简论佛学的辨证思维
《简论佛学的辨证思维》|总人气: 116| 总推荐: 0| 总收藏: 0| 简介:
简论佛学的辨证思维 胡晓光 作为一种理论必定有其逻辑方法,佛学作为一种理论学说当然也不例外。但是由于佛学理论广大精深,且宗派繁多,当然各宗所采用的逻辑方法也不能完全相同。反言之,正因各宗逻辑方法不同,所以才形成各宗哲学理论体系的差异,虽然在方法与体系上各宗存有差异,但各宗在本质上又有共同的基本精神,这就是都用辩证法。辩证法是万有的理念,当它呈现在主体人的精神上时,它就是一种辩证思维,作为一个能思的主体人,辩证思维就是其最高智能.只有在辩证思维中,主体与客体,能思与所思,心与物才能得到同一性解决。佛学的辩证思维是一种独特的辩证法,它与传统中国哲学辩证法不同,与西方哲学辩证法也不同,可以说只有佛学辩证法才是彻底的辩证法,作为万有的理念的辩证法,当它被主体人自觉地感知到时,这个主体心态就是一种辩证思维过程。这种辩证思维所呈现的内容就是万有的本性,即缘起性空的辩证法之理念。在中国佛教中,虽然宗派颇多,但从理论性质划分,不外有三宗:一空宗、二有宗、三性宗。只有大乘三宗观念统一在一起,才是辩证思维理论的完型。大乘佛学目的是一个,就是求证实相。所谓实相,就是宇宙人生、万事万物、主体客体、思维与存在的本性。用现代的概念就是终极本体。对终极本体的寻求是一切哲学的出发点。但是各种哲学所采用的方法则差别极大,西方哲学企图用理智逻辑穷理尽性,中国传统哲学则幻想用直觉体认妙显元真。用现代哲学的话讲,西哲是理性主义,中哲是非理性主义。佛学与中西哲学都不相同,它是采用中道观,对理性与非理性都有包容,但又非两者的混合,可以说佛学的中道观是一种超二性对终极本体实你可能喜欢
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·( 2024-04-10 08:04:12)
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