the memorabilia(纪念品)- 第6部分

accuser　tells　usthe　passage　which　says　concerning　Odysseus；　

　　　　　What　prince；　or　man　of　name；　He　found　flight…giv'n；　he　would　restrain　

with　words　of　gentlest　blame：　〃Good　sir；　it　fits　you　not　to　fly；　or　fare　as　

one　afraid；　You　should　not　only　stay　yourself；　but　see　the　people　stayed。〃　

　　　　　Thus　　　　　he　　the　　　best　　sort　　us'd；　　　the　　worst；　　　whose　　　　　spirits　　brake　　　　out　　in　

noise；＇33＇　He　cudgell'd　with　his　sceptre；　chid；　and　said；　〃Stay；　wretch；　be　

still；　And　hear　thy　betters；　thou　art　base；　and　both　in　power　and　skill　Poor　

and　　　unworthy；　　　without　　　name　　　in　　　counsel　　　or　　　in　　　war。〃　　　We　　　must　　　not　　　all　　　be　

kings。　

　　　　　＇31＇　See　below；　III。　ix。　9。　

　　　　　＇32＇　〃Il。〃　ii。　188　foll。；　199　foll。　（so　Chapman）。　

　　　　　＇33＇　　　Lit。　　　〃But　　　whatever　　　man　　　of　　　the　　　people　　　he　　　saw　　　and　　　found　　　him　

shouting。〃W。　Leaf。　

　　　　　The　accuser　informs　us　that　Socrates　interpreted　these　lines　as　though　

the　poet　approved　the　giving　of　blows　to　commoners　and　poor　folk。　Now　

no　　　such　　　remark　　　was　　　ever　　　made　　　by　　　Socrates；　　　which　　　indeed　　　would　　　have　

been　tantamount　to　maintaining　that　he　ought　to　be　beaten　himself。　What　

he　did　say　was；　that　those　who　were　useful　neither　in　word　nor　deed；　who　

were　incapable　of　rendering　assistance　in　time　of　need　to　the　army　or　the　

state　or　the　people　itself；　be　they　never　so　wealthy；　ought　to　be　restrained；　

and　especially　if　to　incapacity　they　added　effrontery。　

　　　　　As　to　Socrates；　he　was　the　very　opposite　of　all　thishe　was　plainly　a　

lover　　　of　　　the　　　people；　　　and　　　indeed　　　of　　　all　　　mankind。　　　Though　　　he　　　had　　　many　

ardent　　　admirers　　　among　　　citizens　　　and　　　strangers　　　alike；　　　he　　　never　　　demanded　

any　fee　for　his　society　from　any　one；＇34＇　but　bestowed　abundantly　upon　

all　　　alike　　　of　　　the　　riches　　　　of　　his　　　souldgood　　　　　　things；　　　indeed；　　　　of　　which　

fragments　accepted　gratis　at　his　hands　were　taken　and　sold　at　high　prices　

to　the　rest　of　the　community　by　some；＇35＇　who　were　not；　as　he　was；　lovers　



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of　the　people；　since　with　those　who　had　not　money　to　give　in　return　they　

refused　　　to　　　discourse。　　　But　　　of　　　Socrates　　　be　　　it　　　said　　　that　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　the　

whole　world　he　reflected　more　honour　on　the　state　and　a　richer　lustre　than　

ever　Lichas；＇36＇　whose　fame　is　proverbial；　shed　on　Lacedaemon。　Lichas　

feasted　　　　　and　　　entertained　　　　　the　　　foreign　　　　residents　　　　in　　Lacedaemon　　　　　　　　at　　the　

Gymnopaediae　　　　　　　　　　most　　　　　handsomely。　　　　　　Socrates　　　　　gave　　　　　a　　lifetime　　　　to　　　the　

outpouring　of　his　substance　in　the　shape　of　the　greatest　benefits　bestowed　

on　all　who　cared　to　receive　them。　In　other　words；　he　made　those　who　lived　

in　his　society　better　men；　and　sent　them　on　their　way　rejoicing。　

　　　　　＇34＇　See　〃Symp。〃　iv。　43；　Plat。　〃Hipp。　maj。〃　300　D；　〃Apol。〃　19　E。　

　　　　　＇35＇　See　Diog。　Laert。　II。　viii。　1。　

　　　　　＇36＇　　See　　　〃Hell。〃　　　III。　　　ii。　　　21；　Thuc。　v。　　50；　　　Plut。　　　〃Cim。〃　　　284　　　C。　　　For　　　the　

