原因。克：他为什么这么疲惫，你也许知道，也许不知道。但是，即使你口头上
指出来，难道就真的对他有用吗？他难道不需要自己发现吗？请了解这一点的重
要。你了解的话，就不会没有耐心，不会这么着急。我们可以帮助别人，不过发
现之旅得每个人自己走。生活不容易，很复杂，不过我们却要单纯的接触它。我
们自己就是问题。接触最重要，问题本身并不重要。夫：但是我们怎么办？克：
你们一定已经听到我说的一切了。如果你们真的听了，那么你们就知道，只有真
相才能使我们自由。不要担心，只要让种子生根就好。几个礼拜以后，他们回来
了。眼中洋溢着希望，嘴上挂着微笑。
/* 12 */第二部分：谋生之道生命在于创造
《文化问题》，第十七章刚刚散步的时候，不知道你们有没有注意到河边有
一个狭窄的池塘。那一定是渔夫挖的，没有和河流连通起来。河流又宽又深，水
流很稳定。池塘却满是泥泞，那是因为没有和河流的生命串通起来的缘故，又没
有鱼，那是一池死水。然而那深深的河流，却充满了生命和元气，自在地流淌。
你们觉不觉得人类就像是这样。人类在生命急流之外，自己挖了一个小池子，停
滞在里面，死在里面。然而这种停滞，这种腐败，我们却说是生存。换句话说，
我们想要一种永久，我们希望自己欲望不停，希望快乐永不停止。我们挖一个小
洞，把自己的家人、野心、文化、恐惧、神、种种崇拜塞进去，我们死在里面，
让生命逝去。而那生命原是无常的，变动不居、很快、很深、充满了生命力和美。
不知道你们有没有发现，只要坐在河岸边，就会听到河流歌唱，听到水的潺潺声，
听到水流过去的声音。那里面永远有一种动的感觉——那种更深更宽的动。但是
如果是小池子，就完全不动，小池子的水是停滞的。你只要仔细观察，就会发现
我们大部分人要的其实就是：远离生命的、停滞的小池子。我们说我们这种小池
子的生存状态是对的。我们发明一种哲学来为它辩解，我们发明社会的、政治的、
经济的、宗教的理论来支持它。我们不想受到打搅，因为——你们看——我们追
求的就是一种永久。追求永久是什么意思，你们知道吗？意思是要快乐的事一直
延长，要不快乐的事情尽快结束。我们希望人人知道我们的名字，通过家族、通
过财产一直传下去。我们希望自己的关系永久、活动永久。这表示我们身处这个
泥滞的小池子，却追求永远的生命。我们不希望其中有什么改变，所以我们建立
一种社会来保证我们永远不会失去财产、名声、家庭。但是你们知道，生命完全
不是这一回事，生命很短暂，所有的东西都像落叶一般，没有永久的，永远都有
变化，永远都有死亡。你们有没有注意过矗立在天空中的树木，那有多美？所有
的枝丫都张开，那种凋零里面有诗、有歌，叶子全部落光，等待着来年的春天。
来年春天一到，它又长满了树叶，又有音乐了。然后到了一定的季节，又全部掉
光、吹光。生命就是这个样子。事实是，生命就像河流，不停地在动，永远在追
寻、探索、推进、溢过河堤，钻进每一条缝。但是你们知道，我们的心不容许这
种事情发生，我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边
建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。家庭、名声、财产，还有我们
培养的那些小德小性，所有这一切都在墙内，都远离生命。生命是动的、无常的、
不停地想渗透，穿透这一道墙。因为墙里面有的只是混乱、痛苦。墙内的各种神，
都是假神。他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。心如果追求“永
远”，很快就会停滞下来。这样的心就像河边那个小池子一样，很快就会充满腐
臭的东西。心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命
在动，无时无刻在推进、探索、爆发，只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为
这样的心一直在创造。我说的你们都懂吗？你们应该懂，因为，这一切属于真正
的教育。你懂，你的生命就完全转变了。你和世界的关系，你和邻居的关系，你
和太太或先生的关系已经产生全新的意义。这样你就不会假借什么东西来满足自
