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隔年夏天，王恭卧病于南园的潭影轩，轩前有莲池，但莲华尚未绽放。只有一朵莲蕊依著崖石旁边，独对王恭的床榻而开，其色泽鲜丽美好。开满二日后，王恭如平常时课诵佛名，然后双手结印而往生，那朵莲华也跟著枯萎了。此时是清高宗乾隆四十七年（西元一七八二年）五月八日。没多久，刘河地方的人有以乩童降神的，王恭的儿子王冲前往叩问，乩童写大字说：‘我就是破有主人。’王冲问：‘公居于何处？’答：‘很幸运地登于极乐世界。’又问：‘是否很忆念家呢？’答：‘有什么思念？有什么好忧虑的呢？’问起家中的事，则答：‘南无佛。’坚持再问，又写：‘南无佛。’如此三遍才寂静下来。（顾成志。许培秀述）
论曰：‘我年少时听到生死轮回六道往返之说，常常自己悲叹流浪于五浊恶世，心中愁怅好像无所依靠的样子。年纪稍长，看到庾彦宝、王日休等诸公的行迹，放弃世间的荣华富贵，一心往生西方净土，实在是很仰慕他们。人生百年只是刹那的时间而已！对于身家妻子的筹量谋度日加坚执，悲欢得失荣辱的日子一日日的消失，而死亡早已随后而渐渐到来了。古人说念佛这个法门，对居士们来说尤其特别重要。置身烈火之中，浸心烦恼之海，一口气若是不来，则铁床铜柱随之而至。若不仰赖佛力，如何能抵抗这些业力呢？如果有阅览前述诸位君子的遗迹，而能奋然兴起立志修行的人，都将是莲胎的骨肉啊！我亦愿意策励自己跟随在他们的后面。’
净土圣贤录易解
（往生杂流第八）
慧律法师著
往生杂流第八
唐 张钟馗
张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。（佛祖统纪）
唐 张善和
张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。（佛祖统纪）
宋 金姡�
金姡А２磺宄某錾恚圆队阄怠：罄锤男校⒍暇缧妊庵常刻斐帜罘鹈蛏硬恢卸稀Ｓ幸惶欤饖＇忽然告诉家人说：‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！’隔天，又说：‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（净土文）
宋 冯s
净土圣贤录易解
（往生女人第九）
慧律法师著
往生女人第九
韦提希夫人、五百侍女
韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达（提婆达多）恶友的教唆，而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣，任何人都不得前往探视。当时韦提希夫人恭敬大王，于是澡浴清净后，以酥蜜和著面，涂抹在自己身体上，并在诸璎珞中盛装葡萄浆，然后秘密地让频婆娑罗王饮食，国王于是才得以不死。后来，阿阇世听闻此事，即拿著利剑，想要杀害其母。但为二位大臣劝谏阻止，阿阇世于是将母亲关在深宫，不再让她出来。当时韦提希被幽禁之后，心中愁忧憔悴，于是遥向耆阇崛山，对著释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼，而说此言：‘如来世尊，在往昔的时候，常常派遣阿难尊者来慰问我，如今我心中愁忧，世尊的威德望重，不敢请世尊相见。所以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我相见。’说完话后，悲泣雨泪，遥向释迦牟尼佛顶礼。
这时，世尊在耆阇崛山，知晓韦提希夫人心中之念，即敕令大目犍连以及阿难，从空而来。释迦牟尼佛本人则从耆阇崛山隐没，而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后，便举起头仰望世尊释迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百宝莲华上，而目连尊者随侍于左，阿难尊者则随侍于右，帝释梵王护世诸天，在虚空中，普雨天华。此时韦提希对著佛陀哭泣，禀告佛陀说：‘世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊，为我广说没有忧愁苦恼的世界，我当往生其处，不乐阎浮提浊恶痛苦的世界。此五浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，众多不善之事聚集。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。于今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛陀慈悲如日，教我观想充满清净善业的世界。’
