间，可是他们不关心，他们只关心所谓上帝这种抽象的东西。不过这种关心于实
际无补。然而他们关心的那个抽象的东西，其实也不是上帝，而是一种逃避。凡
是用各种活动填满生活的人，都无法脱身。关于种种生命的问题，他们没有时间
寻找答案。所以，凡是关心这些事情的人，凡是想借了解自己来彻底改变世界的
人，其实只能怀抱希望。职业错误我们当然看得出来。大企业家、资本家则是依
靠压榨他人生活，这种大企业家可以是个人，也可以是国家。国家即使接管了大
企业，还是继续压榨你我。社会依靠军队、警察、法律、大企业而成立，换句话
说，就是依据纷争、压榨、暴力等原理成立。所以，在这种社会里，你我希冀正
当正确的职业，又如何生存下去？失业的人越来越多，军队却越来越庞大，警察
也越来越多，都在从事秘密任务，企业越来越大，到最后就由国家接管。在某些
国家，政府早就成了大公司。在这种压榨的情况下，在这种建立在纷争上的社会
中，你又如何找到正当的谋生方式？几乎不可能，不是吗？你如果不和一些人共
组自给自足的合作社区，就只好向这个社会俯首称臣。但是你们知道，大部分人
并不是真的想找正当的谋生方式。大部分人都是想找到一份工作，长久做下去，
等待薪水慢慢加。因为我们每一个要的都是平安，都是永远保持地位，所以不会
有彻底的革命。发现真实的人，发现新的生活之道的人，并不是那些志得意满的
人，而是那些爱冒险的、喜欢拿生活来实验、拿生存来实验的人。所以，真正找
到正当的谋生方式之前，首先我们要看清楚的就是一些错误的职业。企业不管打
的是国家、资本还是宗教的旗号都一样。你看清其中的虚妄，拨开其中的虚妄，
这才有转变，才有革命，只有这种革命才能够创造新社会。身为个体，追求正当
的谋生方式是好的、优秀的，不过，这样并没有解决整个大问题。要解决整个大
问题，必须你我不再追求安全才可以，所谓安全这种东西是没有的。你追求安全，
结果呢？当前的世界怎么样？整个欧洲都要安全，都在要求安全，结果呢？他们
用民族主义来追求安全。结果一再证明你不能用民族主义来追求安全。因为民族
主义就是孤立，会引发战争、痛苦、毁灭。所以，宏观层面的正当谋生之道，应
该从那些已经看清虚妄的人开始。你一开始反抗虚妄，你就开始创造正当的谋生
之道。你一开始反抗整个纷争压榨的结构，那么，不论这压榨是左派的压榨，还
是右派的压榨，是宗教权威的压榨，还是僧侣的压榨，你的反抗在目前来讲都是
正当的职业。因为，这种反抗将创造新的社会、新的文化。但是要反抗，首先要
把那虚妄的事情看得很清楚，这样才能够去除它。要发现虚妄的事情，你必须先
觉察，观察自己一切所作所为、所想、所感。这样，你不但会发现虚妄的事物，
而且还会产生新的生命力、新的能量。这个新能量就会帮我们决定做什么工作，
或什么工作不要做。
/* 15 */第二部分：谋生之道不要把社会当作扩张自己的手段
普那，一九四八年十月十七日
问：谈到正当的谋生方式，你说军人、律师、公务员都是不正当的职业。你
这样不是在鼓励我们脱离社会吗？这不就是逃避社会的冲突，纵容不公不义和压
榨的事情吗？克：要转变或了解什么事情，首先必须先检查其中的实情。只有这
样才有更新、再生、转变的可能。想转变什么东西却不了解这个东西，只是浪费
时间，只是退化而已。不了解而改革只有退化，因为我们没有面对实情。但是我
们一旦了解实情，我们就知道该怎么做。没有最初的观察、讨论、了解，你就无
法行动。我们必须检查社会的实情，检查社会的缺点、弊病。要检查社会，就必
须直接观察我们和社会的关系，但不要强加理智或理论的解释。关于正当或不正
当的谋生方式，目前的社会并不容许我们有选择的余地。只要你够幸运，找到了
工作你就得接受。所以对急着找工作的人来说，他不会有什么问题，因为，他必
须吃饭，所以他找到了就只有接受。但是对于不是那么急迫的人而言，谋生方式
应该是个问题，这也是我们要讨论的问题。社会建立在夺取、阶级分别、民族主
义、贪婪、暴力上面，那么到底什么是正当的谋生方式？一个社会有这些东西，
还会有正当的谋生方式吗？当然没有。要有的话，也只是错误的职业、错误的谋
