泰国南藏佛陀语录- 第2部分

二六、不要為別人的利益，而破壞自己的利益。雖然，是較多的利益。

裕В豪�益有二種，一種是自己的利益，一種是別人的利益。人不應該為了別人的利益
　　　　而破壞自己的利益。亦不應該為了自己的利益，破壞他人的利益。

二七、如果知道自己是可愛的，就不應該把壞事來配合在自己的身上。

裕В鹤约菏强蓯鄣模瑧�該把好的事、好的人格、好的智識來配合湊成，做一個更可愛
　　　　的自己。不應該把惡事壞事來配合，因為把惡事壞事來配合就變成不可愛了。

二八、自己因為那樣事而責備自己，就不應該再去做那樣事。

裕В鹤约阂呀浿�道這樣做是不好的了，是應該責備的了，例如：做工不盡力、言語不
　　　　文雅、行為不謙恭，這樣，就不應該再做。



第二　不放逸品

二九、不放逸，是不死的路。

裕В翰环乓荩�就是不大意、不粗心、時時有正念。我們做事如果不大意，就能保護身
　　　　體的安全。例如瘢�駛汽車，如果不大意、不放逸，就很安全。做事不大意，就不
　　　　會作壞事。所以是不死的路。

三○、有智識的人，一定保護他的不放逸，如同保護他最高貴的財產一樣。

裕В浩胀ㄈ耍瑫r常太大意粗心；有智識的人，知道大意、放逸是死亡的路。所以，時
　　　　時刻刻不敢大意、放逸，時時刻刻保護不大意、不放逸，如同保護他的最貴重的
　　　　財產一樣。

三一、賢人，一定讚美不放逸。

裕В悍鸷捅娰t人都讚美不放逸、不大意、不粗心的人。因為不放逸才會成功，會得到
　　　　現在的利益和得到下一世的利益。

三二、賢者，一定悅樂不放逸。

裕В嘿t者，是一個有智識、聰慧的人。他知道放逸、大意、粗心的害處，亦知道不放
　　　　逸、不大意、不粗心的好處。所以，他就很喜歡悅樂不放逸、不大意、不粗心，
　　　　做一個不放逸、不大意、不粗心的人。

三三、不放逸的人，一定不會死。

裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡娜藶槭颤N不會死？因為他做事小心。小心保護他的身
　　　　體，有病即速問醫生。行路亦小心，做事亦小心，又不敢做壞事。所以，他一定
　　　　不會橫死。

三四、不放逸的人住於禪觀，一定得到大快樂。

裕В簩ι眢w不放逸的，得到身體的快樂；對做事不放逸的，得到心的快樂。如果專心
　　　　一念，能尋伺色禪和無色禪，一定得大快樂。

三五、不放逸的賢者，一定得到兩種利益。

裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡穆敾廴耍�一定做正當的職業，一定留心學習新的智識
　　　　、結交好的朋友、不浪費金錢財物，又對於戒定慧多多修習。所以一定得到二種
　　　　利益，一種是現在的利益，另一種是將來的利益。

三六、諸位，應具足不放逸。

裕В哼@一句是佛陀世尊將入大般涅槃時的一句話，叫眾人把不放逸的精神，去做為了
　　　　自己和為了大眾利益的事。因為一切都是不能常住，遲早要衰朽壞滅。不要粗心
　　　　大意，以為自己還是年輕，其實緩點便會老、會病、會死的。

三七、諸位，應該悅樂、不放逸。

裕В河兄亲R的人，悅樂、不放逸，無論做事說話和想念都不放逸、不粗心大意。但洠�
　　　　智識的人，卻認為如果事事小心和不放逸，是麻煩的事。其實，每個人都應該悅
　　　　樂、不放逸，才是好人，才是一個有智識的人。



第三　業　品

三八、業力，使眾生有好和壞的分別。

裕В骸笜I力」就是一個人的行為或說話或思想。這些行為、說話、思想，無論大小，
　　　　積集起來便變做一種叫做業力。業力有好有壞，好的業力會使人好，壞的業力會
　　　　使人壞，這是一定的。