Gymnopaediae；　see　Paus。　III。　xi。　9；　Athen。　xiv。　p。　631。　

　　　　　To　no　other　conclusion；　therefore；　can　I　come　but　that；　being　so　good　a　

man；　Socrates　was　worthier　to　have　received　honour　from　the　state　than　

death。　And　this　　　I　　　take　　　to　　　be　　　the　strictly　　legal　view　of　　　the　　　case；　　for　　　what　

does　the　law　require？＇37＇　〃If　a　man　be　proved　to　be　a　thief；　a　filcher　of　

clothes；　　　a　　　cut…purse；　　　a　　　housebreaker；　　　a　　　man…stealer；　　　a　　　robber　　　of　　　temples；　

the　penalty　is　death。〃　Even　so；　and　of　all　men　Socrates　stood　most　aloof　

from　such　crimes。　

　　　　　＇37＇　See　〃Symp。〃　iv。　36；　Plat。　〃Rep。〃　575　B；　〃Gorg。〃　508　E。　

　　　　　To　the　state　he　was　never　the　cause　of　any　evilneither　disaster　in　war；　

nor　　　faction；　　　nor　　　treason；　　　nor　　　any　　　other　　　mischief　　　whatsoever。　And　　　if　　　his　

public　life　was　free　from　all　offence；　so　was　his　private。　He　never　hurt　a　

single　soul　either　by　deprivation　of　good　or　infliction　of　evil；　nor　did　he　

ever　lie　under　the　imputation　of　any　of　those　misdoings。　WHere　then　is　his　

liability　to　the　indictment　to　be　found？　Who；　so　far　from　disbelieving　in　

the　gods；　as　set　forth　in　the　indictment；　was　conspicuous　beyond　all　men　

for　service　to　heaven；　so　far　from　corrupting　the　younga　charge　alleged　

with　insistence　by　the　prosecutorwas　notorious　for　the　zeal　with　which　

he　strove　not　only　to　stay　his　associates　from　evil　desires；　but　to　foster　in　

them　a　passionate　desire　for　that　loveliest　and　queenliest　of　virtues　without　

which　states　and　families　crumble　to　decay。＇38＇　Such　being　his　conduct；　



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was　he　not　worthy　of　high　honour　from　the　state　of　Athens？　

　　　　　＇38＇　Or；　〃the　noblest　and　proudest　virtue　by　means　of　which　states　and　

families　are　prosperously　directed。〃　



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　　　　　It　may　serve　to　illustrate　the　assertion　that　he　benefited　his　associates　

partly　by　the　display　of　his　own　virtue　and　partly　by　verbal　discourse　and　

argument；　if　I　set　down　my　various　recollections＇1＇　on　these　heads。　And　

first　　　with　　　regard　　　to　　　religion　　　and　　　the　　　concerns　　　of　　　heaven。　　　In　　　conduct　　　and　

language　his　behaviour　conformed　to　the　rule　laid　down　by　the　Pythia＇2＇　

in　reply　to　the　question；　〃How　shall　we　act？〃　as　touching　a　sacrifice　or　the　

worship　of　ancestors；　or　any　similar　point。　Her　answer　is：　〃Act　according　

to　the　law　and　custom　of　your　state；　and　you　will　act　piously。〃　After　this　

pattern　　　Socrates　　　behaved　　　himself；　　　and　　　so　　　he　　　exhorted　　　others　　　to　　　behave；　

holding　　　them　　　to　　　be　　　but　　　busybodies　　　and　　　vain　　　fellows　　　who　　　acted　　　on　　　any　

different　principle。　

　　　　　＇1＇　Hence　the　title　of　the　work；　｛'Apomenmoneumata｝；　〃Recollections；　

Memoirs；　Memorabilia。〃　See　Diog。　Laert。　〃Xen。〃　II。　vi。　48。　

　　　　　＇2＇　The　Pythia　at　Delphi。　

　　　　　His　　　formula　　　or　　　prayer　　　was　　　simple：　　　〃Give　　　me　　　that　　　which　　　is　　　best　　　for　

me；〃　　　for；　　　said　　　he；　　　the　　　gods　know　　　best　　　what　　　good　　　things　　　areto　　pray　　for　

gold　　　　　or　　silver　　　or　　despotic　　　　power　　　　　were　　　　no　　　better　　　than　　　to　　make　　　　　some　

particular　throw　at　dice　or　stake　in　battle　or　any　such　thing　the　subject　of　

prayer；　of　which　the　future　consequences　are　manifestly　uncertain。＇3＇　

　　　　　＇3＇　　　　See　　　　　（Plat。）　　　〃Alcib。　　　　　II。〃　　　142　　　　foll。；　　　Valerius　　　　　Max。　　　　　　vii。　　2；　