此时世尊，眉间白毫放大光明，其光金色，遍照十方无量世界，然后返回住于佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于其中显现出来。韦提希夫人见到此胜妙的圣境之后，禀告佛陀说：‘此诸佛土虽然也是庄严清净，皆有光明，但我现今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’佛告韦提希：‘阿弥陀佛去此不远，你应当一心系念，仔细观想彼国。我现在为你广分别说，也令未来凡夫、修习净土法门的人，令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的人，应当修习三种福德。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝导策励众人修行佛道。如是三事，名为净业正因。’
佛又为韦提希说十六种观法之后，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广大无边之相，得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫人心生欢喜，赞叹未曾得见如是不可思议之境界。心中于是豁然大悟，证得无生法忍。而五百侍女，则发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国极乐世界。世尊为她们全部授记，皆当往生西方净土。往生彼国后，获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）
佛世 乐音老母
佛陀在维耶罗国（在今日中印度）时，其所停留的地方，名为“乐音”。当时有一位贫穷的老母来请示佛陀，说：‘生老病死，从何所来，去至何所？乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所？’佛回答说：‘生老病死，无所从来，去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来，去亦无所至。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，因缘合会乃成，因缘离散即灭，无所从来，去亦无所至。’佛陀并且为她广说种种譬喻，老母闻法心开悟解，证得法眼。佛陀说：‘我前世发菩萨心时，曾经是她的儿子，今此老母，寿终后当生阿弥陀佛国中，供养诸佛。于往后的六十亿劫，当得作佛，名“扶波犍”，其国土名为“化作”。’（佛说老母经）
刘宋 纪氏
纪氏。句容（江苏）葛济之的妻子，刘宋时代的人。葛济之是葛洪的后代，其家族世代学习神仙术，只有纪氏至心信乐奉持佛法，虔诚恭敬从不改变。有一天，纪氏正在纺织的时候，仰起头来望见天空云日开朗，空中清彻光明灿烂，忽然有宝盖幢旛自西方而来，其中拥簇著一尊如来，金色晃耀，照彻云间。纪氏因此停止纺织仔细地注视观察，心中欢喜踊跃地说：‘经典上说有无量寿佛，难道这就是吗？’说著便头面顶礼，并拉著葛济之，向他指示阿弥陀佛出现的地方。而葛济之只见到佛的半身，及诸旛盖，不久所见的圣境就隐没了。当时乡里老幼，都一起亲赌此事，因此跟从她归依佛门的人有很多。（冥祥记）
刘宋 魏世子女
魏世子的女儿。梁郡（安徽合肥东北一带）人。她的父亲魏世子（参见本书二二八页）及兄长都修习净土法门，而女儿也一心一意要往生西方净土。不久之后，女无疾往生，七日后又再苏醒过来，随即登上高座，持诵《无量寿经》。诵经完毕后，女下座告诉父亲说：‘我逝去后，便往生无量寿国。在七宝池中，我及父亲兄长，各有一朵大莲华，大家都将生于其内。唯独母亲没有，对此我感到非常地悲伤，所以特来告诉您们。’说完后即往生。其母亲从此以后也很恭敬地奉持佛法。（冥祥记）
隋 独孤皇后
独孤皇后。河南洛阳人，北周大司马河内公独孤信的女儿。隋文帝尚未登基为皇帝时，就已经娶她为夫人，等到文帝登基为皇帝时，便敕封为皇后。独孤皇后生性贤明，对朝廷的政事，有很大的助益。但是性情颇为妒忌，因而后宫的妃子很少得以亲近皇帝。文帝弘扬护持佛法，敕令诸州郡，于各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感应的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，时常持念佛名。每当她持念佛名时，必定先更换清净的衣裳，并以沉香水漱口，如此习以为常。
