the memorabilia(纪念品)- 第7部分

her　pigs；　only　Odysseus　through　his　continency　and　the　'promptings＇9＇　of　

Hermes'　　　abstained　　　from　　　touching　　　them　　　immoderately；　　　and　　　by　　　the　　　same　

token　did　not　turn　into　a　swine。〃　So　much　for　this　topic；　which　he　touched　

thus　lightly　and　yet　seriously。　

　　　　　＇5＇　　　｛ei　　　me　　　ti　　　daimonion　　　eie｝；　　　〃save　　　under　　　some　　　divinely…ordained　

calamity。〃　Cf。　〃Cyrop。〃　I。　vi。　18；　〃Symp。〃　viii。　43。　

　　　　　＇6＇　See　〃Ages。〃　ix；　Cic。　〃Tusc。〃　v。　34；　97；　〃de　Fin。〃　ii。　28；　90。　

　　　　　＇7＇　Cf。　Plut。　〃Mor。〃　128　D；　Clement；　〃Paedag。〃　2。　173；　33；　〃Strom。〃　2；　

492；　24；　Aelian；　〃N。　A。〃　8；　9。　

　　　　　＇8＇　　　〃Half　　　　in　　gibe　　　　and　　　half　　in　　　jest；〃　　in　　ref。　　to　　〃Od。〃　　　　x。　　233　　　　foll。：　

〃So　she　let　them　in　。　。　。〃　

　　　　　＇9＇　｛upothemosune｝；　〃inspiration。〃　Cf。　〃Il。〃　xv。　412；　〃Od。〃　xvi。　233。　

　　　　　But　as　to　the　concerns　of　Aphrodite；　his　advice　was　to　hold　strongly　

aloof　from　the　fascination　of　fair　forms：　once　lay　finger　on　these　and　it　is　

not　easy　to　keep　a　sound　head　and　a　sober　mind。　To　take　a　particular　case。　

It　was　a　mere　kiss　which；　as　he　had　heard；　Critobulus＇10＇　had　some　time　

given　　　to　　　a　　　fair　　　youth；　　　the　　　son　　　of　Alcibiades。＇11＇　Accordingly　　　Critobulus　

being　present；　Socrates　propounded　the　question。　

　　　　　＇10＇　For　Critobulus　（the　son　of　Crito）　see　〃Econ。〃　i。　1　foll。；　〃Symp。〃　

i。　3　foll。　

　　　　　＇11＇　　　See　　　Isocr。　　　〃Or。〃　　　xvi。　　　Cobet　　　conj。　　　｛ton　　　tou　　　'Axiokhou　　　uion｝；　　　i。e。　

Clinias。　

　　　　　Soc。　Tell　me；　Xenophon；　have　you　not　always　believed　Critobulus　to　

be　a　man　of　sound　sense；　not　wild　and　self…willed？　Should　you　not　have　

said　　　that　　　he　　　was　　　remarkable　　　for　　　his　　　prudence　　　rather　　　than　　　thoughtless　　　or　

foolhardy？　

　　　　　Xen。　Certainly　that　is　what　I　should　have　said　of　him。　

　　　　　Soc。　　　Then　　　you　　　are　　　now　　　to　　　regard　　　him　　　as　　　quite　　　the　　　reversea　　　hot…　

blooded；　　　reckless　　　libertine：　　　this　　　is　　　the　　　sort　　　of　　　man　　　to　　　throw　　　somersaults　

into　knives；＇12＇　or　to　leap　into　the　jaws　of　fire。　

　　　　　＇12＇　Cf。　〃Symp。〃　ii。　10；　iv。　16。　See　Schneider　ad　loc。　

　　　　　Xen。　And　what　have　you　seen　him　doing；　that　you　give　him　so　bad　a　

character？　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　Soc。　Doing？　Why；　has　not　the　fellow　dared　to　steal　a　kiss　from　the　son　

of　Alcibiades；　most　fair　of　youths　and　in　the　golden　prime？　

　　　　　Xen。　Nay；　then；　if　that　is　the　foolhardy　adventure；　it　is　a　danger　which　I　

could　well　encounter　myself。　

　　　　　Soc。　Pour　soul！　and　what　do　you　expect　your　fate　to　be　after　that　kiss？　

Let　me　tell　you。　On　the　instant　you　will　lose　your　freedom；　the　indenture　

of　your　bondage　will　be　signed；　it　will　be　yours　on　compulsion　to　spend　

large　sums　on　hurtful　pleasures；　you　will　have　scarcely　a　moment's　leisure　

left　　　for　　　any　　　noble　　　study；　　　you　　　will　　　be　　　driven　　　to　　　concern　　　yourself　　　most　

zealously　with　things　which　no　man；　not　even　a　madman；　would　choose　to　

make　an　object　of　concern。　

　　　　　Xen。　O　Heracles！　how　fell　a　power　to　reside　in　a　kiss！　

　　　　　Soc。　Does　it　surprise　you？　Do　you　not　know　that　the　tarantula；　which　

is　no　bigger　than　a　threepenny　bit；＇13＇　has　only　to　touch　the　mouth　and　it　

will　afflict　its　victim　with　pains　and　drive　him　out　of　his　senses。　

　　　　　＇13＇　　　Lit。　　　〃a　　　half…obol　　　piece。〃　　　For　　　the　　　｛phalaggion｝　　　see　　　Aristot。　　　〃H。　

