，净秽没有离开心。所以你在极乐世界不会生欢喜心，为什么？那是烦恼，不会生烦恼；你在娑婆世界遇到这个地球上大灾难，你没有恐怖。迷的人受，受惊慌恐怖；悟的人不受，如如不动。那么，这个身体呢？身体随缘，这个地方众生需要你服务，你的身体会留下来；如果随这个灾难消失，这个地方的世间缘尽了，不需要你在这里服务，你到他方世界去了。这个地方世界有没有离开？没有离开；那个地方世界有没有到那里？也没有。为什么？没有空间，没有远近，这才是事实真相。这些是现在所谓的高等科学，真的是尖端科学。就像我们看电视，我们不想看，频道关起来，它就没有了；想看那个频道，再按个钮，那个频道现前，你说这个相有没有来？有没有去？没有，你按到它有。相隐了、不见了，不是不在，你随时按，它随时在。只有隐现不同，隐现是缘，众生有感它就有现，没有感它就不现，就这个道理。佛菩萨是众生心感，他才有应，我们这六道凡夫是业感，业里面有两种，有共业、有别业，别业是属於自己的，共业是属於大众，这里头缘很复杂，它是事实真相。你看经上叫我们观察，叫我们细心去观。末后三首偈是「举因结果」。今天时间到了，后面这三首我们明天再学习。
大方广佛华严经 （第一九二五卷） 2008/2/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1925
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段，第一小段「法慧菩萨」，十首偈颂我们从第八首看起。
【一一世界中。发心求佛道。依於如是愿。修习菩提行。佛以种种身。游行遍世间。法界无所碍。无能测量者。慧光恒普照。世暗悉除灭。一切无等伦。云何可测知。】
这三首偈里面，清凉大师在注疏里面提示我们「举因结果」，初一，就第八首是讲因，后面两首就第九、第十是讲果。「由因中行愿，刹刹齐修，故果位身智，遍应遍断」。这个偈颂文字不多，意思太深太广，首先我们看看修行的范围，不是一个道场，不是一个世界，『一一世界中』，这句话就是遍法界虚空界一切诸佛的刹土，一个都不漏。我们一想，这是法身菩萨！讲席我们常常在研究、在探讨，妄想分别执著统统放下了，用现在的话说，时间、空间维次全破了，那你活动空间就是遍法界虚空界，突破了。如果我们的妄想还存在，那我们的生活空间就有限，限在什么？限在这一个佛的刹土，十法界，你出不了十法界。这一个佛土就大了，就像黄念祖老居士讲的，这范围多大？十亿个银河系。这个说法是很保守的讲法，只有比这个更大，不会比这个更小，十亿个银河系。这是什么？这是没有见性的人，他的范围。没错，我们家好像是这么大的一个大院子，那我们举个例子来，诸位能想像得到。如果是去过北京，去看过故宫，皇宫，你就能看那个家是不小，是很大，外面的围墙是城墙。里面它也分三个大区域，第一个是外面，那是属於警卫的区域，保卫的，第二个是大殿，第三个是后宫，分为三个区域。就好像我们这一个佛土里面，十亿个银河系它也有三个区，欲界、色界、无色界。我们虽然住在这个皇宫里面，我们只是欲界，就是大殿前面这个区域，我们很熟悉。后面两个区域我们就没分，那是色界、无色界。我们的七情五欲没断，这是执著里面最严重的，所以我们今天看到「一一世界中」，这是法身菩萨的境界，也就是初住菩萨的境界。
初住菩萨你看看他，『发心求佛道』，我们在《弥陀经》上看过，往生西方极乐世界的人，那是得到阿弥陀佛本愿威神的加持，他们活动空间跟这里讲的一样。你看佛在经上给我们介绍，西方极乐世界人日常生活状况，每天都能够去参访十万亿佛国土。古来祖师大德在注解里面，给我们讲得很清楚，他为什么不说「一一世界中」，要说十万亿佛国土？十万亿是有数量的。一个佛国土是十亿银河系，一个佛国土，他们每天去参访十万亿个佛国土。佛为什么这个说法？因为佛讲了，西方极乐世界距离我们娑婆世界，这个当中距离是十万亿佛国土。说这个话的意思就是，我们这个世界的人对於家乡很眷恋，总想常常回来看看，十万亿佛国土这是很快就回来了，你每天都可以回来看看，意思在此地。实际上呢？实际上是「一一世界中」，无量无边诸佛刹土。所以要懂得佛说话的意思，话里头有话，告诉你，你到极乐世界就天天可以回家来看看，就这么方便。所以这句话佛是随顺这个地方众生所讲的，讲得亲切，让我们对西方净土产生向往的心、坚定的决心。这个地方家亲眷属、交情深厚的这些朋友，你常常能照顾，你都能够帮助到他们。
