適應現在世界的佛學。因為在這個時代裏，如果是脫離現實人生，或否定他或與他亳
無關係而來闡揚佛法，無論在中國在世界都是說不通而且不可能的；必須要講明佛法
乃是發達人生的學理，乃可通行。以前我曾說過『仰止唯佛陀，完成在人格』的話，
而一般人或又铡畷煞鹬徊贿^是完成一般人的人格罷了，因而把佛法低陷到庸俗的人
類生活中。其實我說的，乃是說：「從現實人生中去不斷的改善進步，向上發達，以
至於達到圓滿無上的人格」。蓋人格的圓滿，是要到佛纔圓滿。所以在世界上先造成
君子賢拢话闳说娜烁瘢涛磭L不是人格，惟佛陀的人格，卻非以此為滿足；必須從
完成普通人格中更發大菩提心，實行六度四攝普利有情的菩薩行，不斷的發展向上，
以至於成佛乃為圓滿的人格。所以，直接脫離或否定現實人生固不可以，而絕對地去
和世界一般人混在一塊兒，失去發達人生向上的菩薩行，致陷佛學於世俗的人生範圍
內，尢為未善。必須不僅有平常做人的標準德行（人乘），而能依此更趣向大乘的菩
薩行，以完成宇宙人格最高峰的佛果。
中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發
達人生之真理，依之以趣大乘行果；並須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛
教利益人生的事業。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之於事實者，便足為
佛教衰落之因素。六度四攝的實行，可詳於瑜伽菩薩戒，故我亦嘗說過「行在瑜伽戒
本」的話，這尤其是主持佛教者所必須遵依奉行的。
這就是中國要重建的佛學：一、普遍融攝前說諸義為資源而為中國亦即世界佛教
的重新刱建，二、不是依任何一古代宗義或一異地教派而來改建，而是探本於佛的行
果、境智、依正、主伴而重重無盡的一切佛法。其要點乃在（甲）闡明佛教發達人生
的理論，（乙）推行佛教利益人生的事業。如是，即為依人乘趣大乘行果的現代佛學
。（光宗、性覺、弘悲、向上合記）（裕�
（裕б唬┍菊略｝「賢首學與天臺學比較研究」，係二十一年秋在世苑圖書館講，
法舫筆記，載於海刊十三卷十一期。此處應講從禪出教之臺賢學，以曾講
此章，乃略而不講。承大師意，編入以完成書。
（裕Ф┍菊略念｝「中國淨土宗之演變」，載文史雜誌第四卷第九期。
（裕┍菊撨B續登載海刊二十五卷二十六卷。
佛教各宗派源流
──十一年在武昌佛學院編──
第一章 總論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七一
第一節 佛說自證法一音無異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七一
第二節 佛隨機說故有諸乘差別。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七一
第三節 佛示寂後結集諸藏差別。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七二
第四節 小乘大乘之差別。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七三
第二章 印度之小乘宗派源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七四
第一節 教義之分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七四
一 上座大眾之分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七四
甲 分裂之遠緣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七四
乙 分裂之主因。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七五
丙 分裂後之狀況。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七七
二 大眾部之一再分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七八
甲 一說部、說出世部、雞胤部。。。。。。。。。。。。。。七七八
乙 多聞部、說假部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七七九
丙 制多山部、西山住部、北山住部。。。。。。。。。。七八０
三 上座部之一再分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八０
甲 說一切有部、雪山部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八０
乙 犢子部、法上部、賢冑部、正量部、密林山七八一
丙 化地部、法藏部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八二
丁 飲光部、經量部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八三
四 印度小乘二十部之統系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八三
五 諸部法義之對勘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七八六
甲 宗輪論諸部本末宗義之同異。。。。。。。。。。。。。。七八六
1。 大眾部、一說部、說出世部、雞胤部之本七八七
2。 大眾部、一說部、說出世部、雞胤部之末七八九
3。 大眾部所出餘部之宗義。。。。。。。。。。。。。。。。七八九
4。 說一切有部之宗義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七九０
5。 襲本上座之雪山部宗義。。。。。。。。。。。。。。。。七九二
6。 犢子部等五部之宗義。。。。。。。。。。。。。。。。。。七九三
7。 化地部本末同異宗義。。。。。。。。。。。。。。。。。。七九四
8。 法藏部飲光部經量部之宗義。。。。。。。。。。。。七九六
乙 依中土六宗說以總束二十部。。。。。。。。。。。。。。七九六
丙 統論二十部離合之勢。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七九九
第二節 律學之分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八００
一 耶舍之矯正非法十事。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０一
二 傳聞由二部漸分至五百部。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０二
第三章 枺鼈髦〕俗谂稍戳鳌！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！０耍叭�
第一節 律學之枺鼈髯谂伞！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！０耍叭�
一 諸部律學之翻譯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０三
二 四分律之宏傳。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０四
三 南山律宗與四分律。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０五
四 南山宗明小乘律之大綱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０七
第二節 教義之枺鼈髯谂伞！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！０耍鞍�
一 小乘經論之傳譯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０八
二 成實宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０九
甲 成實宗之原委。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八０九
乙 成實論乘部之判屬。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一０
丙 成實論之法相。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一０
丁 成實論之宗義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一一
三 俱舍宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一二
甲 俱舍宗之名義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一二
乙 俱舍宗之緣起。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一三
丙 俱舍宗之傳衍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一四
丁 俱舍論之文義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一五
戊 俱舍論之法相。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一六
己 俱舍論之宗旨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一七
庚 俱舍論之行位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一七
第四章 各地小乘宗派之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一八
第五章 印度之大乘宗派源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一九
第一節 傳教之大乘宗派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一九
一 未分宗派之大乘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八一九
二 空宗有宗之大乘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二０
三 顯教密教之大乘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二一
第二節 傳證之大乘宗派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二二
第六章 中華之大乘宗派源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二二
