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古人还有句话说「三日不读圣贤书，面目可憎」，我们细心去想想，今天这章经里头，就是把这个原因说出来了。我们这些烦恼不能断！虽然是受持正法，你贪瞋痴没有断，贡高我慢没有断，你底下造作罪业的行为没有断。覆藏，你是造作的罪业隐暪，不能够发露忏悔，不能够改过自新，那怎么会有成就？底下忿恨、嫉妒，还有这种习气在，习气遇到境界现前它就起现行，就造业。受持正法是一样造业，怎么能成功？
讲培养人才，谈何容易？我这一生当中，我喜欢读书，喜欢学圣贤人教诲。我也非常希望有志同道合的同学，我们一起来学，独乐乐，不如众乐乐。可是难，真正志同道合的人不容易找，真是太难了。这个里头为什么会有这么困难？真正的因素，是我们从小没有受到良好的教育。所以你要晓得，中国历代有这么多圣贤出世，不是没有原因的，家教好！我这次在美国，同学们介绍我一本小册子，是隆．克拉克所著，这个人是个年轻人，小学教员。他教小孩是很有一套方法，大概跟我们这边蔡老师、杨老师差不多，顽皮的学生，不好教的学生，他都能把他教好。什么原因？以身作则，说实在话，不是言教，是身教之功。他自己为什么学得那么好？我们一看他底下介绍的小传，祖母教他的。你看还是家教，从婴孩，都是属於家教，他有个好祖母，所以成就了他。
你看中国古圣先贤，哪个不是有好母亲？所以母亲可以把儿子教成圣人，教成贤人，这是她最伟大、最了不起的事业，这是天赋的大任。你自己事业做得再好，你底下没有后代，这个我在讲席里头常讲，你一生的努力都等於零，没有后代。这个没有后代不是说你没有儿孙，是没有能传你的道统，你的家风、你的道统、你的学业、你的道业、你的事业，没有人继承。所以我讲古人所说的「不孝有三，无后为大」，我讲这个「无后为大」不是说你没有儿孙，是你没有继承人，这叫无后。继承人一定从小培养出来的，所谓是「少成若天性，习惯成自然」，无不是从婴孩培养出来的。所以，教育的根是在家庭，学校是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩张，宗教教育是家庭教育的圆满。帮助你超越六道，超越十法界，帮助你转凡成圣，这四个教育是一体，不能分割。
根是家庭，我们今天失败在哪里？我们的家庭教育疏忽了，中国对於家庭教育疏忽至少有七、八十年。我做小孩的时候，我是十岁离开家乡，所以我的教育基础是十岁以前在家庭里头奠定的。我念私塾大概只有半年，以后就没有了，就改成学校，时间都不长，可是影响一生。今天社会，诸位都晓得是个大染缸，我没有被染污，什么原因？就是靠孩童时候的家教，跟私塾教育，虽然时间不长，影响很大。今天我们想培养人，我学佛二十六岁，方先生把佛经哲学介绍给我，我开始读佛经。读得非常有兴趣，非常快乐，也想培养弘法利生的人才。
早年韩馆长在的时候，我们在台北景美建了个华藏图书馆。那时候我们相当困难，我们的道场很小，韩馆长不容易，就在同一层大楼里面租了几个单位，准备办学。那时有三位年轻法师在图书馆，很不容易，我们有一套办学的方法，那是我从前在台中李老师那个地方学来的，我们在积极筹备。筹备还没有完成，香港西方寺这边办一个佛学院，在台湾招生，我们这三个年轻人统统报了名，我们都不知道。这边通知他们入学，他们向馆长报告，馆长真是一盆冷水浇到头顶上，这么样热心替你们做，没有想到你们统统都要走。所以韩馆长对於栽培年轻人，这桩事情让她很伤心，从此以后不再提办学。就是年轻的这些人，你对他怎么好他不知道感恩，外面稍稍有一点诱惑，马上就走了。可是虽然我们受过这个打击，我们也了解事实真相，因为那时候在台湾，台湾毕竟还相当封闭，到国外，人都羡慕，都向往。
我们那三位同学离开图书馆之后到香港来求学，我记得当中有一个法师写信到台湾，劝大家好好的在图书馆学习，不要离开图书馆，我们离开之后非常后悔，后悔也来不及了。至少你跟著我的时候，你天天会听经，我们是每天都讲经的。而且我在台湾每天讲经绝对不是两个小时，我们讲得最多的时候，我们时间表上排的，一天讲九个小时，年轻的时候有精力。我记得同时一个星期当中，我是讲五种不同的经论，不在一个地方。我们自己没有地方，到处租借地方，人家请什么我们就讲什么，恒顺众生，随喜功德，可是办学我们一直都放在心上。
