（二）他们从一家到另一家时也祷告（徒二：42－47）。
（三）彼得在监狱里的时候，他们就在教会里祷告（徒一二：5－19）。
（四）保罗和西拉在监狱里祷告（徒一六：25）。这里我们看见基督徒在未信者前祷告，但不是要祷告给他们听。总不要为取悦在场的其他人而祷告，只要为讨神喜悦而祷告。
（五）祷告最重要的地方是你能与神独处之地（太六：6）。
（六）我们蒙训示要随时随地祷告（提前二：8）。
能随时随地、在任何情况下与神谈话，并知道他必垂听和回答祷告，实在是极大的喜乐。
伍。祷告的障碍
《彼得前书》三章7节：
你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：‘情理’原文作‘知识’），因她比你软弱（注：‘比你软弱’原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
当祷告等不到回答时，你要在神的话的亮光里省察自己。若你发觉有任何事情令神不悦，就要在神面前坦承事实，相信神会饶恕你，你的祷告就得到回答（约壹一：9）。
（一）不和谐的夫妻关系会阻碍祷告（彼前三：1－7）。
（二）自私会阻碍祷告（雅四：3）。
（三）不肯宽恕的心灵会阻碍祷告（太五：22－24）。许多基督徒在祷告未蒙回答的情况下生活，因为他们得罪了别人，或者被人开罪，自己又不愿意谦卑的寻求和好的关系。
（四）不信会阻碍祷告（雅一：6－7；参阅来一一：6）。
（五）心里存着已知的罪会阻碍祷告（赛五九：1－2；参阅诗六六：18）。
祷告时，要全心谦卑地到神面前，求他启示在你生命中任何令他不悦的事。然后就审判恶事，你要承认、说出恶事，并且离弃。要全然地单纯地、热切地祷告，深信神必垂听并回答。
陆。神会否回答所有祷告？
《约翰福音》十五章7节：
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
圣经从《创世记》到《启示录》都满载蒙回答的祷告。你受命要祷告，神已应许回答你的祷告（耶三三：3）。上述的经文里，回答祷告有两个要求：第一，你们要常在他里面，即是不断地在主里面，意思是不惜任何代价都要活在他完美的旨意里（罗一二：1－2）；第二，他的话也常在你们里面，成为你们生命的重要部分。你们要被他的话充满，并让他的话引导你们（西三：16－17）。符合这两个要求，你们的祷告就必蒙回答。
（一）回答有时候是即时的。彼得在水面上走到耶稣那里，当他开始下沉时，就祷告说：“主啊！救我！”回答是即时的（太一四：22－23）。
（二）回答有时候会迟延。迟延是按神的旨意（罗八：28）。拉撒路复活一事是迟延回答祷告的好例子。拉撒路病了，马利亚和马大派人请耶稣来医治他。但耶稣来迟了，拉撒路已去世，埋葬在坟墓已四天。虽然耶稣来迟了，但不是被拒绝（约一一：1－44）。
（三）回答有时会是“不。”当神给你“不”的回答，他通常会以平安（腓四6－7）和恩典（林后一二：7－10）随着那个回答。
（四）回答有时与你所想的不同。你为忍耐而祷告，但神给你患难，因为“患难生忍耐”（罗五：3）。神回答你所有的祷告，并不是按你的意思，而是按他完美的旨意。
重点大纲第十点：信心
“义人必因信得生。”这个基督徒生活原则的宣告在圣经出现过四次：（哈二：1－5；罗一：17；加三：10－11和来一Ｏ：38）。在《哈巴谷书》里，我们看见不义的人和义人生命之间的差别。不义的人趾高气扬，妄自尊大地生活。但义人因信得生，他们的信心在于神。对他们来说，信心不仅是生活的哲学，而且就是生活的大原则（哈二：4）。义人必因信活此生，是因信得救（徒一六：31），因信蒙保守（彼前一：5）；因信活着（加二：20）。他的信心要经过许多次和许多途径的试验（彼前一：7），但信心通常能印征出来，因为信心超越任何环境情况。信心知道如何等候神（赛四十：31），并且信心时常得胜（约壹五：4）。
信心是不顾原由的，信心可以移山（太一七：14－21）；信心不时常面对事实；信心使人永不放弃（来一一：32－39）。信心说：“神正在我生命中实践他完美的旨意，我可以忍耐等候和受苦。”信心不会使任何事变得容易，但是信心的确使万事都可能。
壹。信心是什么？
《希伯来书》十一章1…3节：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
“信就是所望之事的实底（确据……）”你的信心就是你得永生的确据，就如所有权证书是不动产的凭据，所以你的信心也是你在神里面的永远产业的凭据（林后四：18）。
（一）信心就是信从神的话，从不疑问（来一一：6）。
（二）信心知道“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八：28）。信心并不是相信万事都是好的，或者万事都互相效力得很好，而是相信万事（不任好坏）都互相效力，叫爱神的人得益处。
（三）信心有两面。一面是关于智力的，就是在智力上确信耶稣基督是神；另一方面是关于意志的，就是自愿把意志降服给耶稣基督，以他为主人。从多马信心和承认说“我的主、我的神”，就可看出这点（约二O：28）。“我的主”——这是意志上的降服；“我的神”——这是智力上的确信。两者合一，你就有得救的信心（约二Ｏ：31）。得救的信心是在智力上确信耶稣是神，而意志上降服于他，以他作你生命的主（主人）。凭信心，心思信靠神；心里回应神的爱；意志顺服于神的命令；生活顺服并且侍奉神。
