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高山的冰溶化的时候，这些大江、大河的水源断掉了，像长江、黄河在中国，将来枯干了，没有水了。现在靠这个河流灌溉的、生活的有多少人！那个时候没水怎么办？南北极的冰溶化了，海水上升，科学家现在给我们很明确的数字，海水会上升六点五米，沿海的城市统统淹没了。世界上人口是愈来愈多，居住的面积愈来愈少，这个灾难就在眼前。太空总署在呼吁，赶紧要大家警觉要救地球，怎么救法？他提出来的这个四条，第一个是素食，希望全世界的人不要再杀生，改素食，不要再饲养这些畜生。这个跟佛法讲的是一样的，佛法讲所有一切灾难，根本的原因就是杀业太重。第二个叫我们改乘自行车，脚踏车，换句话说，恢复到过去没有这些科学工具的社会，人会在这个地球上继续延续下去；叫我们要节约能源；叫我们尽量减少消费。这在日常当中，提了四个非常具体的方法，可以救地球！佛门里面讲得就更透彻、更清楚，中国的佛教一千多年来提倡素食。
我们修行的信愿行这三个字，真的是天天都要去思考，都要去检点做到多少。我们要抓住最高的纲领，总的原则就是「看破、放下」。我这一生感激老师，第一天就把这个方法传授给我。看破是明了，这要靠经典，五十七年来天天读经，没有一天空过，对於宇宙、人生、世法、佛法明白了一点，放下什么？放下的是分别执著。日常生活当中，事业方面，我们有了选择的标准，利益众生的，与法性相应的，与伦理道德相应的，这些事业应当做，为什么应当做？这是救苦救难，这是普度众生。是菩萨大愿里面主要的一愿，「众生无边誓愿度」，全心全力把这桩事情做好。与这个相违背的，属於个人的、自私自利的彻底放下，不要放在心上。个人的名闻利养，个人的恩怨，如果这个东西放在心上，这是个人致病的第一个因素。很多学佛的同修、出家的大德，走的时候都得癌症走的很多！这病症从哪来？就是这些东西放不下给带来的。所以要知道，自私自利、名闻利养、是非人我，这个对自己健康有很大的伤害，你能把这个放下，你把致病的缘断掉了。因是什么？因是贪瞋痴，贪瞋痴放下，你得病的因没有了。你把自私自利、是非人我这个东西放下，恩怨放下，缘也断掉了，你身体怎么会不健康！所以自己常常想想，我还有没有这个东西？有，还很多，那个麻烦就大了。佛讲得清楚，佛对得起我们，我们听没听懂，或者是偶尔听懂了，但是经典放下之后又迷惑了。这是很正常的现象，为什么？因为我们无始劫以来，我们的恶习气重，善的气分很薄。所以我们接受圣贤教诲，这是接受善的气分来薰习，时间很短，力量很薄弱，放下经本之后外面恶的习气就又来了，那个恶的习气根深蒂固，它当然起作用。那要怎么办？要在经典上加强薰习。
我常常给同学说，我是中下根性的人，不是上根，真是佛菩萨保佑，给我这么长的寿命，也就是给我这么长的时间薰习。在这个世间修行，好！经上讲得清楚，娑婆世界就指我们这个地方，修行一天修得好，能够抵得在极乐世界修行一百年。你明白这个道理，娑婆世界也有它殊胜之处，快！这个地方怎么样？成就快，淘汰也快；极乐世界成就很慢，没有淘汰的，没有堕落的，这是它那边殊胜之处。这边是大起大落，大起大落一定是大落的多、大起的少。大起怎么样？大起是不断天天薰习，天天薰习，天天认真修行，具足信愿行，行是可以提升，真的是大幅度提升，比极乐世界快。明白这些道理之后，跟《华严经》上所讲的一样，极乐世界要不要去？要去，决定要去。是不是很著急要去？不一定，不用那么样急，急不得。世间法老人常讲「欲速则不达」，你很著急，因为你是情绪，那是烦恼，很急的时候烦恼起现行，怎么能往生？往生的人带业是带业，现行的烦恼不能带。所以烦恼起现行就障碍往生，急不得。随缘，随缘心是清净的；急躁，心不清净，这道理都要懂。
