受了罪人所当受的，就救了罪人。祂在大祭司那里，「被人吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的。」祂犯了罪么？不。谁也不能见证祂是有罪的。唉！实在没有别的，乃是因为你我罪的缘故，祂才到这个地步。
后来人又把爱我们的主耶稣带到公会里面去受审，在那里又受了世人许多顽恶的顶撞。这是难受的苦啊。但是，祂因着要救你我罪人，所以，这样的受苦。是我们害祂啊。
世人如此无缘无故的虐待祂，还不算数，他们非置祂于死地，总是不肯撤手的。祂又被人解到巡抚彼拉多面前，诬告祂以反叛之罪。但是，神藉着彼拉多证明祂的儿子是没有罪的；这位巡抚至再至三证祂无辜。但是，祂为何又被人钉死呢？祂无罪；无罪，为何受罪的刑罚呢？这没有别的，是因为世人有罪，是因为世人的罪。「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（林后五21）没罪的耶稣基督，就是因着你的罪，才钉死在十字架上。你还硬心不接受祂作你的救主么？主阿，愿你可怜我们！
彼拉多因欲免责，就将主耶稣送往希律那里。祂在彼又受了兵丁的藐视和戏弄，他们「给祂穿上华丽衣服」。他们尊敬主耶稣么？不。圣经说，他们戏弄祂。救主耶稣阿！就是我的罪害你。你因爱我，所以如此忍辱蒙羞；现在我愿意信你爱你。至终主耶稣又被人送回巡抚的衙门里。我亲爱的罪人哪，祂一夜通宵达旦，未尝合眼，被人们捆着解东拉西，连夜曳行二十余里，祂所受的磨炼是何等的难当呢！但是，祂竟然当过，因为祂爱你也爱我。虽然彼拉多承认祂的无辜，然而，至终竟枉法钉祂于十字架。
「将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。」（可十五15）这一句话是何等的平常！然而其中的苦难是何等的多！「鞭打」，罗马的鞭是一根木柄，柄末绑了多条的皮带，带末系了沉重的金质。受鞭的人，赤背，俯绑在木头上；鞭者执木柄以皮带鞭人。三数鞭即足使受鞭者血肉纷飞。荣耀的基督因我们罪的缘故，为我们受了鞭打。残忍的罗马兵丁肯顾惜我们的救主么？不。他们——像一切的罪人一样——「杀人流血，他们的脚飞跑」（罗三15）。主耶稣在他们的手中是何等的可怜呢！但是，感谢神！「因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）灵魂伤病的人哪！祂已经受了鞭伤，快来得医治吧！
「他们给祂穿上紫袍，又用荆棘作冠冕给祂戴上！就庆贺祂说：恭喜犹太人的王阿。」（可十五17…18）这是何等的戏弄嘲笑！真是难堪难受，世人所献给耶稣基督的，并不是荣耀的冠冕，乃是荆棘编的。主耶稣为我们担当咒诅。祂的头戴因世人犯罪咒诅而有的荆棘的冠冕。其刺是何等的尖！何等的利！祂毫无瑕疵的额竟如此受刺么？是。祂愿意受痛；祂乐意流血；因祂知道：祂不受苦，我们就要永远沉沦。
「又拿一根苇子，打祂的头。」（19节）主耶稣头上所戴的是荆棘的冠冕，经苇一打，岂不叫荆棘深深刺入祂的肉么？这一种刺骨的痛苦，为神的耶稣基督并没有受过。祂因着爱人的缘故，要替人代死于十字架上，救人脱离火湖的永远沉沦，所以，才如此受不可言宣的苦楚。兵丁们——世人罪恶的工具——既与基督以身体上的患难，又继续着与祂以心灵上的难过：「吐唾沫在祂脸上屈膝拜祂。」（19节）他们戏弄完，就带祂去钉十字架。
有兵丁拿苦胆没药调和的酒给耶稣喝；据说，喝了这个，钉时就不觉痛；但是，我们的救主却不肯喝——祂不肯逃避痛苦，祂未来之先，就已坐下「计算花费」了。祂满心爱世上所有的罪人，祂愿意为他们受所有的苦楚——所有罪的刑罚；祂宁可一次为罪人尝了死味，好叫罪人得着永生。祂要祂自己代替罪人感觉过一切罪刑的苦味，叫罪人能得着祂义的欢乐。
到了各各他，人就把祂钉死了。钉死耶稣基督的，岂独罗马兵丁吗？岂独犹太公会吗？实在是你我的罪把祂钉死了！十字架是一根横木和直木作成的。兵丁将主耶稣倒卧其上。撑开祂的手用大铁钉钉祂的手在木头上。肉裂了！血流了！痛彻肺腑！那边的手和两足，都是这样。后来把十字架竖立起来，主耶稣全身的重量，就都悬挂在这几条铁钉上。神这样刑罚主耶稣太严酷么？不。不。世人的罪真是重啊！你我的罪真是多啊！罪所当得的刑罚，乃是永远地狱的痛苦。主耶稣在十字架上所受的苦，就是我们罪人所当得的苦难。神这样审判祂并不严酷，因为罪人本来应当受这刑罚。主耶稣替罪人死的功劳，现在已经成功了。所以「信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约三18）。我们的罪好像铁钉一般把主耶稣钉死了。当主被钉时，祂流的血浸湿了铁钉。真的，我们的罪钉祂死，但是，祂的血却盖过我们的罪。这是救恩，这是何等的救恩！「祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。」（约壹一7）