隋文帝仁寿二年（西元六○二年）八月的甲子日，皇后崩逝于永安宫，时年五十岁，当时异香满室，天乐振响。隋文帝问梵僧阇提斯那说：‘这是什么祥瑞的征兆呢？’僧答：‘西方极乐净土有佛，名阿弥陀，现今皇后往生彼国，所以示现这种瑞相。’（隋书。续高僧传。佛祖统纪）
唐 王氏
王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧顶盖的母亲。王氏平日读诵经典，勤修忏法，一心求生极乐净土。唐太宗贞观十一年（西元六三七年）生病，因而更加勤奋恳切地念佛。不久，王氏看见前有红色莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨降临空中。其孙子大兴随侍左侧，见到佛身高大，且高出二位菩萨之上，很久之后才隐没，而王氏早已经往生了。（续高僧传）
唐 姚婆
姚婆。上党（山西长治市）人，与范婆交往亲近。有一天，范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆于是随她念佛。从此以后摒除家务，一心念佛。后来临命终时，见到阿弥陀佛降临空中，二大菩萨随侍左右。姚婆于是禀白阿弥陀佛说：‘假使我没有遇到范婆，哪里能见到佛呢？所以请佛稍待一下，等我向她辞别。’等到范婆来时，佛菩萨依然清晰可见，接著姚婆就立化往生。（净土文）
唐 温静文妻
温静文之妻，并州（河北正定县一带）人，因久病卧床，所以温静文教她念阿弥陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默诵佛名，历经二年而不间断。有一天，妻忽然告诉丈夫温静文说：‘我已经见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。’往生的前三日，莲华现前，其形状大如日轮。往生那一天，妻准备丰盛的食物供养父母，并说道：‘如今我很幸运能往生极乐净土，愿父母及丈夫，专念阿弥陀佛，不久便当相见于净土。’说完后即往生。（净土文）
宋 任氏
钟离夫人任氏，宋朝开封府知府钟离瑾（会稽人）（参见本书一七五页）的母亲。任氏平生专志于净土法门，雕刻栴檀木为阿弥陀佛的圣像，并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁，其生活起居仍如平常之时。有一天，忽然告诫钟离瑾说：‘人人有个弥陀，奈何抛去。处处无非极乐，不解归来。我将往生，希望你要念佛。’隔天，任氏早晨起来，烧香供佛，持念佛名。过了一会儿，即合掌而往生。（佛祖统纪）
宋 王氏、侍妾
越国夫人王氏，宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土法门，不论昼夜从不间断。王氏引导诸侍妾婢女，一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢，于是夫人说：‘不可因你一人，坏我规矩。’便将她驱摈。妾因此感到惊惧后悔，于是发奋精进，从不倦怠。有一天，妾告诉其他的侍妾说：‘我要走了！’当天夜里大家都闻到异香满室，而妾已经无疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告诉夫人说：‘昨天晚上我梦见往生的侍妾，叫我代替她向夫人致谢，幸蒙夫人的训示教诲，而得以往生西方净土，无尽地感谢你的恩德。’夫人却说：‘她若能入我梦中，我才相信你说的话。’当天夜里，夫人梦见亡妾，向她致谢，就和前述的情况一样。夫人说：‘我可以到西方净土吗？’妾答：‘可以！’于是引导夫人行走。一会儿，看见一大池，池中有莲华，其中大大小小交相错杂，有的茂美也有的枯萎。夫人问其原因，妾说：‘世间修行要往生西方净土的人，才发一念，此莲池中便生出一朵莲华，然而因各人的勤奋、怠惰不同，其莲华的茂美或枯萎也不相同，精进修行的人其莲华美丽盛开，怠惰荒废的人其莲华则衰残枯萎。若精进修行且历久而不间断的人，等到忆念纯熟观想成就，其人形体消亡而神识离世的时候，决定往生于其莲华苞中。’
后来，看见有一人穿著官服而坐，并以宝冠璎珞庄严其身，夫人问：‘这是什么人？’妾答：‘杨杰。’另外又有一人穿著官服而坐，其莲华颇为衰残，夫人又问：‘是什么人？’答：‘马А！ù硕硕际切尴熬煌练牛涫录Ｒ鸭窃赜诒敬涣呒耙黄吡持小＃┓蛉怂担骸矣Φ鄙诤未Γ俊妓凶撸笤际铮幸涣ǎ鸨袒曰停饷魍赋埂ｆ担骸耸欠蛉说纳