他请出个运旺时盛的人来才罢。〃【甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。】众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：〃你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得'宝玉'二字。【甲戌侧批：调侃〃宝玉〃二字，极妙！脂砚。】【甲戌眉批：世人见〃宝玉〃而不动心者为谁？】依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。〃【甲戌侧批：神鬼也讲有益无益。】【列：此章无非笑趋势之人。】都判道：〃放屁！俗语说的好，'天下官管天下事'，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。【庚辰双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。脂砚。】别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。〃【庚辰侧批：名曰捣鬼。】众鬼听说，只得将秦魂放回，哼了一声，微开双目，见宝玉在侧，乃勉强叹道：〃怎么不肯早来？【庚辰侧批：千言万语只此一句。】再迟一步也不能见了。〃宝玉忙携手垂泪道：〃有什么话留下两句。〃【庚辰双行夹批：只此句便足矣。】秦钟道：〃并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。【庚辰双行夹批：谁不悔迟！】以后还该立志功名，以荣耀显达为是。〃【庚辰侧批：此刻无此二语，亦非玉兄之知己。】【庚辰眉批：观者至此，必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱。试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿。读此则知全是悔迟之恨。】说毕，便长叹一声，萧然长逝了。【庚辰双行夹批：若是细述一番，则不成《石头记》之文矣。】
六、关于后四十回
在我的潜意识里，从没有把后四十回与前八十回看成一个〃有机整体〃，后四十回只会破坏我对《红楼梦》正确认识和对人物的正确理解，而王〃作家〃是赞成后四十回的，他替高鹗叫屈：〃有一些对高鹗的批评实际上是做不到的。比如说白茫茫一片大地真干净，所有人都死了，小说怎么写啊？你要在最后十章里写死三十多个人，除非在小说里架机枪扫射，（笑）或者是民用飞机撞大楼，（笑）你怎么一下子写死那么多人？每章死四个人，你试试？谁都不敢这么写。有时候为了写死一个人，你得写十八章二十章来衬托。〃看来王〃作家〃很自信，简直以为自己就是中国作家中的佼佼者，是中国作家的典范，是中国作家（不，还要包括世界各国的作家才对）的代言人，凡是他这个〃作家〃自己做不到的就肯定别的作家也做不到。
问题还不在此，怎么理解〃白茫茫一片大地真干净〃是关键，看前八十回的伏线和暗示，曹雪芹并没有让〃所有人都死〃的意思。〃白茫茫一片大地真干净〃只是比喻，并不等同于〃所有人都死了〃，而且可以确定的是：贾探春、贾巧姐、贾惜春等人就都没有死。真心希望王〃作家〃能正确理解〃白茫茫一片大地真干净〃的含义，那将是《红楼梦》之幸，也是所有《红楼梦》爱好者之幸！
王〃作家〃还说〃从接受学的角度看这个问题，民间也接受高氏续作〃，所以他认为把后四十回完全否定，是不对的。在这里，王〃作家〃又成了〃民间〃所有老百姓的代言人，他自己〃接受〃就意味着全民接受。他做过调查吗？中国十几亿人口，有多少人告诉他老人家〃接受〃或是〃不接受〃？何况，既使一部分人〃接受〃也并不应该随意肯定啊。民间〃接受〃封建迷信，对吗？民间〃接受〃算命卜卦，对吗？民间〃接受〃黄色网站黄色录像，可以肯定吗？……。接受不接受且不说，这里还存在一个正确引导的问题。从哲学上说，存在的并不都是正确的。