生方式。你要给社会什么东西？何谓社会？社会就是你和某人或某些人的关系，
是你和他人的关系。你要给他人什么东西？你要真正“给”别人东西，还是只是
为了得到报酬？只要你还不知道自己要给社会什么东西，那么，不论你从社会得
到什么东西，都注定是错误的谋生方式。这个解答可能不舒服，所以你们得自己
思考一下，探讨一下自己和社会的关系。也许你们会反问我，“你又给社会什么
东西来换取衣食住行？”我给社会的是我今天谈的东西，这些东西不是随便一个
人讲得出来的。我给社会的东西在我来讲很真实。你也许会反驳说：“胡说，一
点都不真实。”但是，我给了社会对手段来说最真实的东西。我关心这一点，反
而不关心社会给我什么东西。各位，只要你能够不把社会或邻居当作扩张自己的
手段，你就会安于社会给你的衣食住行，所以你不会贪婪。你不贪婪，你和社会
的关系就不一样。因为你不把社会当作扩张自己的手段，你拒绝社会事物，所以
你的关系就产生革命。你再也不必依赖别人来满足自己精神的需要，只有这样，
你才能够找到正当的谋生方式。你也许会说这解答太复杂，其实一点都不。生命
的解答没有简单的。一个人要是想为生命寻找简单的答案，他的心一定痴呆、愚
笨。生命没有结论、没有模式。生命是活的、变的。生命没有肯定的解答，但是
我们却能够了解生命的意义。要了解生命的意义，首先我们必须明白我们是把生
命当作满足自己、扩张自己的手段。因为我们把生命当作满足自己的手段，所以
我们创造的社会就腐败，一开始存在就开始衰败。所以，一个刻意的社会本来就
有腐败的种子。重要的是我们每一个人要弄清楚自己和社会的关系。我们要弄清
楚这一层关系到底是建立在贪婪（意味扩张自己、满足自己追求权力、地位、权
威的欲望）上面，或者只是接受社会的衣食住行？如果你和社会的关系只是需要
而非贪婪的关系，那么，不论你在哪里，就算是社会已经腐败，你都可以找到正
当的谋生方法。由于社会的衰败很迅速，所以我们必须赶快弄清楚。那些只和社
会建立“需要”关系的人将创造新的文化，他们将成为社会的核心，使社会公平
分配生活必需品，不再被当作自我扩张的手段而遭人利用。只要你还是把社会当
作自我扩张的手段，你就会追求权力。权力会在社会制造上下、贫富、有无、识
字与文盲等阶级分别，彼此斗争。权力的基础是夺取，不是需要。“夺取”制造
权力、地位、声望。只要这些东西存在，你和社会的关系必然是错误的谋生方式。
如果你只是仰赖社会来满足需要，你就拥有正当的谋生方式，这样你和社会的关
系就很单纯。单纯既不是“还要”，也不是披布衣、脱离社会。让自己只拥有少
数几样东西也不是单纯，单纯的心不可少，但是如果心是用来自我扩张、自我满
足，那么，不论这满足是追求上帝的满足、追求知识的满足，还是追求金钱、财
富、地位的满足，心都不可能单纯。追求上帝的心并不单纯，因为上帝只是它的
投射。单纯的人就是看清实情，了解实情，除此之外别无所求。这样的心是满足
的，了解实情的，这并不是说要接受社会现状，接受社会的压榨、阶级划分、战
争等。心如果看清和了解社会实情，从而采取行动，这样的心就不需要很多东西，
就很单纯、宁静。心只有宁静的时候才能够体验永恒。
/* 16 */第二部分：谋生之道谋生之道无关贫富
孟买，一九五年二月二十六日
问：我们越是听你讲话，就越觉得你是在宣扬脱离社会。我在国务院做事，
有四个孩子，一个月只赚一百二十五卢比。请你告诉我，我怎样才能够用你宣扬
的方法挣扎求生？你认为你的讯息对那些饿肚子的人，那些困苦讨饭吃的人真的
有什么意义吗？你曾经和他们生活过吗？克：让我先回答最后一个问题：我是不
是和穷苦的人生活过？这问题的意思是说，要了解生活，就必须经历生活的每一
个阶段、每一种经验，不是吗？必须和穷人或有钱人一起生活，必须饿肚子，经
历生存的各种状况。简单地说，我们要问的就是，是不是一定要酗酒，才知道要
戒酒？没有完全体验，完全了解，就掀不开整个生命的过程吗？你必须经历生命
的每一个阶段，才能够了解生命吗？请你们了解这样问并不是逃避问题。正好相
反，我们认为，要获得智慧，必须经历生活的每一个阶段——从有钱到贫穷、从