主耶稣现在已经被举起来了。罪人哪！看祂如血的汗！看祂额上被荆棘刺出的血！看祂背上鞭伤的血！看祂两手两足的血！看祂胁下的血！看祂全身的血！哦，看祂的心血！「若不流血，罪就不得赦免。」这位流血的救主，能赦免你的罪，你为何迟延呢？你不要受欺，以为祂流血，受了许多的苦，乃是为人的榜样。主耶稣自己说：「我……的血为多人流出来，使罪得赦。」（太廿六28）不要误会，祂流血乃是代替你流；祂钉十字架乃是代替你钉；祂所受的苦就是担当你的罪。「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前三18，二24）被罪压害的罪人哪！你的罪是在什么地方呢？你的罪还是你自己担当呢，或是你已经将你的罪交托基督呢？你应当紧记：基督的死乃是替你死。祂爱你，你不要硬心。你应当多想祂的苦难，好叫你一方面知道祂的爱；一方面知道，你若不信，后来罪的刑罚是
多苦的。
我们已经说过了祂肉身上的苦。祂心灵上的苦，并不比这减轻。祂的门徒逃的逃，匿的匿，有的欺卖祂，有的不认祂。祂在十字架上是何等的孤单！祂独自踹酒醡，没有人与祂表同情。黑暗的光景！祂是神，是最圣洁的，最恨恶罪恶的；但是现在却担当世人的罪，却为世人成为罪，这种难堪，谁也不能明白尽。一方面又有撒但和他的邪鬼的讥笑：「神的儿子阿！你也有今日！何不从十字架下来？」另一方面，神又离弃了祂，「我的神，我的神，为什么离弃我？」凄凉的光景！朋友阿，神最恨罪，就是在祂儿子身上的罪，祂也是恨的（虽然祂的儿子不过是代人当罪）。神不能与罪同处，祂儿子身上有了别人的罪，祂尚且离弃祂；何况有罪的罪人呢？你若非接受这位基督作你的救主，你就要永远被神离弃。「主耶稣阿，你在十字架所受的苦，真是非我所能知的。主阿，你苦极了！你真是可怜！我愿意今天接受你作我的救主。」
诗篇二十二篇说出主耶稣在十字架上的苦楚。这是大卫在经历中预言主的受苦。十一节到十八节说：「急难临近了，没有人帮助」——这是门徒们的消散。有「许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我，他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子」——这是撒但和它军兵对主猖狂的情形，也许这是藉着人发出的。「我如水被倒出来」——这就是以赛亚书五十三章十二节的「祂将命倾倒，以致于死」，这样把命倒出来是何等的苦！「我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡镕化」——这是说祂悬挂在十字架的苦难。祂的心碎了！「我的精力枯干如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上，你将我安置在死地的尘土中」——这是祂在木头上受神怒火的审判，担当人火湖的苦；这就是祂说「我渴了」的时候。你若比较富人在阴间口渴的难当，就要知道主耶稣的难过了。「犬类围着我，恶党环绕我」这是十字架下的光景。「他们扎了我的手，我的脚」——这是指着祂手脚的被钉。神的儿子钉在十字架上！「我的骨头我都能数过」——这是钉在木头上的苦况。「他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」——这完全应验在各各他山上。读这几行的人哪，我愿你默想这几节的经言，让主耶稣的钉十字架，活画在你眼前。嗳哟！祂的死是世上最惨的死！没有人死像祂死一样。充满着爱心要救赎罪人，所以才有此死。读者，如果硫磺火湖的刑罚不能使你怕，你也当因着祂十字架的爱心受感动，而接受祂。
现在救恩已成就了！用不着你一点的作为。主耶稣已经替你完成了救恩。祂出了所有的代价，叫你能白白得救，不必用什么花费。
祂从天上降下来，叫你能够升上天去。
祂受了罪人的顶撞，叫你能得着神的悦纳。
祂暂时被神离弃，叫你能永远受神欢迎。
祂变作贫穷，叫你们能变作富足。
祂死在十字架上，叫你们能永活在天上。
有什么爱比这个更大的呢？罪人哪！不要再硬心，不要再等待，即刻当来。祂对你尚未绝望。
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」（赛五三4…6）