第一節 大乘經論之傳譯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二二
第二節 三論宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二三
一 此宗之名義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二三
二 此宗之相用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二四
三 此宗之判攝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二七
四 此宗之行果。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二七
第三節 涅槃宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二八
一 宗名。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二八
二 宗史。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二九
三 宗旨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八二九
第四節 地論宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三０
第五節 禪宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三０
一 印度之淵源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三０
二 支那之流派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三一
甲 五祖及其旁支。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三一
乙 南宗下之二流五家七派。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三一
三 此宗之名義及宗旨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三二
四 唐季來此宗獨盛之故。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三三
第六節 攝論宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三四
第七節 天台宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三五
一 此宗之得名。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三五
二 此宗之傳統。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三六
三 此宗之典籍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三七
四 時教之判攝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三七
五 觀法之安立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八三八
第八節 南山宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四０
一 明此宗為大乘宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四０
二 圓融戒行。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四０
三 融小歸大。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四一
四 通受別受。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四二
第九節 淨土宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四三
第十節 唯識宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四四
一 名義之審定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四四
二 經論之依據。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四四
三 師資之傳承。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四五
第十一節 華嚴宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四六
一 宗名。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四六
二 宗史。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四七
三 宗義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四八
第十二節 真言宗之源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四九
一 略史。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八四九
二 大義。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五０
第十三節 大乘各宗派合論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五０
一 明廢立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五０
二 明差別。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五一
三 明融貫。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五五
第七章 藏蒙滿之大乘宗派源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五七
第一節 真言宗之蓮華部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五七
一 緣起。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五七
二 分派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五八
甲 紅衣派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五八
乙 黃衣派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五九
第二節 毗摩羅密多羅之觀法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五九
第三節 甘丹派之戒律。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八五九
第八章 朝鮮之大乘宗派源流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六０
第九章 日本之大乘宗派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六一
第一節 緣起。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六一
第二節 傳承於我國之宗派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六二
一 三論宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六二
二 唯識宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六二
三 華嚴宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六三
四 天台宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六三
五 真言宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六三
甲 傳承。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六四
乙 展發。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六四
六 淨土宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六五
七 禪宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六五
第三節 日本轉出之宗派。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六六
一 由淨土轉出之融通宗真宗時宗。。。。。。。。。。。。。。八六六
二 由天台宗轉出之日蓮宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六七
第四節 綜論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。八六七
第一章 總論
第一節 佛說自證法一音無異
法界性相，雖本來常住如是，然未成無上正遍知，則終在窈冥恍惚之域。大覺圓
明，如日光照了諸色，乃如實而證如證而說，故佛教之一切法流宗派，若直探其起源
，則謂皆出釋尊菩提場中之智證可也。稱佛智所自證法界而說，證周圓故，說亦周圓
，所謂「毗盧遮那佛，願力周沙界，一切國土中，恆轉無上輪」。斯則一音普宣，三
際常演，雖有情隨類生解，而佛之所說固初無差異也。
第二節 佛隨機說故有諸乘差別
乘、譬有情依佛法所成咻d之功用。謂具因之異生，聞果教而起信，順信解理，
依解修行，行深得證，證圓果滿，故名之曰乘也。既隨有情依佛法所成功用以名乘，
則有情之根器性欲差別故，佛逐機而教者亦遂有諸乘差別，二三四五乃至無量。約其
大類言之，一、人天乘以濟無姓，二、小乘以濟聲聞姓，三、中乘以濟緣覺姓，四、
大乘以濟如來姓，五、一乘以濟不定姓。此皆佛住世時，已有差別種姓之人所乘差別
行果之教