定选择好的邻居。莫向人天求福报，寿终难免再沉沦。即使是生于忉利天，作转轮王，暂时的快乐并不是真实究竟的。劝君念佛求生西方，永作逍遥自在人。
太阳接近正中的巳时，接近吃饭的时候，处处炊烟升起。个人吃饭个人饱，自己修持自己了生死。念佛要如同孩子忆念著娘，母亲忆念著孩子，念佛的工夫到底全在于自己的用心。只要愿意舍弃这个身心而面睹阿弥陀佛大愿王，即使是十万亿国土也近如咫尺。日影开始偏南的午时，佛日当空，众生的眼睛却看不见。往生西方这一条宽广的直路很少人行走，反而向著遥不可及的生死长途忍受著辛苦。不用谈禅，也不必挥扫烦恼尘垢，只要念念阿弥陀佛、心中常能作主。虽然色身尚未出离娑婆世界，但心神已经栖息在莲华的净土中。
日正焰的未时，和六根毒蛇共处在一室，实在是令人感到恐怖。出没此阎浮世界已经是无量次了，历经多生还是无法辨别善恶是非。猛回头，洗涤尘垢的心腹，人命无常不须避讳。常将死字挂在眉，才会觉得往生西方有滋味。太阳还光明的申时，叹息人身似转轮。此身不向今生度，更向何生度此身。不要错过，切莫因循，有多少人变成戴角及披鳞的众生。即使是千佛慈悲也难救度，尘沙劫数自己仍在沉沦。
日落的酉时，太阳返照的余光不长久。怎能笑愚人只顾目前，而你自己的死生大事你是不是知道呢？臭钱财，闲茶酒，骗得凡夫终日走。奔波匆忙而无暇念阿弥陀佛，等到腊月到来时却束手无策。黄昏的戌时，一盏孤灯照明了暗室。上床别了鞋和袜，睡著后心志迷茫黑暗如漆。感叹人身，容易失去，要出轮回须念佛。无边罪障一时消，佛光皎似千轮日。
人声已定的亥时，富贵功名不常在。枕上黄梁梦未醒，痴情犹自忧千载。稍微的因循，就成了懈怠，一息不来就要无量劫的悔恨。辜负西方阿弥陀佛大慈悲父，遥垂著金臂等待接引我们、如大海般的恩德。夜半的子时，净土和秽土相形比较而分出彼此。若不是受到娑婆痛苦的折磨，谁肯灰心而厌离生死轮回？既已厌离娑婆，要知道栖止安身的地方，黄金为地的西方净土即是其乐无比的究竟归宿。眼前的烦恼究竟是为谁而来，要知道这都是促使你整装求生西方的使者。鸡鸣的丑时，你若是祈愿往生又有谁能阻止。烦恼场中正好修行，念佛须教心口相应。离是非，无可否，凡事随缘我有什么可求的呢？但看莲华不生于陆地，结根偏偏在污秽的泥中而长成莲蕅。’后来，不清楚皇甫士坊的去向。（儒斋净土诗）
清 罗允枚
罗允枚。太仓（江苏）人。有一天夜里他的父亲梦见一位僧人要求寄居，第二天早上，罗允枚就出生了。到四、五岁时，还能回忆前生之事，有一天绕著柱子走，突然头晕跌倒在地上，从此以后丧失所记忆的前生之事。年纪稍长，因为多病而放弃科举考试。后来去参访檗岩老人，了达彻悟向上顿悟的心法，最后又回心归向于净土法门。清圣祖康熙四十年（西元一七○一年）秋天，得病而且危急，忽然听到空中有声音说：‘胜莲居士，还有十二年的寿命。’不久，病很快就痊愈了，因此自号为“胜莲”。当时州里的人很少知道要修习净土法门，罗允枚首先提倡建立念佛社有三、四处，当地净土宗的道风因此而大振。清圣祖康熙五十二年（西元一七一三年）秋天，病又复发，家人为他担忧，但罗允枚却一点也不在意。
某一天夜里，罗允枚梦见天神告诉他说：‘因为你劝人修习净土法门，其功德很大，现在再延长你的寿命吧！’罗允枚生性慈悲善良，凡是放生、育婴以及赈饥等诸善事，都很乐意去促成。年七十一岁，那年的六月二日，罗允枚到处去辞别亲友说：‘我将于初六辞世。’到了那一天，自己沐浴然后正身端坐，说偈颂曰：‘七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。’说完偈颂后便寂静不动。不久，其家人哭泣呼唤不已，罗允枚突然睁开眼睛说：‘连累我还要再晚七天往生。’十四日早晨起来说：‘今日我一定要走了！尽速请乾行长老及道友某某，来助我念佛。’大众到齐后，唱念佛名，到了辰刻（早上七~九时）忽然坐直起来说：‘观世音菩萨来了！’于是合掌向著西方，称念佛号而往生。’（周安士文稿）
清 周梦颜、王孟邻、余鹤亭