到九七年，可以说在我们自己弘法利生修学环境里面是愈来愈好，我们自己的图书馆逐渐也扩大了，确实很像个样子。我们也建了个摄影棚，一切都相当完备，我们是准备招生。我不想招多，招十个学生，志同道合，我们一起来学习。没想到韩馆长在这个时候生病，一病不起，她就往生了。她往生，这个事情我们还是继续要做。但是没有想到我们那个时候图书馆的产业登记是馆长的名字，当然继承人是她的儿子。在这个时候挑拨离间的人很多，现在太普遍了，到处都是的。他听了别人的话，对我们就产生误会，我们不能不离开，这样子全部我们就撤离了台湾，我们内心很痛苦。所以这个事情就办不成了。
到新加坡，李木源也喜欢培养讲经弘法人才，所以我们就想出了短期班，三个月一期，一年办两次或者办三次。这个事情是李木源居士促成的，所以新加坡有弘法人才培训班，我们总共好像办了五届。然后我就离开新加坡了，离开新加坡也是很不得已的因缘。我这个人一生念旧，我一生感恩，离开台湾图书馆这么多年，我们每天讲经都回向给韩馆长，我们感她的恩，我们也感她儿子的恩。虽然图书馆他收回去了，我们离开，离开了这慢慢才走向了国际，所以路愈走愈宽，弘法愈来愈殊胜，这都是得他们的帮助。如果他要像他母亲一样护持，给诸位说，我今天不会离开台湾，永远在那个小环境，永远在美国的小道场，我不可能离开的。所以这些，有些挑拨离间的人我都感谢他。所以我们一切事情都要看后面的发展，好像这桩事情给你是打击，但是后面的发展是非常殊胜。
所以我离开台湾，写了一篇东西，很短，大家都看到了，「生活在感恩的世界」。我离开新加坡，我写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，勉励自己，勉励大家。我不离开新加坡，那么我们弘法利生活动的空间也只局限於新加坡，不可能向国际上拓展，所以新加坡的缘也是无比的殊胜。我们离开新加坡到澳洲，没有想到澳洲护持的那些大德非常热心，帮助我们走向学校，走向国际。这个路子愈走愈宽，愈走愈殊胜，影响是愈来愈大。
所以，人家来障碍不一定是坏事，说不定是把你往上捧，捧得更高，总要存一个感恩的心。我们学佛，佛教是教育，凡是从事教育工作的人，基本的理念要肯定人性本善，世间没有恶人。佛经上告诉我们，「一切众生，皆有佛性」，《华严》、《圆觉》上佛讲，「一切众生本来成佛」。所以我们心目当中，把一切众生都要看作诸佛菩萨，都要知道一切众生本性本善。
为什么受持正法还有这么多的烦恼习气？这个烦恼习气是过去生中带来的，佛家讲的无始无明，俱生烦恼；不是这一生的，生生世世带来的习气。改变习气最好的方法是教育，所以圣人对教学比什么都看重。教学的时节，这是中国儒、佛都讲，教育的时节什么时候教，那个关系重大，都在孩童，孩童教育不能够疏忽，不能够轻视。我们在史书上看到，周文王的母亲太任，这是很有德行的一个人。她怀孕的时候，就是怀文王，爱她的孩子，怀孕的时候，她懂得孩子在胎中还没出胎要教他。怎么教？自己思想纯正，言行端庄。史书上记载说，她这段时期是「目不视不恶色」，眼睛不看不善的东西；「耳不听淫声」，不好的音声不听；「口不出傲言」，言语柔和，绝对没有傲慢的这种态度。一举一动端庄，影响胎儿，从坐胎就开始教，她生下来的孩子就是周文王，大圣人！
武王建国而有天下，武王是文王的儿子，周在中国历史上年代最久，八百年；比商更久，商只有六百年，周有八百年。得力於母亲的教诲，人人都是贤人，人人都有非常好的根性。如果没有人教，他就被外面环境染污，外面环境染污就勾引俱生烦恼，都引发出来了，所以才出这个麻烦。我们今天，现在连大学里头都重视怎么样来培养好的人才，为国家、为社会、为世界谋福祉。可是这个人才首先一个条件，要没有这些烦恼。你看看，怎么能做到无贪、无瞋、无痴，对人有礼貌，而没有傲慢，自己有过失能够发露忏悔，绝不隐瞒，你到哪里去找？这难了。找不到，那你所教的成功率很有限，真正找到，一个、两个都了不起。这是什么？圣学！你培养的都是圣人，都是贤人，你所培养的在佛门讲都是菩萨。
