止已经进行过的实践来为检验标准，而不是用未来的那些还没有进行过的实践作为检验标准。其实，张震寰先生实际上要阐述的〃用尚未进行过的未来的实践作为检验现有一切理论真伪的标准〃，将直接等同于〃要等待一切实践都进行完毕后才能对现有理论作出真伪的判断〃。由于人类的实践活动只有在人类全部从自然界中消亡后才能全部终结完毕，因而这种〃等待〃论点必然要导出物质的运动规律在实际上是不可知的结论。于是，随便任何一个理论都会同被已经进行过的实践作出检验与事实符合的相对真理一样占有同样的地位，这难道还不够荒谬吗？
不服气的话，我们只要将张震寰先生提出的〃真理检验标准〃应用一下就很清楚了。若要按照被张震寰先生歪曲后的〃真理检验标准〃来进行检验的话，就是〃实践是检验真理的唯一标准〃这个哲学武器也不能不受到怀疑？因为它可能会在未来的实践中失效！由于是未来的实践，咱们谁也不能说绝对话。那么人体特异功能的研究权威们还不赶快激动吗！恭贺你们又取得了一个伟大胜利！然而，人体特异功能的研究者们无论如何也高兴不起来，因为他们遇到了逻辑上的〃二难问题〃。这样，人体特异功能研究者们在哲学上想抓找的〃救命稻草〃也就不复存在了。
经过上述论证后不难发现，张震寰先生的〃实践论〃属于〃猴子掰玉米 ── 掰一个，丢一个〃的低级实践论。对于已经进行过的实验，既便已进行了上万次没有真正成功的实验，张震寰先生也可以将它们回避掉。试问：这哪里还有一点尊重实践是检验真理的唯一标准的严肃样子？量变引起质变规律在他那里已经荡然无存，没有了作用。显然，张震寰先生不知道哲学既是科学的思维方法论，同时也是起码的常识。一位军队指挥官在命令火炮猛轰一群可疑的目标后，发现所轰目标全是假的，如果他继续下令：〃加大火力继续轰！〃对这样的军队指挥官的行为，大家不觉得荒唐吗？张震寰先生一定立即会骂那是在瞎指挥，甚至还要对他执行〃战场纪律〃呢！而杨超先生提出〃要建立法律保护措施〃保护特异功能研究人员，那不正正是如同要建立〃保护瞎指挥的军官〃的法律一样可笑了吗？我们倒是认为应该建立必要的惩治法律，对那些慷国家之慨，用人民血汗换来的财物从事那些完全可以避免的大概率错误工作，和从事没有指望的荒谬研究的人员实行制裁，对造成重大经济损失的责任者也应执行一下科研工作中的〃战场纪律〃。
哲学上的低劣水平，必然要导致常识上的可笑表现。张震寰先生对钱学森先生写了几篇系统阐述人体特异功能研究的深远意义的文章颇加赞赏，好像已经是取得成功了似的。其实，从哲学的高度来看，这些文章什么也说明不了。如果钱老先生愿意的话，他也可以写上几篇系统阐述〃凭空造能机〃（昔称〃永运机〃）研究成功的深远意义的文章，同样也能达到令大众心花恕放的效果的。当然，对于〃永运机〃这样的〃玩意〃，钱老先生深知其成功渺小，明着讲出来，他是决不会轻易赞同的。只有以间接方式表达出来的〃凭空造能机〃，例如那些能够〃发放外气〃将2000公里外的大火扑灭，或是将数千公里外指定的某个杯子中的水分子结构改变的〃神仙〃气功大师们所创造出来的〃人体永动机〃，钱老先生才会表示赞同，发表肯定支持的话。其实，早在1984年，成都《电子报》就已经向读者系统地推荐刊登过制做〃永动机〃的文章。《电子报》社的某些编辑先生也曾经为多少专家教授奈何不了他们，解决不了他们所认为的〃怪问题〃而兴奋不已过。人体特异功能的研究权威们自然比他们要高明一点，使用了所谓的〃哲学武器〃。稍不留心，就会被他们钻了空子。
再看人体特异功能研究者们的另一个护身符〃没有调查就没有发言权〃，这一招着实厉害。然而，这一招早已经被宣传〃凭空造能机〃的先生们使用过了，它已经失去了恐吓别人的作用。人体特异功能的研究者们也应该知道有这么一句哲言：〃流言止于智者〃！可是，按照他们的思维逻辑，这句哲言就成了空话。伪科学家们所惯于应用的思维方法，就是把相对于一定条件下的论段绝对话化后胡乱的进行推广。很清楚，对存在着偶然性的现象，是应该按〃没有调查就没有发言权〃的原则来进行评论；但对于完全是必然的现象，再套用此〃名言〃就等同于对物质运动规律的必然性进行否定了。所以，无论是作任何探讨，都必须本着〃具体问题具体分析〃的原则来进行研究，决不可以搞形式主义，胡乱搬用那些特定条件下的结论。
对人体科学进行研究，当然是一件大好事，但必须分清真伪，决不可以人为的制造出经不起推敲和检验的所谓〃特异功能〃来代替严肃的科学研究。实际上，所谓的特异现象中的许多现象都可以解释，但不能夸张。过份的夸张必然是导致伪科学理论产生。希望从事人体科学研究工作的人员，别上那些连自己都无法坚信的滑头经验论的当！按照踏实严肃的科学方法来进行研究，自己所做的研究工作才能取得真正的收获。