己，从而明白冀求满足只会招来悲伤、痛苦。就是因为这样，所以我们必须去问
你们的老师，然后互相讨论。你们懂了，你们就开始了解生命的非凡真相。了解
当中有爱和美，有善的花朵。但是，心如果追求安全的小池子，“永远”的小池
子，只会造成黑暗、腐败。我们的心一旦坠入这个小池子，就不敢再爬出来追寻、
探索。然而，真理、上帝、实相是在池子之外。人真正的工作是什么？《文化问
题》，第十七章问：人的工作是什么？克：你认为呢？是不是读书、考试及格、
找工作，然后一辈子这样过？ 是不是去寺庙烧香、参加社团活动、推动种种改
革？是不是杀生来当食物？ 是不是建造桥梁给火车通过、凿井挖石油、征服地
球和天空、写诗、画画、爱、恨别人？这些就是人的工作吗？创造文明，然后几
百年以后再没落，制造战争，照自己的形象创造上帝，以宗教或国家的名进行屠
杀，嘴巴讲和平、博爱，一方面却滥施权力，对他人残酷无情，这就是人的所作
所为，不是吗？但，这是人真正的工作吗？你也知道这些工作会造成毁灭、痛苦、
动乱、绝望。一边奢侈浪费，另一边却是赤贫。一边是冰箱、喷射机，另一边却
是疾病、饥荒。这就是人的作为。然而，你了解这一切之后，你会不会再问：
“就这样吗？人就没有其他真正的工作了吗？”如果我们找得出来人真正的工作
是什么，那么那些喷射机、洗衣机、桥梁、房屋的意义都将完全不同。可是如果
找不出来，只是沉溺于改革，改造人已经做出来的那些事情，一切都归于徒然。
所以，人真正的工作是什么？当然，人真正的工作是发现真理、发现上帝。是爱
别人，不沉溺于封闭自我的行为。发现了真实，里面就有爱。人与人之间的爱将
创造一种全新的文明，创造一个新世界。
/* 13 */第二部分：谋生之道关系的转变是新社会的基础
孟买，一九四八年三月二十八日
问：正确的谋生，基础在哪里？我怎么知道我的谋生方式对不对？在根本错
误的社会里，我又怎样才能找到正确的谋生方式？克：根本错误的社会不会有正
确的谋生方式。目前整个世界到底是怎么一回事？不管我们的谋生方式怎样，都
给我们带来了战争、带来毁灭，遍地哀鸿。这个事实很明显。不管我们怎么做，
我们的所作所为有时会制造冲突、腐败、残酷、痛苦。所以，我们当前有的社会
有一些错误，如果这个社会建立在嫉妒、憎恨、权力欲上面，这种社会注定要制
造错误的谋生方式，所以成为败坏社会的因素。军人、警察、律师越来越多，商
人自然追着他们后面去。若要追寻正确的社会，这一切非改变不可。但是我们却
认为这是不可能的，是不可能，但你我非做不可。因为，从我们日常生活的情形
看，有时，不论我们的生活手段如何，若不是制造他人的痛苦，就是造成人类最
终的毁灭。这种情形怎样才能改变？要改变这种情形，只有我们不再追求权力、
不嫉妒、不心存怨恨才可以。如果你能够在你的关系里面带来这种转变，你就
是在帮助世人创造新的社会。在这个新社会里面，人不会固守传统，不营求私利，
不追求权力，因为，他们内心很富足，因为他们已经发现实相。人只有追寻实相
才能够创造新社会。人只有爱他人，才能够创造一种转变。有些人很想知道在当
前的社会结构之下，怎样才是正确的谋生之道。我知道，我上面说的，对这样的
人是不够的。在当前的社会结构下，你只有能做什么就做什么，当摄影家、商人、
律师、警察等等。但是，在做这一切的时候，要觉察自己的所作所为、要聪明、
要了然、要完全认知自己在拖延什么东西，要认识整个社会结构，认识其中的腐
败、怨恨、嫉妒。这样，如果你没有助长这一切，也许你就能够创造新的社会。
只要你问何谓正确的谋生方式，就不可避免的要问这些问题。不是吗？你不满意
自己的生活，你要人家羡慕你，你要权力，你要舒适豪华，你要地位、权威，因
此，你必然制造或维系了一个毁灭他人、毁灭自己的社会。如果你已经看清楚你
的谋生方式里面这个毁灭的过程，如果你已经看清楚这个毁灭的过程，是你的谋
生方式制造出来的结果，那么，显然你就会找到赚钱的正确方法。不过，首先你
必须看清楚社会的景象，如实地看清楚它是崩溃的腐败社会。你只要看得很清楚，
你正确的谋生方式很自然就会出现。只是首先你必须如实地看清楚社会景象，看
清楚世界，看清楚其中的民族划分、残酷、野心、怨恨、控制。这样，只要你看