A。〃　ix。　39；　1。　

　　　　　Xen。　Yes；　but　then　the　creature　injects　something　with　its　bite。　

　　　　　Soc。　Ah；　fool！　and　do　you　　　imagine　that　these　lovely　creatures　　　infuse　

nothing　with　their　kiss；　simply　because　you　do　not　see　the　poison？　Do　you　

not　know　that　this　wild　beast　which　men　call　beauty　in　its　bloom　is　all　the　

more　terrible　than　the　tarantula　in　that　the　insect　must　first　touch　its　victim；　

but　this　at　a　mere　glance　of　thebeholder；　without　even　contact；　will　inject　

something　into　himyards　away　which　will　make　him　man。　And　may　be　

that　is　why　the　Loves　are　called　〃archers；〃　because　these　beauties　wound　

so　far　off。＇14＇　But　my　advice　to　you；　Xenophon；　is；　whenever　you　catch　

sight　of　one　of　these　fair　forms；　to　run　helter…skelter　for　bare　life　without　a　

glance　behind；　and　to　you；　Critobulus；　I　would　say；　〃Go　abroad　for　a　year：　

so　long　time　will　it　take　to　heal　you　of　this　wound。〃　

　　　　　＇14＇　　　L。　　　Dindorf；　　　etc。　　　regard　　　the　　　sentence　　　as　　　a　　　gloss。　　　Cf。　　　〃Symp。〃　　　iv。　

26　＇｛isos　de　kai　。　。　。　entimoteron　estin｝＇。　

　　　　　Such　　　（he　　　said）；　　　in　　　the　　　affairs　　　of　　　Aphrodite；　　　as　　　in　　　meats　　　and　　　drinks；　

should　be　the　circumspection　of　all　whose　footing　is　insecure。　At　least　they　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



should　confine　themselves　to　such　diet　as　the　soul　would　dispense　　　with；　

save　for　some　necessity　of　the　body；　and　which　even　so　ought　to　set　up　no　

disturbance。＇15＇　But　for　himself；　it　was　clear；　he　was　prepared　at　all　points　

and　　　invulnerable。　　　He　　　　　　found　　　less　　　　difficulty　　　in　　abstaining　　　from　　　beauty's　

fairest　　　and　　　fullest　　　bloom　　　than　　　many　　others　　　from　　　weeds　　　and　　　garbage。　　To　

sum　up：＇16＇　with　regard　to　eating　and　drinking　and　these　other　temptations　

of　the　sense；　the　equipment　of　his　soul　made　him　independent；　he　could　

boast　honestly　that　in　his　moderate　fashion＇17＇　his　pleasures　were　no　less　

than　theirs　who　take　such　trouble　to　procure　them；　and　his　pains　far　fewer。　

　　　　　＇15＇　Cf。　〃Symp。〃　iv。　38。　

　　　　　＇16＇　L。　Dindorf　＇brackets＇　this　passage　as　spurious。　

　　　　　＇17＇　On　the　principle　〃enough　is　as　good　as　a　feast；〃　｛arkountos｝。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　IV　



　　　　　A　　belief　　　is　　　current；　　　in　　　accordance　　　with　　　views　　　maintained　　　concerning　

Socrates　　　　　in　　speech　　　　　and　　　writing；　　　and　　　in　　either　　　case　　　conjecturally；　　　　that；　

however　　　powerful　　　he　　　may　　　have　　　been　　　in　　　stimulating　　　men　　　to　　　virtue　　　as　　　a　

theorist；　he　was　incapable　of　acting　as　their　guide　himself。＇1＇　It　would　be　

well　　　for　　　those　　　who　　　adopt　　　this　　　view　　　to　　　weigh　　　carefully　　　not　　　only　　　what　