所以我们也希望，这到晚年，最后了，我们求佛菩萨加持，也能够办个小班，尽我们的全心全力来帮助年轻人。可是选拔学生条件是什么？《弟子规》你能不能做到？你要不能做到，世间学校很多，你到别的地方去学；你要百分之百的做到，那我们会全心全力协助你。所以，我们学生并不希望很多，真的，能有十个、二十个，不得了！在这个时代，能找到十个、二十个，还得了吗？你有十个、二十个就能够挽救全世界。
所以人要发心，真正的善心、善念、善行，没有一点恶意，就像佛在《十善业道经》上所说的，心善、思想善、行为善，没有毫分不善夹杂，这是佛门龙象，这是圣贤基础。所以我希望年轻真正有志的，舍己为人，自己再苦也甘心乐意来接受。我们学圣人之道，学菩萨道，舍其身命也在所不惜。没有后悔，没有怨恨，看一切人都是善人，看一切事都是好事。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他都感激。你要问为什么？学佛的人应该懂得，消我的业障。我这一生虽然没有做什么坏事，前生有，宿世有，生生世世，哪有不造业的道理？你不造业的话就不到这个世间来了。所以，无始劫的罪业，有这些人来帮助我们消业障。
你看佛经上讲的，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害，最大的误会。忍辱仙人用什么方式来对待？一点怨恨心没有，一点报复的心没有，而且还发愿，「我将来成佛，我一定第一个来度你」，忍辱波罗蜜圆满；如果没有歌利王，他的忍辱度不能圆满。所以种种逆境，种种恶缘，都在考验我们。我们接触到的时候能够忍受，能够不怨天不尤人，能够没有怨恨，没有瞋恚，没有报复。这时候看自己的功夫，看自己在道业上、修养上有多少进步，你从这里看。所以那是什么？那是老师来考我的，我通过了我很欢喜，还得感激老师，你怎么可以怨恨？怨恨后面的果报是冤冤相报，没完没了，那就大错特错了。永远没有怨恨心，永远没有悭贪心，永远保持著定慧。心是清净的，心是定的，定会生智慧，智慧才教你过人生最高的享受，智慧才能得到。没有智慧，生活里头有痛苦，你造作这些罪业，你的心怎么能安？心不安，理怎么会明？所以，这个道理不能不懂。
现在要说到我们自己的学习了，这是我们切身问题，自己学习最重要的，不能不听经。前面说过「三日不读圣贤书，面目可憎」，那是古人，他还能保持三天；现在不行，现在说老实话，三个小时就不一样了。譬如现在你在这里听经，听得很欢喜，过了三个小时，遇到境界现前，你一样发作，你的烦恼习气全冒出来。刚刚听完经遇到这个事情，「算了！不要放在心上」，三个小时之后就不行了，你说这个事情多麻烦。那要怎么办？要养成习惯。我是个过来人，我们每天读经，每天读经的时间绝对不会少过三个小时。我读书比吃饭、比睡觉重要，可以不睡觉，可以不吃饭，不能不读书，不能不读经，这是我生活当中第一桩要紧的事情。从学佛以来，五十四年没有中断。所以在今天这个环境，我不会被污染，累积五十四年的功夫，不是个短时间，时间不够不行。
我也在讲席里跟诸位说过，从前人给我算命，说我只有四十五岁，如果我四十五岁那年就死了，我没有今天这个境界。四十五岁那是什么境界？那是把烦恼伏住，控制住了，有没有怨恨？有！「算了！」总是自己劝自己，伏住。可以不发作，可以原谅人，是这个功夫；不像现在，现在没有，现在把这个东西化掉了。所以，你看到我的生活是一年比一年快乐，一年比一年欢喜，什么都放下了。连道场，你要，我给你，你拿去做坏事？各人因果，各人负责。我能放得下，我能舍，那是我的福报，我懂得提升自己的境界。念佛求生净土，从凡圣土提升到方便土，从方便土提升到实报土，一生当中是可以做得到的，你为什么不干？
怎么干法？放下就提升了。你能把六道里面这些习气，贪瞋痴慢的习气放下，你就超越六道了，这是佛在大乘经上常说的。超越六道是在四圣法界，你能把四圣法界里面的四谛、十二因缘也放下，那你就到一真法界了，一真法界是实报庄严土。所以你要肯放下，人家