到了西方极乐世界就等於到华藏世界，这是我们晓得，到那里是带业往生，生到极乐世界是凡圣同居土。我们现在是在释迦牟尼佛的凡圣同居土，欲界。但是它那个地方凡圣同居土没有三界，像我们这里欲界、色界、无色界，极乐世界没有，这是很特殊的。那个地方是阿弥陀佛四十八愿加持，他的神通、道力、德能、福报，跟这里讲的法身菩萨没有两样，而且比这里还高。为什么？你看《无量寿经》、《弥陀经》上都说，到西方极乐世界，「皆是阿惟越致菩萨」。这句话很重要，它并没有说凡圣同居土除外，不是，没有说，那就凡圣同居土也包括在里面，凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨。这个阿惟越致菩萨不是自己修来的，是阿弥陀佛给他的。就好像现在学校博士学位，有人念书念博士学位拿到的；有的人不要念，学校把博士学位送给你，荣誉博士，地位是平等的。所以那个地方，得阿弥陀佛把阿惟越致菩萨送给你了，阿惟越致什么意思？不退转。在菩萨位次里面，哪一类的菩萨才不退转？一般讲法是七地以上，这个位次高了，七地以上。普通菩萨就是从初住开始，从初住开始修，要修两个阿僧只劫才能到这个地位。念佛人往生净土，换句话说，这两个阿僧只劫你就省掉，西方世界无比殊胜之处就在此地。
所以快，比华藏世界还快。如果不比华藏世界快，你们想想看，华藏世界两位大菩萨文殊、普贤。我们这个背后就是华严三圣，当中是毗卢遮那佛，骑象的是普贤菩萨，骑狮子的是文殊菩萨，华严三圣。文殊、普贤率领华藏世界的菩萨念佛同生极乐，到阿弥陀佛极乐世界去。这什么意思？他为什么要去？现在我们也算是搞清楚了，在华藏世界成佛，圆教初住要修到十地法云地菩萨，需要三大阿僧只劫。也就是无始无明的习气要这么长的时间它才能断得掉；可是到极乐世界去，那就太容易了。他们是法身菩萨，生到西方极乐世界是实报庄严土，几乎可以说到极乐世界几天的时间，无始无明习气统统可以淘汰尽了。这是一切诸佛刹土里面没有的事情，所以叫难信之法。我们凡夫谈不上，谁难信？华藏世界这些三贤十圣难以相信，要不是文殊、普贤带队的话，没人愿意去，不相信。
文殊、普贤早就成佛了，是古佛再来，在毗卢遮那净土里面帮助这些有缘的众生。这个有缘就是生到华藏世界的三贤十圣，帮助他们。我们用平常的道理也能够想像得到，华藏世界这些菩萨，相信很多人跟文殊、普贤去了，有没有不愿意去的？我想也一定有。又何况，你要晓得这世界这么大，每个世界里面都有佛菩萨在教化众生，所以修行的人多！我们这个世间修行人，几千年出这么几个放下的人，真正是妄想分别执著放下了，证了法身，证法身就到华藏世界去了。可是这无量无边世界里头，要一个世界里有一个人，每天华藏世界就有无量无边的人到那边去。所以我们知道文殊师利跟普贤菩萨天天带队，一批一批的到极乐世界去。你要想想这种殊胜的景观，能略知一二，这个多么殊胜。可是更特别的，我们不经过华藏世界，现在从这个世界，从旁边侧面就溜进去，这叫带业往生，叫横超。他们那是竖出，正规的竖出；这是横超，从旁边就走了。不必经过欲界天、色界天、无色界天、四圣法界，不必，就在人道的时候，我们这一生人道报尽就能到极乐世界。这种人是哪种人？从理上讲人人都有分，从事上讲你必须具备三个条件：信、愿、行。所以这里讲「发心求佛道」，这是信，你要没有信，你怎么可能发心求佛道？
『依於如是愿，修习菩提行』，你看看这里头，这首偈里头信愿行具足。对於西方净土一丝毫的疑惑都没有，信心清净、信心坚定、信心圆满，这是最重要的一个条件。我们修净土的同学，我举个例子跟大家说，早年我在台中亲近李老师，李炳南老居士，他在台中创办个莲社，台中莲社。地方虽然不大，由於老居士讲经不中断，把净土的道理讲清楚、讲明白了，所以跟他念佛的人就很多。我亲近他老人家，他在台中已经十年了，到他往生，他在台中住了三十八年。那个时候台中莲社的莲友将近二十万人，我在台中十年，我离开的时候，台中莲社的莲友差不多是五十万人。老师常说念佛的莲友这么多，真正往生只有万分之二、三，一万个人里头只有两三个人，你要问什么原因？就是信愿行这里面出了问题，信心太难太难了。信心的标准必须是解，你真的懂了，真的明白了。