三九、做事惰散，一定得不到好的結果。

裕В鹤鍪乱�認真才能得到好的結果，如果惰散漫亂，一定得到壞的結果。讀書惰散，
　　　　一定不成功；持戒惰散，結果一定是破戒、污戒。

四○、自己的業力，帶引到惡的地方（惡趣）去。

裕В簮喝ぃ�就是壞的地方，亦就是地獄，是做壞事的人一定要去住的；善趣，即是好
　　　　的地方。要去惡趣或者要去善趣，並不是別人能夠帶引去，只有自己的業力才能
　　　　帶去。所以做壞事的，就被自己的業力帶到惡趣去。

四一、善事，好人很容易做到。

裕В荷剖潞芏啵�例如：勤儉、行為合理、說話合理、友愛、布施、持戒、禮佛。這些
　　　　好事，好人很容易做到，因為好人就一定做好事；對於壞事、不好的事，善人卻
　　　　不容易做。

四二、善事，壞人很難做到。

裕В荷剖潞芏啵�好人亦很容易做到。但是壞人做壞事做得慣了，要做好事就覺得很難
　　　　。例如行為、說話粗惡的人，叫他的行為、說話端正謙下，他就覺得很難做，不
　　　　造福、不持戒、不布施的人，叫他造福、持戒、布施，他亦是很難做到的。

四三、惡事，頂好是不要去做。

裕В鹤鰫菏碌慕小干韾骸梗�想惡事的叫「意惡」，說惡話的叫「口惡」。這些惡事，
　　　　頂好是不要去做，一做，將來一定有麻煩苦惱。小做有小麻煩苦惱，大做有大麻
　　　　煩苦惱，洠в凶觯瑳＇有麻煩苦惱。所以，不做惡事，是最好的。

四四、惡事，將來一定會焚燒做的人。

裕В菏颤N是惡事大家都知道，但還去做的，是以為是小小惡，不致有惡的結果；有的
　　　　以為洠в腥酥�道，不致有報應。但是做後都很痛苦，怕人家知道、怕有報應，如
　　　　火焚燒一樣的痛苦。

四五、善事，最好要去做。

裕В鹤錾剖拢�比做惡事更好，因為善事，一定不會惹起麻煩苦惱，而且將來一定有善
　　　　的結果。如同種樹一樣，雖然不能即時得果子，但是將來一定得到。而且，一做
　　　　善事，心裡就快樂。所以，遇到善事，最好是即時去做。

四六、無論做什麼事，做了後心裡熱惱的那樣事，便是壞事。

裕В鹤鍪拢�亦就是業。好事是善業，壞事是惡業；用身體四肢去做的叫做身業，用口
　　　　去說的叫口業，用心想去做的叫意業。做壞事，例如殺人、偷盜、淫人妻女、妄
　　　　語，都是壞事，都是惡事，這些惡事做了後，心裡都很熱惱。

四七、無論做什麼事，做了後心裡不熱惱的那樣事，便是善事。

裕В鹤鍪拢�亦叫做「業」，善事叫善業，壞事叫做惡業。善事做了後，心裡不會熱惱
　　　　。例如一個人不殺生、不偷人財物、不淫污人家的妻女、不妄語、心裡自然很快
　　　　樂，不會熱惱。所以做後心裡不熱惱的，都是善事，是應該做的事。

四八、壞的工作和對於自己無利的，這些工作，很容易做，但是，不要去做。

裕В汗ぷ骺梢苑譃樗姆N：一、壞的工作和對於自己無利的。二、壞的工作，但是對自
　　　　己有利的。三、好的工作，對自己有利的。四、好的工作，但是對於自己無利的
　　　　。這四種工作，佛說：就是那「壞工作和對自己無利的」最容易做。例如：隨便
　　　　亂丟用物、笑罵別人、破壞公共用物等等，都是很容易做的，但是不要做，做了
　　　　會吃苦。