Socrates　effected　〃by　way　of　castigation〃　in　cross…　questioning　whose　who　

conceived　　　　　　themselves　　　　　　to　　be　　　possessed　　　　　of　　all　　knowledge；　　　　　　but　　also　　　his　

everyday　conversation　with　those　who　spent　their　time　in　close　intercourse　

with　himself。　Having　done　this；　let　them　decide　whether　he　was　incapable　

of　making　his　companions　better。　

　　　　　＇1＇　　Al。　　　〃If　　　any　　　one　　　believes　　　that　　　Socrates；　　　as　　　represented　　　in　　　certain　

dialogues　（e。g。　of　Plato；　Antisthenes；　etc。）　of　an　imaginary　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　character；　

was　　　an　　　adept　　　（｛protrepsasthai｝）　　　in　　　the　　　art　　　of　　　　　　　stimulating　　　people　　　to　

virtue　　　　negatively　　　　　but　　scarcely　　　the　　　man　　　　to　　　　　　　　guide　　　　（｛proagein｝）　　　　　　his　

hearers　on　the　true　path　himself。〃　Cf。　　　　　　　　　　　　　　　　（Plat。）　〃Clitophon；〃　410　B；　Cic。　

〃de　Or。〃　I。　xlvii。　204；　Plut。　　　　　　　　　　　　　〃Mor。〃　798　B。　See　Grote；　〃Plato；〃　iii。　21；　

K。　Joel；　op。　cit。　p。　51　　　　　　　　　　　foll。；　Cf。　below；　IV。　iii。　2。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　I　　　will　　　first　　　state　　　what　　　I　　　once　　　heard　　　fall　　　from　　　his　　　lips　　　in　　　a　　　discussion　

with　　　　Aristodemus；＇2＇　　　　　　　　〃the　　　little；〃　　as　　he　　　was　　　called；　　　on　　　the　　　topic　　　of　

divinity。＇3＇　Socrates　had　observed　that　Aristodemus　neither　sacrificed　nor　

gave　heed　to　divination；　but　on　the　contrary　was　disposed　to　ridicule　those　

who　did。　

　　　　　＇2＇　See　Plat。　〃Symp。〃　173　B：　〃He　was　a　little　fellow　who　never　wore　

any　shoes；　Aristodemus；　of　the　deme　of　Cydathenaeum。〃Jowett。　

　　　　　＇3＇　Or；　〃the　divine　element。〃　

　　　　　So　tell　me；　Aristodemus　（he　begain）；　are　there　any　human　beings　who　

have　won　your　admiration　for　their　wisdom？　

　　　　　Ar。　There　are。　

　　　　　Soc。　Would　you　mention　to　us　their　names？　

　　　　　Ar。　　　In　　　the　　　writings　　　of　　　epic　　　poetry　　　I　　　have　　　the　　　greatest　　　admiration　　　for　

Homer。　。　。　。　And　as　a　dithyrambic　poet　for　Melanippides。＇4＇　I　admire　also　

Sophocles　as　a　tragedian；　Polycleitus　as　a　sculptor；　and　Zeuxis　as　a　painter。　

　　　　　＇4＇　Melanippides；　430　B。C。　See　Cobet；　〃Pros。　Xen。〃　s。n。　

　　　　　Soc。　　　Which　　　would　　　you　　　consider　　　the　　　more　　　worthy　　　of　　　admiration；　　　a　

fashioner　of　senseless　images　devoid　of　motion　or　one　who　could　fashion　

living　creatures　endowed　with　understanding　and　activity？　

　　　　　Ar。　Decidedly　the　latter；　provided　his　living　creatures　owed　their　birth　

to　design　and　were　not　the　offspring　of　some　chance。　

　　　　　Soc。　But　now　if　you　had　two　sorts　of　things；　the　one　of　which　presents　

no　　　clue　　　as　　　to　　　what　　　it　　　is　　　for；　　　and　　　the　　　other　　　is　　　obviously　　　for　　　some　　　useful　

purposewhich　　　would　　　you　　　judge　　　to　　　be　　　the　　　result　　　of　　　chance；　　　which　　　of　

design？　

　　　　　Ar。　Clearly　that　which　is　produced　for　some　useful　end　is　the　work　of　

design。　

　　　　　Soc。　　　Does　　　it　　　not　　　strike　　　you　　　then　　　that　　　he　　　who　　　made　　　man　　　from　　　the　

beginning＇5＇　did　for　some　useful　end　furnish　him　with　his　several　senses　

giving　　　　　him　　　　eyes　　　to　　behold　　　　　the　　　visible　　　word；　　　　and　　　ears　　　to　　　catch　　　the　

intonations　　　of　　　sound？　　　Or　　　again；　　　what　　　good　　　would　　　there　　　be　　　in　　　odours　　　if　

nostrils　had　not　been　bestowed　upon　us？　what　perception　of　sweet　things　

and　pungent；　and　of　all　the　pleasures　of　the　palate；　had　not　a　tongue　been　



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fashioned　in　us　as　an　interpreter　of　the　same？　And　besides　all　this；　do　you　

not　think　this　looks　like　a　matter　of　foresight；　this　closing　of　the　delicate　

orbs　of　sight　with　eyelids　as　with　folding　doors；　which；　when　there　is　need　

to　use　them　for　any　purpose；　can　be　t