所以我们「发心求佛道」，这个心不纯，这个心不真，是发了这个心，里面还求名闻利养，还有自私自利，还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有恩怨，这就不行了。真的要在这一生求解脱，不再搞轮回，我们就得干真的，不能干假的，一定要彻底放下。这几天有几位老同修来见我，也谈到什么？老人年岁大了，老人最关心的就将来怎么走法，到哪里去，念佛求往生没有把握。最麻烦的是什么？在你往生那个时候，你的家亲眷属这都是魔障，全来了。你的儿女不信佛，他说这东西是迷信，很多同参道友来帮助念，把他赶走，由他们来做主，这就完了。佛法里面告诉我们，人断气之后大概八个小时神识没离开，所以最好不要碰他。你们的儿女、亲戚、朋友不知道，这个也想碰碰你，那个也想摸摸你，你怎么办？一、二个信佛的人知道，不敢讲话，全把你往生的缘断掉，所以大家忧心忡忡。这是正确的，我们能理解，怎样养老，怎样在晚年认真修行，怎样临终的时候没有障碍，能往生，所以我们才想到搞弥陀村，这个念头二十多年了。
我是一九八三年在旧金山讲经，讲经的处所是旧金山的一个老人公寓，这个老人公寓也不小，它好像有四百多个单位，犹太人办的，它附设一个幼稚园。我看的时候很感动，我觉得二十一世纪的佛教道场，应该是这种形式，不要再搞寺院庵堂。就在它这个老人公寓的大厅讲佛法，连续讲了七天，一天两个小时讲了七天。老人公寓也就跟旅馆差不多，但是它每个单位，我们来说大概合台湾有十五坪，一坪三十六平方尺，应该差不多是有将近一千尺的样子，有这么大，每个单位有一千尺。它有个卧房、有个客厅、有个厨房，外面还有个小阳台，卫生设备都很齐全。多半的时候，夫妇两个人退休了，老人他就去买一个。物质生活，这公寓里面都给你照顾得很周到，精神生活没有，所以也很苦闷。住在那里都是老人，你看看没几天就有个老人过世了，抬走了，所以看到那里，看到哪天轮到自己，精神上的压力很重。
所以我就想到用酒店式来经营，让老人能够过著快乐的晚年。中国人常说老年享福，在外国老年人很可怜，他不是享福，他是等死，确实叫坐吃等死。香港也不例外，前天我们这里区议员来看我，告诉我香港老人公寓里面，老人自杀率很高，他太可怜、太苦闷了，感觉到什么？活不如死。如何让老人度过幸福的晚年，这是一桩大功德的事情。所以我们就想到用五星级酒店的方式来经营，当然那个房间不可能像美国那种做法，但是也能做得到。两个人住的可以大一点，房间大一点，一个人住的可以小一点，他收拾方便。要用酒店管理经营，那有人，每天都有服务生替他照顾，这是个很好的方法。我们提出来之后很多人欢喜，是要赶快做，现在老人是愈来愈多，我也希望有这么一个场所，迫切需要。旁边办幼稚园、办小学，传授伦理道德教育，让这些小朋友从小学会孝亲、尊老、尊贤，让他有机会学习。它附带的有小型医院、诊疗所，来照顾老人的健康。所以必须要有的，就是要有儿童，让老人天天能跟儿童接触，能有医疗设施。这里面有念佛堂、有讲堂，如果是多元文化的，不同宗教的，那就各个不同宗教都有小教堂，在一块共修，彼此互相照顾，多元文化中心。这些是好事，这个时代走到这个地步，没有法子。
东西方自古以来，社会的核心是家庭，家庭里面承担的这些项目很多，第一个是夫妇的安全，第二是小孩的保障，小孩的教育，传宗接代；第三个功能，小孩长大了养老。年纪幼的时候父母养他，到老的时候，他有义务要养育父母，要养老。所以这家庭是社会的核心。现在家庭破碎，家庭没有安全感，你看夫妻的离婚率那么高，动不动就离婚，家庭就散掉，没有安全感。小孩出生之后送给托儿所，连小婴孩都有照顾的地方，他可以不要去照顾。从生下来到他一直念书，父母都可以不用照顾，於是什么？儿女跟父母的亲情没有了。感情不能建立；换句话说，他到成年长大的时候，他也不会孝顺父母，他也不会养老。所以今天的老人要自顾自，这是工商业发达、科技发达，把伦理道德的社会摧毁掉，这走上了末路。所以我们才想出，老人在一块集体在一起生活，每天我们还要补习传统教育，这个地方就是老人学校。住在这里面，我们可以请有道德、有学问的人，常常到这边来讲学。
