 上 之 ， 没 理 会 处 。
（ 卷 九 十 四 ）
A 注 释 B
① 见 周 敦 颐 《 太 极 图 说 》 。
② 太 极 ； 是 “ 理 ” 或 “ 天 理 ” 的 同 义 语 。
③ 见 周 敦 颐 《 太 极 图 说 》 。
④ 引 文 出 处 同 上 。
⑤ 引 文 出 处 同 上 。
⑥ 判 ： 分 别 。
⑦ 邵 雍 以 三 十 年 为 一 世 ， 十 二 世 为 一 运 ， 三 十 运 为 一 会 ， 十 二 会
为 一 元 ， 一 元 为 十 二 万 九 千 六 百 年 。
⑧ 引 文 见 程 颐 《 经 说 · 系 辞 》 。
⑨ 五 峰 ： 胡 宏 的 别 号 。 胡 宏 是 南 宋 学 者 ， 二 程 的 再 传 弟 子 。
D C 引 文 见 五 峰 所 著 《 知 言 》 卷 四 《 一 气 》 。
G C
见 周 敦 颐 《 太 极 图 说 》 。
E C 恁 （ ｎ è ｎ 嫩 ） ： 那 。
A 简 析 B
为 了 便 于 理 解 ， 现 把 以 上 选 文 分 为 两 部 分 ： 从 “ 问 ： ‘ 昨
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ４ ３
谓 未 有 天 地 之 先 ’ ” 至 “ 毕 竟 理 却 只 在 这 里 ” 为 第 一 部 分 ； 从
“ 动 而 生 阳 ， 静 而 生 阴 ” 至 “ 没 理 会 处 ” 为 第 二 部 分 。
朱 熹 在 第 一 部 分 论 述 了 理 与 气 的 涵 义 及 关 系 。
关 于 理 与 气 的 涵 义 ， 朱 熹 规 定 理 是 无 形 体 ， 无 方 所 ， 无
所 作 为 ， 超 时 空 的 抽 象 观 念 。 在 他 看 来 ， 有 一 个 纯 粹 观 念 组
成