乞丐到国王。是这样吗？智慧是经验的累积吗？智慧是完全了解经验的吗？由于
我们没有完全了解经验，所以我们就从一次经验走向另一次经验，希望得到解答、
得到庇护、得到快乐。我们让自己的生活变成不断累积经验的过程，所以生命变
成了不断的挣扎，为了夺取，为了获得，不断战斗。这种生活方式当然令人厌烦，
非常愚蠢。不是吗？只要完全了解经验的意义，因而也能完全了解生命的深度和
广度，难道不可能吗？我说那是可能的，而且也只有这种方式才可以了解生命。
不论什么经验，不论生活有怎样的挑战，都只是浪费时间。但是因为我们做不到
这一点，所以我们就发明一个虚假的想法，说是只要累积经验，我们终会接触到
上帝，但天晓得它在哪里！他刚刚问我是不是在宣扬脱离社会。我们说生命是什
么意思？我“大声”的思考这个问题，请大家一起来。说生命是什么意思？“活
着”只有在关系中才有可能，不是吗？没有关系，就没有生命。只要存在就会和
人建立关系。生命就是关系进行的过程，和别人，和两个人或十个人，都是和社
会交流的过程。生命不是孤立的过程，不是退缩的过程。但是在我们大部分人，
生命就是孤立的过程。不是吗？我们在行为、关系上努力孤立自己。我们所有的
行为都是自我封闭、狭隘、孤立，然后在这个过程中发生摩擦、悲伤、痛苦。生
活就是关系，凡事都不可能独自存在，所以也不能从生活退缩。我们必须了解我
们的关系——我们和妻子、子女、社会、自然的关系，和一天的美好、水上的阳
光、飞鸟的关系，了解自己和自己拥有的东西之关系，了解自己和控制自己的理
想之关系。要了解这一切，不需要从这一切退缩。退缩和孤立找不到真理。孤立，
不论有意无意，只会有黑暗和死亡。所以我不是提倡从生命退缩，不是提倡压抑
生命。我们只有在关系中才能够了解生命。我们之所以拼命地退缩、孤立，因而
制造了一个以暴力、腐败为基础的社会，全都是因为不了解生命的关系。上帝已
经成为最终的孤立处所。所以他想知道的是，他赚的钱这么少，又怎样才能照我
们所说的活下去。首先，不是只有赚钱不多的人才有谋生问题，那是你我都有的
问题，不是吗？你赚的钱也许比我多一点，也许很不错，工作比我好，地位比我
高，银行存款比我多，但是谋生一样是你我都有的问题，因为这个社会是我们大
家创造的。如果我们三个——你、我、他，不了解“关系”，我们就不可能创造
社会革命。肚子空空的人显然无法发现实相，他先得吃饱饭再说。但是，吃得饱
饭的人，当然就有责任了解社会需要根本的革命，了解事情不再是以前的样子了。
比起那些赚钱不多、捉襟见肘、没有时间，在社会疲于奔命的人，那些有时间，
有闲的人尤其有责任思考这些问题，弄清楚这些问题。我们就是这些人。我们稍
微有一点时间，稍微有闲，我们必须深入这些问题，这并不是说我们必须成为专
业的提倡者，提出什么制度来代替旧制度。你我有时间，有闲暇可以思考，所以
你我有责任找出新社会之道、新文化之道。但是现在这个月收入一百二十五卢比
的穷人怎么办？他必须养家，必须接受祖母、叔侄的迷信，必须按照惯例结婚，
必须参加种种仪式、接受种种荒谬的迷信。他深陷其中。如果他胆敢反抗，你们
这些可敬的人就唾弃他。所以正确的谋生之道是你我的问题，不是吗？但是大部
分人完全不关心谋生问题。我们只要有工作就高兴、就感谢，所以我们一直在维
护一个不可能正当谋生的社会。各位，我们不可以用理论来看这个问题。一旦你
觉得自己的职业不好了，然后开始想办法解决这个问题，你不就开始看到这会在
你的生命、在你周遭的人身上带来什么样的改变吗？但是，如果你没有用心听我
讲话，而且因为有一份待遇不错的工作，目前又没有什么问题，所以你就照老样
子生活，那么，显然你以后还是会在这个世界制造痛苦。这个人钱不多其实没有
什么问题，不过，他和我们每个人一样，只希望赚更多钱。但是，即使他赚到了，
问题照样存在，因为他还会想要更多。
/* 17 */第二部分：谋生之道艺术就是“我”的缺席
《变革的迫切》摘录
问：我一直在想艺术家是什么东西。有人在恒河河岸的一个小房间内，用丝
线和金线编织最美丽的纱；另外一个人在巴黎的画室画画，希望有朝一日声名鹊
起；另外一个作