周梦颜。一名思仁，字安士，江苏X山县的秀才。周梦颜博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。周梦颜认为众生之所以造无量罪，皆是由淫、杀二业占多半的原因，因此著作有关戒杀及戒淫二本书，其戒杀一书名为《万善先资》，其书中的言词大多恳切深痛。自己说他每经过一切神庙，必定祝愿说：‘唯愿尊神，发出世心，不要接受血腥的食物，一心常念阿弥陀佛，求生极乐净土。思仁自从今日二十四岁起，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至于我家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神纠正或是诛杀，并且以迅雷击碎我所著作的书版。思仁自从今日二十四岁起，直至寿尽，临著江河见到鱼族，仰面见到鸟禽，若是不想救度他们，反而萌起杀机，也同此誓愿。思仁自从今日二十四岁起，直至寿尽，若在梦寐中，见人杀生，而不能至心称念佛的圣号，发救度心，反而欢喜赞成其杀生之事，也同此誓愿。’
其戒淫一书名为《欲海回狂》。劝导一切贪淫之人，先观想处胎如狱，了解住胎的种种痛苦，是为止息淫欲的第一个方便观想。其次观想此色身，诸虫繁多相互聚集，宛转游行，噬食人的脑髓，是为最初开示不净观的方便观想。其次观想男女脓血涕唾，身中充满浊恶污秽，犹如恶臭的厕所，粪秽之物到处都是，是为止息淫欲的方便观想。其次观想死人僵直地仰卧，遗体冰寒彻骨，黄色的脓水流出，臭不可闻，遍体生虫，处处钻咬啮食，使得皮肉渐尽，而其骨节纵横交错可见，乃至坟墓破损而枯骨露出，人和野兽在其上践踏，而我此色身，最后也是如此。其次持诵《法华经》所说的因缘法，生相及灭相，与不生不灭之实相，是为断除淫欲穷究根源的方便。
接著观想自身在极乐世界，七宝池内的莲华苞中，莲华绽开而亲见阿弥陀佛坐在宝莲华上，及诸种种庄严的瑞相，也见到自身礼拜供养阿弥陀佛。作此观想时，则发愿往生极乐世界，永远摆脱淫欲的陷阱，是为究竟解脱的方便观想。周梦颜曾经编辑《西归直指》四卷。清高宗乾隆四年（西元一七三九年）正月，与家人诀别说道：‘我将要往生西方净土。’家人为他准备熏香的热水要让他沐浴，他推辞说：‘我以熏香的热水沐浴已经很久了。’然后在谈笑之中而往生，此时异香充满于室中，时年八十四岁。
最初有一位名为王孟邻的人，与周梦颜有交往，那年十一月初一，王孟邻告诉周梦颜说：‘十七日是阿弥陀佛的圣诞，我将要往生。’到了十六日王孟邻问周梦颜说：‘如何才能够决定往生极乐净土呢？’周梦颜答：‘应当于念佛时，发四宏誓愿，则净因坚固，决不退转。’王孟邻也认为是如此。十七日，王孟邻念佛坐化而往生，其容貌颜色不变。又有另一位名为余鹤亭的人，看到周梦颜所著作的书，感到很喜悦，因此便问他往生的要诀，周梦颜为他指示法要，余鹤亭于是欢喜奉行。不久，余鹤亭到处与亲友辞别，遗留偈颂而往生。（欲海回狂。万善先资。安士文稿）
清 沈中旭
沈中旭。字启白，江苏吴县人，年少时个性豪放不拘小节，热心拯救他人的危难。后来以医术而闻名于世，并且更加喜好布施，若是遇到穷人便不拿药钱，有时反而还给他钱财米粮。二十五岁丧偶后，便不再娶妻，从此更加虔诚修习净土法门。凡是走过的僧坊、街头、桥下，都写上西方阿弥陀佛的洪名，以及警策之语，劝人念佛修行。遇到病重危急的人，沈中旭则忧愁并皱眉说：‘业障深重啊！我的力量不能救你，实在是无可奈何。’病人于是哭泣流泪，坚持请他医治，沈中旭便说：‘没办法了，一定要念佛才行。西方极乐世界有阿弥陀佛，若能至心称念一声的人，则灭八十亿劫生死之罪，你能相信吗？’病人即唯唯称是。沈中旭又问：‘你能念佛否？’病人又赶紧称能。沈中旭说：‘果真如此，你的病就可治了。’然后才下药，往往有奇妙的效验，因此跟著他信佛的人很多。
沈中旭七十多岁时生病，他过继的儿子交待：凡是轮到守门的人，不要随便让别人进来探望。所以沈中旭往生时，没有人知道其情况如何。然而现今城西的人，只要谈论起数十年来的在家居士中，修习净土法门的人，一定称颂公推沈中旭为第一。（二林居后集）
清 杨广文
杨广文。字道原，江苏吴县人。年少即丧父，不娶妻，一心回向净土法门。有一年闹饥荒，路旁有被遗弃的小孩，杨广文就收养他，等小孩长大到十几岁时，就请他自行离去独立。门外如果有乞丐，杨广文就教乞丐唱念佛名，乞丐若肯念佛就给他钱，因此乞丐一个一个接踵而来。杨广文时常告诉众人说：‘一心念佛，求生西方，只此八个字，即是无上法门，更无他说。’清高宗乾隆三十五年（西元一七七○年）生病，其友沈炳前往探视他，只见到他唱念佛名不绝于口，隔天就往生了。时年六十多岁。（二林居后集）