〃Spectator；〃　No。　207。　

　　　　　If　with　scant　means　he　offered　but　small　sacrifices　he　believed　that　he　

was　in　　　no　　　wise　　　inferior　to　　　those　　　who　　　make　frequent　　　and　　　large　　sacrifices　

from　an　ampler　store。　It　were　ill　surely　for　the　very　gods　themselves；　could　

they　　take　　　delight　　　in　　　large　　　sacrifices　　　rather　　　than　　　in　　　small；　　　else　　　oftentimes　

must　the　offerings　of　bad　men　be　found　acceptable　rather　than　of　good；　nor　



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from　the　point　of　view　of　men　themselves　would　life　be　worth　living　if　the　

offerings　of　a　　　villain　rather　than　of　a　　　righteous　man　found　　　favour　in　the　

sight　　　of　　　Heaven。　　　His　　　belief　　　was　　　that　　　the　　　joy　　　of　　　the　　　gods　　　is　　　greater　　　in　

proportion　to　the　holiness　of　the　giver；　and　he　was　ever　an　admirer　of　that　

line　of　Hesiod　which　says；　

　　　　　　　　　　　According　to　thine　ability　do　sacrifice　to　the　immortal　gods。＇4＇　

　　　　　＇4＇　Hesiod；　〃Works　and　Days；〃　336。　See　〃Anab。〃　III。　ii。　9。　

　　　　　〃Yes；〃　he　would　say；　〃in　our　dealings　with　friends　and　strangers　alike；　

and　in　reference　to　the　demands　of　life　in　general；　there　is　no　better　motto　

for　a　man　than　that：　'let　a　man　do　according　to　his　ability。'〃　

　　　　　Or　to　take　another　point。　If　it　appeared　to　him　that　a　sign　from　heaven　

had　　　　been　　　　given　　　him；　　　　nothing　　　　would　　　　have　　　　induced　　　　　him　　　to　　go　　　against　

heavenly　　warning：　　　he　　　would　　　as　　　soon　　　have　　　been　　　persuaded　　　to　　　accept　　　the　

guidance　of　a　blind　man　ignorant　of　the　path　to　lead　him　on　a　journey　in　

place　of　one　who　knew　the　road　and　could　see；　and　so　he　denounced　the　

folly　of　others　who　do　things　contrary　to　the　warnings　of　God　in　order　to　

avoid　some　disrepute　among　men。　For　himself　he　despised　all　human　aids　

by　comparison　with　counsel　from　above。　

　　　　　The　habit　and　style　of　living　to　which　he　subjected　his　soul　and　body　

was　　　one　　　which　　　under　　　ordinary　　　circumstances＇5＇　　　would　　　enable　　　any　　　one　

adopting　　　it　　　to　　　look　　　existence　　　cheerily　　　in　　　the　　　face　　　and　　　to　　　pass　　　his　　　days　

serenely：　　　it　　　would　　　certainly　　　entail　　　no　　　difficulties　　　as　　　regards　　　expense。　　　So　

frugal　was　it　that　a　man　　　must　work　little　indeed　who　could　not　earn　the　

quantum　which　contented　Socrates。　Of　food　he　took　just　enough　to　make　

eating　a　pleasurethe　appetite　he　brought　to　it　was　sauce　sufficient；　while　

as　　　　to　　drinks；　　　　seeing　　　　that　　　he　　　only　　　drank　　　　when　　　　　thirsty；　　　any　　　draught　

refreshed。＇6＇　If　he　accepted　an　invitation　to　dinner；　he　had　no　difficulty　in　

avoiding　the　common　snare　of　over…　indulgence；　and　his　advice　to　people　

who　　　could　　　not　　　equally　　　control　　　their　　　appetite　　　was　　　to　　　avoid　　　taking　　　what　

would　allure　them　to　eat　if　not　hungry　or　to　drink　if　not　thirsty。＇7＇　Such　

things　　　are　　　ruinous　　　to　　　the　　　constitution；　　　he　　　said；　　bad　　　for　　　stomachs；　　　brains；　

and　soul　alike；　or　as　he　used　to　put　it；　with　a　touch　of　sarcasm；＇8＇　〃It　must　

have　been　by　feasting　men　on　so　many　dainty　dishes　that　Circe　produced　



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her　pigs；　only　Odysseus　through　his　continency　and　the　'promptings＇9＇　of　

Hermes'　　　abstained　　　from　　　touching　　　them