我们年轻、少壮的时候，没有接受过的伦理道德这些文化教育，可以在老年补习，听听历史故事，听听传统的戏剧。中国从前传统戏剧都是教育，戏剧里面所包含的内容，总不外乎忠孝节义、因果报应，把伦理、道德、因果用戏剧的方法表演出来，寓教於乐。中国古代文艺主要是传教，因为那个时候没有那么多学校，这也是大家非常欢迎的方式，用这种方式来教学。我们要提倡传统的这些文艺，都能在老人公寓里面，经常不断的去表演、去演出，老人真的可以欢度晚年。老人公寓里面的经理、员工，统统接受过伦理道德的教育，我们现在讲的《弟子规》、《感应篇》，跟德育的科目。这就是公司附设一个培训班，受过这个教育，考试及格的。为什么？他懂得照顾老人，把老人看作是自己的父母、自己的长辈。这里面有念佛的念佛堂，有讲堂，有禅堂可以去静坐，应有尽有。如果是多元的，也有小型的基督教教堂，伊斯兰的教堂，都可以设施，信教自由，决定是互助合作，没有排斥、没有对立，好事！我们要加紧去做，等他们做了有眉目，我再跟诸位报告。我们相信，住在这种老人公寓里面，一定很幸福，费用一定不会很高，有保障，真的有安全感。保证我们念佛的人到临终的时候有人助念，没有障碍，念佛人求生净土就安心了。现在念佛人最害怕的，就是自己的儿孙，平常不来，到临终时候都来了，都来找麻烦了。平常不孝顺，到那个时候来又哭又闹，决定扰乱你，还把你从极乐世界拉回来，继续搞轮回，这是很恐怖的一桩事情。
所以「发心求佛道」，我们的心要纯、要真，这也是很难的事，如果对教理不通达的话做不到，所以你就晓得，听经是多么重要，读经多重要。听经、读经实在讲，终极只有一个目标，破迷开悟，断疑生信。近的目标就是断疑生信，远的目标是破迷开悟，这都属於教育。「依於如是愿」，我们愿生净土，那就必须遵守往生经里面的教诲，往生经佛祖给我们选了五种，不多，非常适合现在人，五经一论。这五部经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，五部东西合订在一块，是一本薄薄的小册子就全了。另外一论就《往生论》，天亲菩萨念佛的心得报告，提出来给我们共享。有能力的五经都可以学习，怕麻烦的，五经当中选一种就够了，一门深入，长时薰修。这是我们的愿，是我们的方向，是我们这一生终极的目标，目标、方向正确了。绝不能走岔路，这比什么都重要。
行是真干，在真干里头最重要的，就是放下万缘，年岁大了，多一事不如少一事，少一事不如无事。最要紧的是这句佛号，如何能帮助我们日夜不间断。我们有这么个老人公寓就好办了，听经、念佛，我们每个房间装个小喇叭，念佛号的，你听的时候打开，不听的时候按钮关掉，声音就没有了，声音大小可以调整。听经也有个听经的喇叭，或者是装上闭路电视，我们自己内部有几个频道，你要听哪种经，你打开频道你就能听得到。甚至娱乐的节目我们统统有，应有尽有，真正用功他不会间断。当然我们希望第一个这样的道场，这真正弥陀村的一种公寓式的，能够建好的时候，统统都是我们念佛的同修，念佛同修年岁大了，我们都住在一起，在一起共修。这个愿望也很可能会实现，念佛的人还是多，真正念佛人，真正帮助往生，功德大！因为你帮助一个往生，就是送一个人作佛去了。
大慈菩萨说得好，你一生当中能帮助两个人往生真的成佛，就比你自己修行的功德大得多了。能够帮到十几个人，自己念佛求往生应该就没有障碍，因为那么多人在极乐世界，你往生的时候，他们都会跟阿弥陀佛一起来接引你。所以行是真干，这个真干里头，最重要的就是把你的障碍放下，这是真正的菩提心。不放下障碍那还是麻烦，所以我们一定要晓得障碍是自己造的，必须自己解决，任何人都帮不上忙，再关心你的人、再爱护你的人都束手无策。真正通达明了的人不多！一知半解的太多，一知半解不能解决问题，所以亲近善知识要紧。亲近善知识最重要的条件，就是对於善知识没有怀疑。我们亲近一个老师，如果对老师有怀疑，你什么都得不到。可是在这个时代，找一个学生对老师没有怀疑的，找不到，都没有坚定的信心，只能说信心的程度多一点、少一点，真信太少了。真信那就讲传法的传人，不是完全这个清净信心都不能传授，这都是自古以来所谓缘分。
所以第一首偈讲的因，非常重要，讲得非常之好，有因必有果。后面两首偈子讲果，『佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者』。种种身是什么身？我们只晓得，《观世音菩萨普门品》里面讲的三十二应，三十二应是讲三十二类，每一类里面无量无边。如果你真的能够通达、能够体会到，今天我们所接触到的，从早到晚你看到的一切人事物，就是佛的种种身，「游行遍世间」。这真的吗？真的，有什么证据？《华严经》末后五十三参是证据。过去我们在香港尖沙咀街坊福利会讲过五十三参，是属於节录的，不是完整的，介绍过。五十三参意思就是我们从早到晚