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【摩尼为网金为铎，遍覆香河演佛音，克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。】
这首偈里头真的是包罗万象。在这一首里面，清凉大师注解里面说「网铎垂覆」，这个意思很明显，很好懂。下面说「及总现诸严」，总说。「前现事严，此说道行」，前面所讲的全是事相，事相里面表法，你得要会看，你要懂。这一首把修道的事情明显的为我们说出来，还是香河的庄严。香河两岸有网，网是防护，也是装饰。网常常在当中系小铃，风吹动的时候就像风铃一样，音声很美妙，网当中系小铃。罗网现在我们看到的不多，这是现代跟古时候河的沿岸美化装饰不相同。现代我们看河边上，特别是这个河流通过市区，年节我们都会把两岸装饰得非常的美化，张灯结彩，多半是用电灯、霓虹灯，夜景非常好看。古时候没有这些庄严具，所以夜景就看不到，多半是用在白天。罗网是很流行的，罗网当中系著铃铛。现在我们看到的宝塔，塔还常常能见到，塔的飞檐也系铃铛，这是比较常见的，说起来我们有印象，有这个概念。「铎」，前面跟各位解释过，是上课讯号，摇铃上课，前面跟诸位解释得很清楚。古时候私塾念书，只有上课的时候打铃，下课没有。因为学生下课不是同时的，有早下课，有晚下课，只看你的功课有没有做完，早做完的早下课，晚做完的晚下课。不像现在学校上课，时间定得那样的严谨，从前没有。所以，摇铃是上课。
下面说，『遍覆香河演佛音』，佛在这里说法。我们要在香河两岸罗网、铃铛里面体会这一层的表法。这个表法非常非常之深，佛为一切众生演说妙法，无量无边。要很冷静，用真诚恭敬心，你坐在那里细细去观察，你会发现。愈发现愈多，多到不可胜数，没法子计算。无量无边的法门，从哪里看？从河两岸，一切人一切事一切物，你去观察，你会发现。这里面会看的，就体会到佛所讲的无量无边的法门都呈现在你的眼底；不会的，你就看不出来了，一个法门也没看出来。会的，看无量无边的法门。这个地方讲的是香河，现在我们居住在都市，你们想想看，都市里面的马路像不像河流？许许多多的车辆在马路上流动，就像水在那里流一样。特别是在高楼往下面看，很像一条河，各式各样的车辆就像小船一样，在河里头流动；马路两旁的人行道，就像是岸边。你有没有在这个地方看出门道？有没有在一切人事物里面看到「大方广佛华严」？「大方广佛华严」从来没有远离过我们。细心去观察，你明白了，「大方广佛华严」讲得是什么？宇宙人生真相。
会看的人，我们平常讲得最简单的，讲了六个字，看「性相、理事、因果」，会开悟！不仅是在香河，在街道，一切时一切处，面对一切人事物，你都要懂得这个看法，你不会迷，觉而不迷。看久了会开悟，看久了，「寂而常照，照而常寂」，照是看得很清楚，寂是心里头如如不动，你才真正能够看到性相、理事、因果。你的心不能随境界转，随境界转你就看不到，不随境界转你就看到了。譬如在马路上，你坐在一辆车，随著车走，你什么都看不到。你在高处不动，你看底下这个现象，那就清楚了。所以我们的心不能动，顺境逆境、善缘恶缘都要保持清净心，你才能看出实相。《般若经》上常讲的「实相」，实相就是真相，你能看出来。如果你自己心动，随波逐流，你见到的是幻相，「凡所有相，皆是虚妄」，你见到幻相，你见不到真相。
谁能见到真相？说实在的话，阿罗汉以上，智慧开了。人家证正觉，佛对他们赞叹，他们真的修行证果了。佛说阿罗汉所证的是小果，小乘的果，大乘的果德他们还没证到，已经证得小乘的果德，他有受用。我们学佛要在这些地方学。学佛所以不能契入境界，不能够证果，原因在哪里？原因是被情执迷了，放不下。不单是在家同修，出家同修又有几个人能把情执放下？我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，难！这个东西障碍了我们。每一个人都晓得业障，什么叫业障？这些东西就是业障。只要有这些障碍在，我们就没有办法观察，行门里面讲的「观照」，就没法子观照，所以学佛头一步就是要把这些放下。