（四）信心是似矛盾而正确的。信心超越理由，深信不疑，不用问“为何”。有信心就可以在监狱里唱诗歌（徒一六：25）；有信心就可以在患难中欢欢喜喜（罗五：3）；有信心就宁愿受苦难（来一一：25）；有信心就可以接受万事都是神的旨意的一部分（腓一：12）。你并不是与生俱来就有这样的信心，这信心是从听神的话来的（罗一Ｏ：17）这就是为为何我们受命把福音传给每个人，使他们能听见并相信（罗一Ｏ：13－14）。
贰。信心的重要性
《以弗所书》六章16节：
此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
信德的藤牌是基督徒军装的重要部分，你要穿上“神所赐的全副军装”（弗六：10－18），因为基督徒人生是一场属灵的争战。
正如保罗提到基督徒军装的不同部分，提到藤牌及其重要性时说：“此外，又拿着信德当作藤牌……。”（弗六：16）
因为有了信德的藤牌，就没有东西可以伤害到你；“……靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（罗八：37）。
信心的重要性可以从以下面各点看到：
（一）若没有信心，你就不能得救（约三：36）。
（二）若没有信心，你就不能在世上过得胜的生活（约壹五：4）。
（三）若没有信心，你就不能讨神喜悦（来一一：6）。
（四）若没有信心，你就不能祷告（雅一：6）。
（五）若没有信心，你就不能与神相和（罗五：1）。
（六）若没有信心，你就不能有喜乐（彼前一：8）。
（七）你是因信称义，不是因行为称义（加二：16）。
（八）你要凭信心而活（加二：20）。
（九）你是因信成义（罗一O：1－4）。
（十）凭信心相信基督住在你心里（弗三：7）。
（十一）凭信心接受圣灵（加三：2）。
（十二）“凡不出于信心的都是罪”（罗一四：23）。
信心是重要的，因为信心尊荣神，而神时常承兑信心。
叁。小信
《马太福音》十四章28－33节：
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
彼得这时的属灵成长阶段，属于“小信”的人。不过，五旬节后，他成为属灵的巨人。让我们仔细看看他的“小信”，并从中吸取教训。耶稣在暴风中的水面上走，要来到困苦的门徒那里去。彼得要求在水面上走到耶稣那里去。他想到要做这不可能的事时，必定感到战栗。耶稣说：“你来吧！”
（一）彼得做到不可能的事：他凭着信心在水面上走。
（二）之后，彼得做了可以想象得到的事：他看见暴风，就重新考虑——他疑惑起来。这一刻，他看不见耶稣；他可能已回头，开始返回船上（路九：62）。
（三）这时彼得做了自然的事：他害怕灭亡。疑惑常生恐惧。
（四）然后彼得做了预期的事：他开始下沉——他失败了。
（五）这时彼得做了正确的事：他祷告说：“主啊，救我！”耶稣立刻伸手拉住他。彼得凭信心再一次与耶稣接触。
（六）彼得再一次做到不可能的事：他与耶稣一起在水面上走到船去。这一课，我们看到“小信”的失败和成功。
现在让我们概括一下导致失败的步骤。彼得凭信心开始，在水面上走。然后他看见暴风，就重新考虑而疑惑起来，因此生出恐惧，使他回头，就带来了失败。
你需要的信心，要比任何会把你拖垮、击败你的元素大。你可以借着“祷告和禁食”得到大信心（太一七：20－21），也可以借着神的话去增加你的信心（罗一Ｏ：17）。这样你就可以有移山的信心了。
肆。三种信心
《约翰福音》十一章21－44节：
马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
这一章里，我们看见马大的信心，这信心与她兄弟拉撒路复活的事有关。这时，拉撒路病了，马大和她妹妹玛利亚打发人请耶稣来医治他。马大和他妹妹马利亚打发人请耶稣来医治他。耶稣延迟了来，拉撒路死了，埋在坟墓已经四天。后来，耶稣来到要使拉撒路从死里复活；他发现马大那有限的、基本的信心是他唯一的障碍。
（一）马大的信心是有限的，她说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”（约一一：21）拉撒路的死标志马大信心的完结。她相信耶稣有能力使她兄弟从病床上起来，却不是使他从死里复活。她有限的信心限制了自己对基督能力的认识（太一三：58）。有限的信心受制于环境，由害怕失败所驱使。
（二）马大的信心是基本的。耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约一一：23）这句话是要激发马大的希望和信心。但她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约一一：24）马大宣告了她在伟大真理下基本的信心，但这并不足够。耶稣说：“复活在我，生命也在我。”（约一一：25）耶稣说他有操控生死的一切权柄。然后，他问马大：“你信这话吗？”（约一一：26）马大接着说出她对宗教信条的基本信仰来逃避耶稣的问题（约一一：27）。“耶稣哭了。”（约一一：35）当耶稣来了，要拉撒路从死里复活，而只找到有限的、基本的信心时，他就哭了。
（三）最后，当马大同意挪开挡着坟墓的石头时，无限的信心便来到她那里（约一一：41）。当耶稣首次命令挪开坟墓的石头时，马大以不信之心反对（约一一：39）。然后，耶稣挑战她前来相信，说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”（�
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