愿只有一个愿，就是求生西方净土亲近阿弥陀佛，除这一念之外，根本就没有第二个念头，这叫愿，这叫大愿。这一愿就把阿弥陀佛四十八愿统统具足了，不要一愿一愿去发，这一愿就具足阿弥陀佛四十八愿，就具足十方如来因地当中所发的所有的大愿，为什么？我们在《弥陀经》上看到，世尊为我们介绍净土，六方佛赞叹，那个六方是十方，翻译的是简略，原本是十方。你看玄奘大师的译本就十方，它还有东南方、西南方、东北方、西北方，上方、下方已经有了。十方一切诸佛如来教化众生无量法门里面，最有效果的、成就最快速的、最稳当的，就是劝勉大众发愿求生净土。所以这一愿是十方一切诸佛共同的大愿，而且是个圆满的大愿，究竟的大愿。
我们有没有发？发了。为什么去不了？当中夹杂，夹杂的力量太大了，把你的愿毁掉。夹杂什么？夹杂著七情五欲，夹杂著分别执著，这是什么？没放下！我又想到极乐世界去，又舍不得这里的家亲眷属，对我好的人我要报答他，对我不好的人我要报仇，我要找他麻烦。恩怨总是不断，财色名食睡难分难舍，这怎么能去得了？问题发生在此地。如果真的是求往生，这个人对我好，我报答，等我到极乐世界成佛，回来我再报答他，连父母之恩亦复如是。因为你生到极乐世界，你才真正能度得了你的父母，那是真孝！你不到极乐世界去，你父母造了恶业依旧堕三恶道，你怎么办？无能为力！由此可知，真正是个聪明人，有智慧的人，看到家亲眷属作恶业，就像婆罗门女、光目女一样，《地藏经》上看到的，知道自己父母一定会堕地狱，那你怎么样？赶快求生净土，万缘放下。
这个世间人对我好，很好；对我不好，也很好，统统不放在心上。你的心才清净，你的心才真诚，跟西方极乐世界它有感应，念念都有感应。如果你的心不清净、不真诚，那个愿不起感应的作用，信愿行这三个条件缺一个都不能成就。中峰禅师在《三时系念》讲得很清楚，三个条件一个不能缺，一定要相信自己本来是佛，相信西方极乐世界阿弥陀佛是自性所现的，「自性弥陀，唯心净土」，是自己心现识变的。你看这关系多么密切，哪有去不了的事情！这不是外来的，自性现、自性变，他怎么会不能往生！在这个世间，无论遇到人、事、物，要知道是逢场作戏，可不能认真，认真不但不能往生，认真就叫造业。业怎么样？业你还得受报，不善的业那个报很苦，轻报我们讲是病苦，重报是恶道。跟众生，都是迷惑颠倒的众生结下的这些冤业，这个冤业里头有善有恶，善的，恩爱的缠绵，也是麻烦事情；不善的业冤冤相报，两样都是苦不堪言。
要觉悟，恩怨两边都要舍，这一生才能稳稳当当的取净土。如果怨我舍掉了，恩我要报，你去不了极乐世界，你的果报在三善道，你来生好报恩。但是，你来生能不能保证再能遇到佛法？遇不到佛法，一生做好人，好人也会造恶业，福报享尽了，你生生世世恶的业现前，还是要堕三途，这个道理跟事实真相，我们要清楚、要明了。在习性里面，这要搞清楚，本性里面没有善恶，习性里头有！佛告诉我们恶多善少。你看《百法明门论》里面，善心所只有十一个，烦恼心所、不善的心所二十六个，不成比例。所以人学好很难，为什么？他善心所只有十一个。学坏很容易，他不善的心所二十六个，你说这个力量多大。又何况我们现在的社会，六根所接触的六尘境界，不善的多，善的太少了。
举一个例子最明显的，现在的人没有不看电视，你看电视里面的节目，有几个是善的，有几个是不善的，你不就清楚了吗？几个节目是给你讲伦理道德的，几个节目是给你讲暴力、色情、杀盗淫妄，你不就明白了吗？为什么这个世界这么乱？为什么灾难这么多？不必说，这种因缘你就明白了。现在人还在迷惑、还在颠倒，如果这些科学报告是真的，包括联合国的，包括美国太空总署报导是真的的话，十年之后人活在这个世间就不安稳了，为什么？末日的现象明显的现前。这个地球上的冰，地球的温度在上升，这个上升是加速度的愈来愈快，太空总署的预测是十年，也许不到十年。有人说是二０一二年，那二０一二年只有五年，这个世界上没有冰了，南北极的冰溶化，高山的冰也没有了，这会给地球带来很严重的灾害。
高山的冰溶化的时候，这些大江、大河的水源断掉了，像长江、黄河在中国，将