注释：
① 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P34；
② 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P42；
③ 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P44；
④ 参见张震寰的〃开幕词〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期 P8；
⑤ 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P43、P44；
⑥ 参见张震寰的〃开幕词〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期 P7；
⑦ 参见朱润龙、朱怡怡的〃七年来我国人体特异功能研究进展述评〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期P37；
⑧ 参见〃人体科学研究会代表大会纪要〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期 P39；
⑨ 参见杨超的〃哲学界在思考〃（在人体科学研究会代表大会上的讲话）《人体特异功能研究》1987年1。2期 P11；
⑩ 参见〃人体科学研究会代表大会纪要〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期P23；
⑾ 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P218、P219；
程稳平 撰写于
1987年12月～ 1988年1月
五、且看何博传如何表演的可怜斑鸠
对何博传的杰作〃贵州不必怕'夜郎自大'〃
一文的评析
中国民间有一句俗语，把那些经常在新手面前喋喋不休地介绍自己过去的得意之作的人们的宣讲说成是在〃玩老斑鸠〃。与此对应，我们自然的可以把那些经常在新手面前喋喋不休地介绍自己过去的苦头教训的人们所作的宣讲说成是在〃玩可怜斑鸠〃了。更一般的来说，我们把那些带有教训别人的味道的话都说是在〃玩老斑鸠〃，简称〃玩斑鸠〃或〃玩老斑〃。同样，我们自然的也可以把那些于宣讲者不体面的话都说成是在〃玩可怜斑鸠〃。考虑到〃玩可怜斑鸠〃可以狡辩为〃玩你们这些可怜斑鸠〃，故舍去〃玩〃字，将其改述为〃表演可怜斑鸠〃。在经过这样修改后，所表达的意思就准确无误了。显然，一个人想〃玩老斑鸠〃，他就要有〃玩老斑鸠〃的资本和表达能力，否则他自己以为是〃老斑鸠〃的话，在别人听来就会感觉是在表演〃可怜斑鸠〃。而这种〃斑鸠表演〃乃是最糟糕、最可悲的〃可怜斑鸠〃表演。很多自以为有点小聪明的人最擅长的本事，就是进行这种最令人可泣的〃可怜斑鸠〃表演。也就在最近，名噪一时的何博传先生就给我们大家献上了一个这样的精彩〃节目〃。凡对此〃节目〃有兴趣的人士，不妨先把1989年3月21日的《贵州日报》找来，一览刊登在该报第三版上的文章〃贵州不必怕'夜郎自大'〃①，再看我为此文所写的本篇评析文章。两篇文章看毕后，再细细琢磨一番，一定会感到回味无穷，妙不可言的。
首先，请在何博传的文章〃贵州不必怕'夜郎自大'〃（以下简称〃何文〃）的第3自然段后的〃要解决人口政策选择的难题〃与第8自然段后的〃不必为'夜郎自大'翻案〃两个句子的左端依次标注上〃一〃与〃二〃两个序号。这两处漏洞仅是〃何文〃中的两个微不足道的错误，我们就不必予以追究了。下面我们就开始对〃何文〃进行评析。
综观〃何文〃后，我们可以把〃何文〃划分为三个大段：第一大段从文章开头到第3自然段结束，该段是文章的〃引子〃；第二大段从第4自然段起到第8自然段结束，该段即是何博传所谈的两点看法中的前一个内容；第三大段从第9自然段起到文章结束，该段即是何博传所谈的两点看法中的后一个内容。全文的中心集中在第三大段的〃小小例子〃上。虽然何博传为这个中心论题施放了许多的烟雾，但其文章的标题与文章结尾的句子已经呼应出〃何文〃的中心正在此处。