「我应当怎样行，才可以得救？……当信主耶稣，你……必得救。」（徒十六30…31）
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五强盗得救
我们现在要先读两段的经文。这里是说主耶稣被钉十字架的事：
「他们——就是钉主耶稣的人——又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说：咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来吧！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己，以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。」（可十五27…32）
「那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，你不是基督么？可以救自己和我们吧！那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这人没有作过一件不好的事；就说：耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三39…43）
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事：强盗得救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的。强盗也可以得救么？真的，强盗可以得救，因为在这里已经有一个强盗得救了。强盗临终得救！我们都是想：人应当一生行善，慢慢的得救，得救是自己应当用工夫积年累月作成功的；岂有一生作强盗，作奸犯科，在临死一转眼之间，就可得救么？真的，一生行恶，未尝为善，一信了主耶稣就立刻得救了。人能在一霎时之间——最短的时间内——因为信主耶稣就得救了。何等奇异的故事！何等奇妙的救恩！
主耶稣对这个强盗说：「今天你要同我在乐园里了。」主耶稣在什么地方，他也在什么地方。他得救了，不再沉沦了。我们现在要看，这个得救的人，到底是何等的人。
一、得救者的品性
他是一个「强盗」。人而流于为强盗，他的人格已经丧失完了。一个男儿最卑下的地位，无过于为强盗了。他是一个强盗，他已经坏到一个男儿不能再坏的地位了。作强盗的人是何等的不法——目无国法；是何等怠惰——不肯作工糊口；是何等的贪心——图谋别人的财产；是何等的残忍——因谋财而害命——杀伤人命；是何等的放荡不羁——不受任何的拘束。他偷窃人的东西，劫掠人的财物。这样的人，照着人的眼光看，是绝对无望，不能得救的。
他作强盗，又罹着法网，被罗马政府所拘捕，经过罗马法庭的审判手续，定为罪大恶极，应当处以极刑，钉之于十字架上。神的律法是比人的律法更为尊严精密许多的。许多的时候，人的律法，所不定为罪的，所不能定为罪的，神的律法都将他们圈在罪里，叫他们没有话说。人的律法所定为罪的，乃是人的行为，不能及于存心。行为发出，而为人的律法所定罪的，他在神更严紧精密的律法的面前，更为定罪无疑。他作强盗，他被罗马的律法定为有罪，处以死刑。这样的人尚能倖邀神的恩典么？只看外面行为，而不能诛心的人，尚定之为罪，就鉴察人肺腑心肠，而又检查人行事为人的神，岂不更定之为罪么？这样人的灵魂，岂不应当沉沦么？
他不特被人称为强盗，被罗马政府定为有罪处死，就是在他自己的眼光中，他也是应杀无赦的。他对同钉的强盗说：「我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」（路廿三41）到这生死关头的时候，他忘记了官府如何定他罪，人民如何讥诮他，他追思他一生的行为，他就不禁的承认说，他的死刑是他所当受的，因为他的行为配得十字架的刑罚。此时他良心上的苦痛比他肉体上的苦楚更为难堪。他因为受了神的光照，自知罪恶，不能不如此承认。若按着人的眼光，和人的定规，这样良心自疚的人，岂能有得救之望？似乎应当沉沦有余了！
当主耶稣在十字架上时，照我们所读马可的经文，有三班人讥诮祂。（一）行人，（二）祭司长和文士，（三）与祂同钉的强盗。他们俩在十字架上，看见、听见许多人讥诮主耶稣，他们就也随伙讥诮。他乃是一个没有脊骨的人，他看见别人如何诽基督，反基督，他并不知有什么理由。他不过就是随风转舵，看见众人都如此讥诮，他就也随便加入团体。他自己对于基督，应当也是没有什么深仇大恨，不过，他见大多数都已