修行就是在日常生活当中去历练。《四十华严》五十三参，清凉大师讲的「历事练心」，练不动心，练清净平等觉，我们真的见到佛了。佛就是清净平等觉，《无量寿经》上讲这是阿弥陀佛的别名，阿弥陀佛另外一个名字「清净平等觉」。我们的清净平等觉现前了，真的见佛了，跟阿弥陀佛见面了。所以要晓得佛跟我们说的是些什么。在现代的社会里头，说来说去，老生常谈，还是持戒念佛，这是修行真正的永恒不变的总纲领。你要不持戒，你想改你的毛病习气，那是不可能的事情，所以我们要从持戒下手。持戒，广义的说就是守法，我们在讲席讲得很多，佛在经论里头所有的教诲我们要遵守，这是如来的教诫。佛讲得太多太多了，会学的人抓住纲领，容易落实。纲抓到了，经论里面的教诲就常常能够现前，你能想得起来，你能记得住。
不但佛陀教诲我们要依教奉行，我们生在世间，住在这个地区，这个地区的法律要遵守，这个地区的典章制度、风俗习惯样样都要遵守。「佛法在世间，不坏世间法」，那个法是世间的规矩，我们要跟世间人在一起相处。佛菩萨到这个地方来应化，对这个地区的法律规章一定严格的遵守，佛不破坏。你要破坏，你就破坏这个地区社会的安定，那是害众生，不是利益众生，佛不会做。所以佛弟子第一个形象就是守法、守规矩，令人尊敬。但是佛法实实在在脱节至少两百年以上，什么叫脱节？寺院庵堂、一切佛教道场不教学、不上课，铃铛没有了。古时候这些道场是学校，天天上课，有法师每天讲经说法教学，给大家解答疑难。教学的内容无所不包，教学的对象，只要你愿意到这个地方来参加上课，一律欢迎。他不是固定的学生，也不是固定的听众，固定的人不多。寺庙的常住，这是固定的；在道场里面做义工的，是半固定的；一般听众有时候来，有时候不来，所以他不是固定的。
这是一个什么样的学校？我们懂得了，这是社会教育，它不是家庭教育，不是学校教育，是社会教育。这个教育偏重在德行、在道德、在修养，这社会教育，我们可以称它为圣贤教育。为什么？教育的目标是教你做圣人、做贤人，所以它不是普通教育。普通如果有了疑难问题提出来，和尚（和尚是老师）也会给你解答，也不会拒绝你，会帮助你解决生活的问题、家庭的问题、事业的问题、处事待人接物的问题，包括很广。从前出家人真的有道德、有学问，世出世法他都学、都通达，他来担任教学。这个教学刚才说过，至少有两百多年疏忽了。到近代这一个世纪，我们看到佛教道场是以做法会、做超度以这些事情为主，请法师讲经偶尔做个点缀，一年难得有个一、两次；时间，现在大概多半是一个星期。我早年参加过，也有不少寺庙请我去讲经，时间多久？一个星期。每天大概是一个半小时，当中没有休息，一个半小时；如果有翻译，两个小时。一个星期这一部经讲完，或者讲一品、讲一个段落。一年，有的寺庙一次，有的寺庙两次，点缀！所以佛陀的教诲确确实实学不到了。
最近这些年来，我们采取录相来帮助喜欢学习佛法的同学们在一起学习，这个方法便利多了。尤其是现代从录相带提升到ＶＣＤ，ＶＣＤ可能很快也会被淘汰，现在提升到ＤＶＤ。在美国、在日本完全是ＤＶＤ，品质好，效果好，保存的时间长久。用这个方法来上课。到哪里上课？在你家里上课。你家里有电视，打开电视把上课的光碟放出来，你就可以在家里跟著学，效果非常殊胜。为什么？你能够专心。你要是在讲堂，讲堂人多，不容易专心。讲堂常常有干扰，你在家里学习没有干扰，很好的学习环境。你要是有疑问，你把它写出来传真给我，我会找时间来解答。一个月我总会找两、三天的时间解答大家的问题，这个解答也做成光盘，「佛学答问」。这个光盘好像现在也有好几十片，我看至少有七、八十片。
诸位要有空，听听这些光盘，有很多的问题都解决了。你可能问的问题别人已经问过，你还没想到的问题，别人代你问了。你今天提出来是你自己的问题，你也代许许多多人提出问题，跟你有同样问题的人一定有。这是学佛，所以诸位特别要记住，学佛在某一个时代、某一个地区、某一种社会型态有不一样的方式。今天在我们这个环境里面，许多人不守秩序，我们要做出守秩序的好榜样。人家赞叹：「学佛的人不错，你看他们都守秩序，他们一点都不乱！」这是对佛教的赞叹，是为佛教争光，是在这里弘法利生。如果学佛的人乱得一团糟，社会上批评：「你看学佛人这个样子，别去学了！」那我们在做什么？我们在破坏佛教，那有罪过的。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看偈颂第七首的后面两句：