王〃作家〃还强调现代人重新续写《红楼梦》之不可能。他说：〃高鹗不管怎么样，他是那个时代的人，而且他也很聪明；现代人续《红楼梦》，尽管从理论上来推测是正确的，比如结尾王熙凤的女儿巧姐的经历不是高鹗写的那样，应该是另外一个样的……我们假设你的推测百分之百正确，但是你能够替巧姐拟出她的对话来吗？你能够替刘姥姥带巧姐出走的这个过程拟出细节来吗？绝对不如高鹗。光正确是没有用的，作为小说，比高鹗的那个要差得多。〃看王〃作家〃的意思是说：不是那个时代的人，你就不能写或写不好关于那个时代的小说。这个道理本来有它的正确成分，可是王〃作家〃忘记了：应该〃一分为二〃看问题，世上没有〃绝对〃的事情。在这方面，我可以举很多例子：《三国演义》、《水浒传》是明代小说，写的却是三国时代和宋代的事情；《李自成》是现代人姚雪垠的作品，写的是明末时期的事情；《补天裂》是当代女作家霍达的作品，写的是清末时期的事情；就连王〃作家〃推崇的金〃作家〃的那些武侠作品，哪一部不是描写古代的事情？再回到《红楼梦》，后四十回的出现距前八十回的最初传抄也有三十年的时间，也可以说不是一个时代吧？高鹗能做到的，现代人就可以做得到。何况单从语言方面来说，在《红楼梦》时代，谁发现过一部小说与《红楼梦》类似甚至完全一样？王〃作家〃和金〃作家〃算一个时代的人吧？你们的作品的语言为什么不一样？高鹗比其他续书者聪明的地方，正是他学会了用〃貌合神离〃的文字叙述故事，否则早就像其它续书一样一眼被拆穿了。还请王〃作家〃注意这样一个事实：网上流传的四十三卷本《金玉缘》，经过初步研究，它是现代人对高鹗的后四十回的整理和补写，补写了前三回文字，读过之后，从其〃助词、语气词、句式〃来看，与后四十回浑然一体，可见现代人续写《红楼梦》并非不可能。
话又说回来，我并不赞成续写《红楼梦》，但由红学家经过研究讨论写一个《红楼梦》后半部分的故事梗概还是应该的必需的，值得肯定的。这实在是《红》学界的大好事，也是很多《红楼梦》的爱好者所欢迎的。而王〃作家〃
却说〃找一帮红学家来研究，这后四十回应该怎么样，根据集体讨论，发扬民主精神，最后把后四十回安排好了，这极其恐怖，是一种文学恐怖主义。（笑） 〃就这样，王〃作家〃极不负责任地将其随意定性为〃文学恐怖主义〃。王〃作家〃发明创造了〃文学恐怖主义〃这一伟大的提法，真是〃功在当代，利在千秋〃！可是，〃民间〃到底有多少人赞成他呢？
最后，请王〃作家〃不要像他嘲笑胡适〃用妇产科学的观点来分析〃贾宝玉衔玉而生那样，自己也用起〃用妇产科学的观点来分析〃《红楼梦》。
2005年4月15日 于求实斋
附录二十六：为何赞美女性
为何赞美女性 石从越 于 2005…06…10 发表在 品读红楼
红楼梦之奇；在于出世之后令所有文人墨客都叹而观止；她象茫茫草原之中突立的孤峰；滔滔流水之上跳跃的独波；使她同期的作品都暗淡失色；正因为她的奇； 也使她最有争议；今天我们读解起来还是一头雾水；各执一词。不过，此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。作者所写的只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。但忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。故欲使闺阁传昭，也就是要赞美她们，这一点大概无人疑议，书中女性性格不同，貌美的个个可爱，将赞美的女性又概括为不同的层次，不同的侧面，用诙谐的笔调描叙一朵朵鲜花怎样从绽放到衰败，令人无限的感叹和遐思。不谈今天的拥钗、拥黛、拥湘派，就说其后的皇室中人慈禧太后都对红楼梦爱不释手，常常以贾母自喻，说明其描写的人物果真细腻、真实、感人。而对男性的描写，作者则用辛辣的笔触，就连有自身影子的宝玉，也毫不留情地进行了剥离，谁也不值得我们欣赏，更没有人会以其中的人物自居。为什么有这种情况呢？按我个人的理解在这里做些浅析。
一、如何赞美女性的
描述青年女性之美，写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣。作者用极其简练的描述慨括出栩栩如生的人物形象，《红楼梦》中还有不少苗条美女，〃虞美人〃代表就是林黛玉。书中很少直接描写她有多么清瘦，多是通过与她相貌身材相似的其他人物来折射。比如与她外貌相似的丫环晴雯，就是〃削肩膀，水蛇腰〃。这样显得秀颈颀长；避免了宽肩锁骨；显得文弱优雅，所以被认为是一等美人的表征。尤三姐在跟贾珍兄弟喝酒时，〃大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸〃和〃一痕雪脯〃！突显令人垂涎的一面。