清 顾天瑞、陆氏、俞氏
顾天瑞。苏州城西大村人。中年时，持长斋，并设立念佛会。其妻陆氏，也持长斋，每日诵念佛名非常虔诚。陆氏年六十三岁时，患轻微的疾病，预先知道自己即将寿终，于是沐浴更衣，然后就寝。她的兄嫂俞氏，住在别间房屋，忽然听到陆氏从远处传来话说：‘我先去，兄嫂您以后也要来才好。’俞氏便急忙派遣儿子前往探视，陆氏已经往生了。俞氏因此也持长斋，并且修习净土法门，历经半年后，无疾而往生。而顾天瑞于数年后，辞别诸亲好友，沐浴更衣，唱念佛名，也是无疾而往生。此事发生于清高宗乾隆三十五年（西元一七七○年）。（二林居后集）
清 姜见龙
姜见龙。字元标，江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢，以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒，损献钱财以赈灾，家道于是中衰，后来学习眼科来养活生计。姜见龙最初喜好长生术，有一天晚上，梦见自己到了一个地方，山势高险山谷幽深，阴风吹来飒飒作声，因此急忙寻找出路，行走数里后，忽然重见天日，有许多幢旛遮蔽了天空，并且见到七宝的轿子中有一人趺坐，身黄金色。姜见龙于是请示他说：‘我因宿世罪障，误入险途，希望你能救拔我。’轿中人说：‘你能发愿吗？’姜见龙叩头说：‘愿从今日，作佛家奴。’轿中人说：‘很好！明日将有比丘教导你修行，慎勿错过。’才一说完，所见的景象突然消失。等到天亮，果然有一位僧人叩门而入，并对他说：‘修行最重要的，莫过于念佛。能念佛的人，决定往生西方净土。能念佛的人，可以证得不退转。能念佛的人，很快就能成就正觉。’姜见龙听完这席话后非常高兴，于是每日持念佛名一万多声，念佛的声音响彻村里街巷。
清高宗乾隆四十三年（西元一七七八年）八月，现出轻微的疾病，姜见龙告诉他的儿子们说：‘我一心一意只求往生西方净土，没有其他的贪恋了。’八月十五日，书写偈颂曰：‘脱却五浊苦，往生极乐土。七宝莲胎圆，一念成正果。’隔天接近中午时，寂然而往生，时年七十五岁。（姜成述）
清 沈炳
沈炳。字敬孚，长洲（江苏）人。年十五岁时，得气喘病，过了三十岁后病情加重，因此发出世之心，持念佛名颇为恳切。到了五十岁，病情更加严重，从正月至五月，仅剩下一息相续而已，于是发愿要持长斋。他的朋友杨广文前往探病，劝他持诵《金刚经》，扶他起来，教他读诵，一直到读完整卷。杨广文停留三天后，增加每天持诵的次数到三遍，如此经过半个月，病就痊愈了。从此以后每日以持诵三遍的《金刚经》为常轨，并持念佛名从不间断。夜里则静坐，直到早晨，喘病因此消除，但身体却稍微驼背。如是经过五年，有一天晚上，夜里正在静坐之时，沈炳自誓不取正觉，终不休歇。脊梁突然有振动的声音，背部顿时挺直竖立如平常人。
不久之后，受五戒于旅亭会公。沈炳常说道：‘世间万法，生灭不停，唯有一句阿弥陀佛，是大休歇处。’又自己说：‘念佛工夫，尤其是在病中更能得力。在诸苦煎熬之时，唯独一念阿弥陀佛清楚明白，不曾打失！’清高宗乾隆四十六年（西元一七八一年）十一月，得轻微的疾病数日。到了月底，早晨起来，盥洗沐浴完之后，喘得很厉害，转身向著西方，结跏念佛，他的妻子当时正在旁边，于是叫她离开。不久之后就寂静无念佛之声，仔细一看他已经坐化往生了。沈炳留下遗言，要以坐龛入殓，并且要用荼毗火化的方法。沈炳之妻也持长斋，修习净土法门，后来出家为比丘尼。（二林居后集）
清 王恭
王恭。字礼言，太仓（江苏）人。为人安闲淡泊，少求寡欲。年少时即放弃科举之业，平日喜好作诗。他所居住的南园，是以前宗族长老文肃公的别墅，其园中的竹林木石萧瑟凄凉，王恭时常偕同好友，在其中品酒吟诗安然自得。五十多岁时，停止作诗从此不为，并开始持长斋，修习净土法门，自号为破有居士。有一天夜里，王恭梦见游历极乐净土，醒来后作诗来说明当时所见的情景，诗说：‘无多些子没商量，梦入莲邦大歇场。诸上善人谈法性，各天帝释雨华香。鸟音树乐无停响，珠阁金台尽放光。咫尺仙源曾不隔，莫教迷路叹渔郎。’又说：‘雪山老子（释迦牟尼佛）最多情，指点归家路甚明。不住直须这里住，无生恰