四九、好的工作和對自己有利的，這些工作很難做。

裕В汉玫墓ぷ骱蛯ψ约河欣�益的這些工作，都是很難做的，因為是好、是有益的，就
　　　　一定難做。但是我們一定要做到，因為是好的事，又是對自己有益的事。

五○、快樂，是做壞事的人所不能容易得到的。

裕В嚎鞓罚�是精神和肉體的安樂輕閒。做壞事的人只是惹來痛苦，決得不到快樂。所
　　　　以，要使他得到快樂是不可能的，因為他只是做壞事。

五一、作善得善報，作惡得惡報。

裕В鹤錾剖碌模�一定得到好的報應；做惡事的，亦一定得到壞的報應。有些做善事，
　　　　得不到好的報應，是因報應緩一點；做惡的，未得到壞的報應，亦是因為報應緩
　　　　一點。做善事定得到善報，做惡一定得惡報，善惡早遲總有報。

五二、眾生一定依業受報。

裕В悍鹫f每個眾生，即是人和一切動物在內，都是依照他自己所做（業），而自己得
　　　　到那些所做的結果（報應）。洠в惺颤N神仙魔鬼，能給人好，或者給人壞，好壞
　　　　都由自己做出來的。

五三、考懀п岵抛觯�比較是好的。

裕В菏掠泻糜袎摹⒂袑τ胁粚Γ�要細細考懀В�做後是有利有害。如果不考懀Ф�做，會
　　　　容易錯铡�。所以考懀п岵抛觯�一定比較更好。

五四、做過了的事，不能挽回。

裕В鹤鍪乱欢ㄒ�先考懀В�因為做過了就不能挽回。再做一回，已經是另外一回的事了
　　　　。譬如殺死生命、偷盜別人的財物，雖然覺得不好，而決定將來不再殺害眾生、
　　　　不再偷盜。但是做過了的，仍然是做過了，不能挽回的。

五五、無論什麼事，如果做後對自己有利益，趕快去做。

裕В黑s快去做，是叫我們不要遲緩，遲緩就要失去利益。譬如讀書，要趕快的讀，遲
　　　　緩了、長大了、老了、病了，就不能讀了。

五六、要做事，就要認真的做。

裕В阂�做的事，一定要認真專心的做，不要一面做這事，一面又去做別樣事；不要做
　　　　這事未完，又去做別一件事；亦不要今天做，明天不做。決定要做就認真的做，
　　　　一直做到成功。

五七、要照對我們有好意的人所說的話去做。

裕В簩ξ覀冇泻靡獾娜耍�都希望我們有幸福、洠в锌鄲溃�例如我們的父親、母親、師
　　　　尊、好友，都是對我們有好意，我們要做壞事，他一定勸告不要去做；如果要做
　　　　善事，他一定贊成去做。所以我們要依照對我們有好意的人所說的話去做。

五八、應該做合時的工作。

裕В鹤鍪伦龉ぃ瑧�該做那和時間適合的。例如：知道是雨季、熱季、寒季；知道是早上、午時、晚間。如果做事做工和時間不
　　　　　　合，就得不到好的結果。

五九、要保存自己的好處，如同�｝一樣的保存鹹味。

裕В蝴｝有很多種類，有的是海�｝、有的是池�｝、有的是井�｝。這些�｝同樣有鹹味，洠�
　　　　有誰能把�｝的鹹味拿去。每個人的好處，例如學問好、人格好、名譽好、工作好
　　　　，都應該保存這些好處，不要失掉他。

六○、幫助我們做事的人，我們應該亦幫助他做事。

裕В喝耸呛先和�居的，庵寺、家庭都一樣的同居。同居的人，要幫助，我們有事別人
　　　　幫助，別人有事我們亦要幫助他。這樣，才是不自私的人，不佔便宜的人，才能
　　　　好好的同居。