清楚了，你正确的谋生方式很自然就会出现，根本不必追寻。但是，就大部分人
而言，问题在于我们总是有太多的责任。父母总是等着我们赚钱奉养他们，社会
现在这个样子找工作又很难，所以能够找到工作已经很高兴了，遑论还要选择，
于是我们就坠入社会机器里面了。但是，如果有人不是这么急迫，不需要马上找
到工作，因此可以从容地看看社会真实景象，这些人就有责任。但是你们知道，
不需要急着找工作的人，却又陷在另一种东西里面。他们关心的是扩张自己，他
们关心的是舒适、奢侈、娱乐。他们有的是时间，不过却任其闲散过去。但是，
这些有时间的人却有责任改变社会。这些不急切需要谋生的人，应该关心人类整
个生存的问题，不要只是卷入政治活动、卷入肤浅的活动。那些有时间又所谓有
闲的人应该追寻真理，因为只有他们才能够为这个世界带来革命。肚子空空的人
没有办法创造世界革命。不幸的是，这些人有闲，却往往不关心永恒的问题，他
们关心的是怎样才能够把时间填满，所以他们也是这个世界所以痛若混乱的原因。
所以你们这些听我讲这一切的人，凡是稍有时间的人，都应该好好想一想这个问
题，只有你自己转变了，才能够为这个世界带来真正的革命。谋生之道从反抗虚
妄开始班加罗尔，一九四八年八月十五日
问：如果我想遵循你的提示，我是不是可以保留公务员的工作？很多行业都
有这个谋生的问题。到底正确的解答在哪里？克：各位，我们所说的“谋生”意
思是什么？谋生的意思就是赚取我们所需——食、衣、住。不是吗？但是因为我
们利用生活所需——食、衣、住——来作为精神侵略的手段，所以谋生才产生问
题。换句话说，就是因为我们利用生活所需来作自我扩张的手段，所以谋生才发
生问题。我们的社会根本不是建立在生活必需品的供需上面，而是建立在扩张上
面，利用生活必需品作为自我扩张的手段。你们必须好好想一下这个问题。显然，
我们可以生产很充裕的食、衣、住等生活必需品，我们的科学知识足可供应我们
所需。但是我们却更想要战争。不但是那些好战者需要战争，我们每一个人都需
要战争，因为我们每一个人都很粗暴。我们的科学知识足以供给人类全部所需，
这些科学知识也都很有效用，好好用在生产上面，不会有贫穷。但是为什么没有
这样？因为谁都不满足于只有食、衣、住，每个人都要更多。换一种讲法，这
“更多”就是权力。然而，有了生活所需就满足，与禽兽何异？我们应该满足于
真正有价值的东西，那就是：解脱权力欲。我们必须寻找内心那不可毁的宝藏，
你们所说的上帝、真理，或其他什么。只有这样，我们才能够满足于真正有价值
的东西。你要是能够发现自己内心不可毁的财富，你不需要多少东西都会满足，
这些少数的东西轻易就可以供应。
/* 14 */第二部分：谋生之道谋生之道从反抗虚妄开始
不幸的是，我们早就跟着感官的价值随波逐流。这种价值的重要早就凌越真
正的价值。不论如何，我们的社会结构，我们当前的文明，根本就是建立在感官
价值上面。感官的价值不但包括五官所好的价值，也包括“念头”所好的价值，
因为念头也是五官制造的结果。念头属于理智，念头的机制一旦固定下来，念头
就开始主宰我们的心。这也是感官的价值。所以，我们只要是追求感官的价值，
不论这价值是触摸、是味觉、是气味、是知觉，或是念头的价值，外在的重要都
会凌越内在。单单否定外在绝非对待内心之道。你可以否定外在，隐退到丛林或
山洞里面思考上帝，可是这否定依旧是外在的否定。虽是思考上帝，这思考依旧
是感官的，因为意念就是感官的。不管什么价值，只要是建立在感官上面，都会
制造混乱，当今这个世界就是这么一回事，感官当道。只要社会结构是建立在感
官上面，谋生就异常艰难。所以，到底何谓正确的谋生之道？要解答这个问题，
必须使当前的社会结构经历一番全盘的革命。这革命不是按照左派或右派这种公
式来革命，而是以非感官的价值观进行的全盘革命。所以，如果那些有时间的人，
譬如靠退休金生活的老人，早年曾经追寻上帝，或经历过某些挫折的人，愿意献
出时间和精力来寻找答案，那么他们就会成为媒介、成为创造世界革命的人物。
但是他们却不愿意，他们要的是平安。他们工作多年，只想安享晚年。他们有时
间，可是他们不关心，他们只关心所谓上帝这种抽象的东西。不过这种关心于实
际无补。然而他们关心的那个抽象的东