【克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。】
什么叫『菩提道』？「菩提」这两个字是梵语，古印度话，这是中文音译的，翻成中国意思是觉。「菩提道」就是觉悟之道，可以说是觉悟的方法、觉悟的门道。觉悟的方法、门道多，所以加上『一切』。觉悟的层次千差万别，我们常常听宗门教下祖师大德常说，小悟、大悟、大彻大悟，这还是很笼统的说；小悟里头也有很多层次，大悟、彻悟亦复如是。一般讲大彻大悟，可以说圆教初住菩萨一直到等觉都是大彻大悟、明心见性。大彻大悟里面还有四十一个等级，其他的那就不必说了，你才知道佛法修学的等级之复杂。这个要不要懂得？要懂。要是不懂，你就没有法子提升自己境界。像我们在学校念书，我现在念哪个学校、念几年级，清清楚楚。这一年念完，明年升级，你念得很快乐，真的是「学而时习之，不亦说乎」。如果不知道念什么学校，也不知道念哪一年级，明年到底是升还是降都不晓得，你读书的乐趣没有了，那是愈念愈糊涂。
所以「一切菩提道」，佛在经论理头讲了很多。我们学净土的，往生到西方极乐世界，你们看经上所讲的四土三辈九品，这是菩提道，也是一层一层的。这一方面《观无量寿佛经》上讲得很清楚，《无量寿经》上只讲三辈往生，讲一个笼统的原则，没有细说，我们修净土的人要知道。知道一个大概就可以了，也不必去分别。为什么？分别，你的心不清净了。分别执著，心都不清净，都产生往生的障碍。往生的基本条件是要清净心，佛经上讲得很多，「心净则佛土净」，西方极乐世界是净土，凡是往生到那个地方的心都清净，清净心生清净佛土；心不清净，念佛念得再多都不能往生。我们知道净宗确实有这个品位、等级，不要放在心上，不要分别，不要执著，老实念就好了。一定要分别、一定要执著，错了！
可不要像「答问」里面，还有同学来问，有疑惑。疑惑从哪里生的？从妄想分别执著里面生的。临终的时候，阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛拿著莲花，大势至菩萨也拿著莲花，到底去坐哪个莲花？你心里头存这样的妄想分别执著，你去不了！你是疑惑心，纵然你的善根福德因缘非常深厚，你生到西方极乐世界，在哪里？边地疑城，这是《无量寿经》上讲过的。你真用功，真想求生，你的疑根没断，对自己有障碍，不能入品，九品下下品都没有他的分。何必自己做障碍？为什么不放下？彻底放下，什么都没有。印光大师教人，他也是教自己，他老人家做榜样给我们看，一身之外无长物，告诉我们他彻底放下了。他的关房很小一间，我去参观了，我看不到十个平方米。当中一个小桌子，一尊佛像，一对蜡台，一个香炉，其他的什么都没有。佛像背后他老人家写了一个大字「死」，这个字好！教我们常常想到：我就要死了，死了你还能带什么去？这个大家都晓得「生不带来，死不带去」！祖师是教我们，不要说到死的时候我才放下，为什么现在不放下？死的时候，你那个时候想放下，你还有障碍；现在放下，没有障碍。现在放下了，你往生是自在往生。所以现前就要放下，彻底放下，心里头没有丝毫罣碍，随时随处都能够自在往生，这是功夫，这个才真正的了不起。印光大师教导我们的。
菩提道确确实实是有许许多多的层次，许许多多的法门，我们学一个。我们今天只选择「持名念佛」，十六观里头最后第十六观，第十六观是持名念佛。古大德常讲这个法门简单、容易、稳当、快速，希有的法门！所以情执决定不能有，有情执不是佛弟子，决定不是真正的佛弟子。我们要做真佛弟子，这一生当中决定要亲近阿弥陀佛，要往生极乐世界。我们要把这个方向、这个目标确定，这是我一生努力的方向、目标，我一定要达到。你真的要达到，一定要放下身心世界，放下万缘。你明白、学到了，以后还要不要到香港来看我？不要了！有人到处打听：净空法师是在澳洲，还是在新加坡？为什么打听？都想来看看我。有什么好看的？这个讲演的录相带带回去，你不是天天都看到！不要有这个执著。有这个执著障碍你往生，那倒变成是我害了你。
其实我没有害你，是你自己害了自己。有很多人看到，要