对于〃何文〃的第一大段，无非是在〃走过场〃，用几句堂皇之语来引出何博传的文章正文。但是，尽管这些辞句不是文章的主要内容，它们仍然也会反映出作者的居心用意与实际水平。待我们把〃何文〃的正文评析完后，再来品味该部份〃引子〃时就会明白何博传的意图何在了。
〃何文〃的第二大段虽然是何博传施放的烟雾，但这一大段却是使何博传泄漏出自己底细的一个重要地方。我们不妨仔细的来看一看何博传在这一大段中是如何表演的〃可怜斑鸠〃：
在〃何文〃的第4自然段中，何博传先提出世界上有三个与贵州人口差不多的国家，它们的人均产值却比贵州要高数倍至数十倍！这的确是事实。问题是这样的比较合适吗？何博传也感到有点理屈，于是改换比较方式，将人口数量的比较改成了对人口密度的比较。如果仅就数学上的数据处理方式来讲，何博传的〃研究〃也无可非议。问题是这种数据处理并不能推出贵州为什么人均产值不高的原因在那里！事实上，单纯的人口密度比较与单纯的人口数量比较一样，都没有说服力！很多思想幼稚的人，总喜欢把日本、美国等发达国家拿来同中国进行比较，并企图以此来说明自己的幻想乃是可以实现的宏伟目标。如果这种幼稚的想法出于一个普通的大学生之口，倒也不足为怪。可声称研究《未来学》的何博传也有这样的思想，那就不能不使人要起疑了？要知道，地球上只有一个日本、一个美国、一个加拿大、一个苏联、一个中国、……；如果地球上有十个日本、两个美国、……；或是三十个日本、十个美国、……；情况将会如何呢？一个必须引起人们重视的事实是，美国一个国家每年消耗的能源就占了世界每年总消耗能源的三分之一！如果其它国家也像美国那样发达的生产，目前的地球上就只能存在三个与美国各方面相当的国家了。就是在目前的生产状况下，地球的大气层已经受到了极其严重的污染。在南极上空，大气层出现了一个比南美洲还要大的臭氧层空洞。如果地球上的人类还不有所收敛，其后果必然是人类高速发展的生产将消灭掉人类自身！正是这些由于人类自己的狂妄行动所带来的大自然还予的严重报复，迫使得今天的人们在选择未来的行动时必须要有长远的考虑。何博传竟然也用简单数值比较的方式来论证自己的想法，不能不说何博传自己只是一个天真幼稚的幻想者。而何博传在《山坳》代序中还大言不惭的说自己还准备研究世界经济问题，岂不是有点〃癞蛤蟆鼓气 装魁〃吗？何博传在该段进行的一系列比较显然是不成功的，根本不足称道。用聪明人的标准来说，何博传提出这样的数据比较本身就是〃有病〃的表现。
接着看〃何文〃的第5自然段。何博传先生在该段中找了一个与贵州山区差不多的国家瑞士来作比较，然后发表了一番感慨议论，似乎这样就完成了他的论证：〃人口数量不是贵州人口困境的主要之处〃。且不说这个结论是多么的难以成立，就何博传作的这种比较就大有问题。君不知〃近朱者赤，近墨者黑〃的道理吗？更何况贵州的历史条件与瑞士相差十万八千里，何博传进行这样的比较究竟会有多少意义呢？当然，也不是什么都不能比较，问题在于所作的比较要有起码的论证意义。何博传用发感叹的方式把贵州的地貌资源〃歌颂〃了一番，除了使人感到贵州似乎已是可以〃天花乱坠〃的天堂外，并没有什么实际价值。事实上，何博传对贵州的感叹只不过是他自己的个人看法而已，并不能代表别人对贵州的看法。可叹的是何博传在进行了一番议论后，竟提出了〃像高级手表之类的精密技术，…… 又有什么道理搞不出来呢？〃的问题质疑，这就大大的要令内行人哭笑不得了！首先，〃高级手表〃并不一定就是〃精密技术〃，而〃精密技术〃的产品也不一定是高级的东西。比如贵阳新天精密光学仪器公司生产的产品，大多都不是高级东西。而何博传也还不敢说这些精密光学仪器不是精密技术的产品。把〃高级〃与〃精密〃打等号乃是对一般科技术语的混淆误解。正如〃好的东西〃与〃精密的东西〃不是一回事一样，〃高级的东西〃与〃精密的东西〃完全是两个不同判断标准下的概念。何博传对此弄不通，就不应该不懂装懂，指手划脚。而何博传的这一整个句子，除了表明何博传是一个〃假洋鬼子〃外，剩下的就只能是向人们表白自己是多么的天真与幼稚了！不妨想一下，治理一个省份与治理一个国家的方式一样吗？贵州也并非没有比高级手表高级的东西，而精密技术在贵州也不下百种，何博传对此一无所知，岂不是在信口开河吗？然而有了这些高级的东西和精密的技术，贵州就搞好了吗？我想，每一个踏踏实实搞研究的科学工作者都不会像何博传这样，说出如此令人发笑的〃顽童之语〃来的。
讲到此，也许有人要说了，何博传在上述两段文字中确实尽玩了一些〃花架子〃，那后面的这段采访记述，总应该算是货真价实了吧？我的答复是：并非如此！为了让读者容易理解，我先来给大家说一个小故事