六一、專走向敗滅的人，不要為他做利益。

裕В阂獮樗�人做利益，要看他是哪種人，如果是好的，一定要為他做；如果是壞的，
　　　　不要為他做。例如：拿錢去飲酒、吸煙、賭錢等，這是敗滅的路，不要為他做利
　　　　益。


六二、不要做犯罪的事。

裕В悍缸铮�是犯了國家的法律，亦包括到對社會的犯罪和對道德的犯罪。這些罪不要
　　　　去犯，不要去做，無論有人知道、洠в腥酥�道。因為犯罪就要受監禁、受人討厭
　　　　，又將來一定生在惡趣（地獄、畜生）。



第四　煩惱品

六三、因想念而起的淫念，是人的愛慾。

裕В簮巯В�是會使人矇昧的，這叫做「愛染」。即是所欲很多又不知足，對於色聲香
　　　　味樱�的愛惜戀著，便是愛慾的心境。如果很猛的愛染叫做大愛染；如果能去掉這
　　　　愛，叫做無愛染。這是說：淫念是因想念而起的，亦可說是，愛慾的原因是自己
　　　　心裡所生的愛慾。

六四、人所愛的、戀的物伲�，而能久住不變的，在人間是洠в械摹�

裕В簮蹜儆卸�種，一種是物伲�的愛戀，一種是淫慾的愛戀。物伲�的愛戀，例如：對色
　　　　聲香味樱�的愛戀，這些所愛戀的物伲�，是不能久住不變的，時日一久，就要變更
　　　　，最後要滅壞。如果認為這些物伲�，是永遠可愛戀、不會變壞，在這世間，是洠�
　　　　有的。

六五、在這世間對於愛戀，洠в腥藭�知足。

裕В喝藢�於物伲�的愛戀、對於淫慾的愛戀，一定不會知足。因為人人都有貪心、有情
　　　　慾；不懂得知足，不懂得夠了。例如得到一件便想要得到再多一件，聽過一次又
　　　　想再多聽一次，永遠不知足的。

六六、洠в袑�於愛慾會知足的，這正同上天雨錢銀給他一樣，無論怎樣的多，他都不
　　　　　　知足。

裕В哼@裡所說的愛慾，亦就是愛染或貪心，是無明做原因。對於色聲香味樱�的愛慾，
　　　　是對一般物伲�的愛著、希望、戀惜，是不會知足的。雖然已是很多的，他亦仍然
　　　　不知足，就是如同天上下雨一樣的收入，亦不會知足。

六七、洠в腥魏螛拥目啵�比愛慾的苦更厲害。

裕В好總�人的苦，簡單的分別起來，有生存生活的苦、老年的苦、患病的苦、死和怕
　　　　死的苦、悲哀的苦、憂惱的苦、精神上的苦、抑鬱的苦、所愛的要離失的苦、所
　　　　討厭的卻要碰到的苦、所需要的卻得不到的苦。但是這些苦，洠в斜葠蹜j的苦更
　　　　甚。

六八、洠в猩觞N河水比心裡的「結俊�」的水，同樣的「急漲不退」。

裕В航Y俊�，就是最甚的貪求，亦即「苦諦」，種類很多，這是說每個人給色聲香味樱�
　　　　結俊�住著。河水雖然有時漲滿起來，亦會退減去，但是結俊�，這貪求的念頭，永
　　　　遠不會退減，只有時時急漲或大漲，一直到死去，才算停止。

六九、世界上最難丟掉的，就是要「得到」。

裕В哼@裡的要「得到」，是指要求得到所欲的枺�西。人人都要求得到，求得到所喜歡
　　　　的、求得到所愛的；等到得到了，又要永遠保守得住、不會破、不會失落；可是
　　　　有時討厭了，那就求離開、求失落。有時求這樣那樣，永遠這樣的求，人最難丟
　　　　掉這「求」的念頭。

七○、人所要求得到的境界，是洠в羞呺H的。

裕В哼@裡的要求「