比如说〃削肩细腰，长挑身材〃的探春；〃蜂腰猿背，鹤势螂形〃的湘云等，但她们是瘦而不弱，健康昂扬，正是现代人最为欣赏的美人。此外还有〃身量苗条体格风骚〃的王熙凤，是体形偏瘦但富于性感的成熟美人。丫环中的瘦美人还有〃细挑身材〃的花袭人，〃细巧身材〃的林红玉，〃蜂腰削背〃的鸳鸯乃至〃生得单弱〃的秋纹等等。〃燕瘦环肥〃，体态丰韵的美女已不是我们现代的审美标准了，因为胖本身就给人以不够轻盈的印象，能入美人之列的往往都是货真价实的，有一个艳冠群芳的薛宝钗就确实令人难以忘怀，她生得〃肌骨盈润，举止娴雅〃。曹雪芹仅用了八个字，就把一个珠圆玉润雍容富态的胖美人描绘得跃然纸上。还有雍容华贵的元春、神秘末测的妙玉，虽不明显，也是这种类型的美丽。
诗人形容王昭君的美丽时说〃意态由来画不成〃，就是说女人的气质与风情。气质是女人最重要的化妆品；这样的人动起来就是俯仰百变，难描难画。这就是气质的作用。
〃宝琴有其美而不能得其幽〃：宝琴是大观园里最美的女孩，连她艳冠群芳的宝姐姐都比不上，她的美貌被贾母视为宝玉媳妇的第一人选，可是她也有气质上的缺陷，虽然见多识广才华出众，但内心世界并没有丰富的情感和深刻的思想，是个美丽但幼稚天真的小妹妹，缺少幽怨的凄美。
〃香菱有其幽而不能得其文〃：香菱是身世凄苦，惹人怜爱，让人忍不住要去抚平她的心灵创伤。这是她的〃幽〃，是宝琴这样养尊处优的阔小姐所不具备的。而〃文〃此处是指古人对女子 〃悠闲贞静〃的气质要求。通常只有累世富贵的大家闺秀才能养成悠闲从容的斯文气质；幼经离乱随遇而安的香菱不可能有这样的镇定自若气派；这是她气质上的一个缺陷。也是多数丫环所共有的缺陷。
〃宝钗有其艳而不能得其娇〃：出身富贵的薛宝钗更具有雍容华贵端庄文雅的大家闺秀气质，这样的气质是不可模仿的，而且她的容貌也是艳丽无比的，但宝钗太过端雅圆滑，老端着淑女的架子，令人难以琢磨，失去了少女的天真妩媚。所以贾母虽然很欣赏她，但并不特别疼爱，黛玉佩服她的学问和美丽，却也怀疑她虚伪藏奸。袭人在人前的气质与宝钗颇为相似，被晴雯讥为〃道学〃，被贾母称作〃没嘴葫芦〃，却给王夫人留下了识大体的印象。但她很聪明，在人前是端庄乖巧的气质，私下在宝玉跟前则表现得温柔娇俏，更接近于可卿的性感气质。
〃可卿有其媚而不能得其秀〃：比起宝钗那冷美人似的端庄，秦可卿的性感妩媚显然更讨异性的喜欢。天生具有极强的适应性，做人极为成功。但她〃擅风情，秉月貌〃，这也许是她的妩媚风情外溢招来的祸端，这也是多数美女难以把握的魅力与自重之间的平衡。过分有魅力的女人往往缺乏〃出淤泥而不染，濯清涟而不妖〃、〃可远观而不可亵玩〃的秀逸冷傲的风骨。与之气质相似的还有尤二姐，妩媚温柔之中带点轻浮。
〃凤姐有其丽而不能得其雅〃：凤姐也是〃神妃仙子〃一般的美人，为人又聪明泼辣，经常打扮得俏丽多姿，惹人喜爱。然而她有着致命的弱点就是没文化，显得俗气，这样的女人再美丽也不能进入一流美人的行列，因为她不够风雅，丫环中与之气质相似的还有晴雯司棋宝蟾等人，在古代士大夫严格的审美眼光中，这种女人虽可爱，但难登大雅之堂。
〃探春有其香而不能得其清〃：要说雅致，三姑娘探春可称是风雅典型。她不但漂亮有文化，爱诗词擅书法能持家，更有着不甘受人欺侮的烈火般个性。人家说她象玫瑰花，又红又香又多刺，确实是这样。《红楼梦》中与之个性相似的还有鸳鸯，另外还有金钏和尤三姐。不过后两者比探春更多些妩媚与风情。探春虽〃香〃却有些俗气，比如见了赖家的花园能赚钱就开始琢磨算计起大观园的收入来，连宝钗都看出了她的利欲熏心，另外探春也过分要强，处处希望摆脱自己的生母，只认王夫人为自己的母亲，名利心和等级观念太强的女孩，失去了本身应有的清纯。
〃湘云有其俊而不能得其韵〃：湘云比起探春来要清纯得多，虽然也经历过不幸，却依然拥有活泼乐观的性格。她健康俊美，潇洒昂扬，而且雅擅诗词，但在心理上比较晚熟，情窦未开，不解风情，也没有什么深刻的思想和凄美的幽怨，所以就少了些许成熟性感的韵味。
真正在气质上最符合古代士大夫审美观念的还是女主角林黛玉，以上女子的气质缺陷她都没有，她不但有柔弱的体态，还有着柔弱的气质，态生两靥之愁，娇袭一身之病，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。在古代文人眼中，这正是性感的极致！她在相貌上不见得是最美的，才华上也没到无人可及的地步，才干能力和处世技巧也不是最佳，甚至还有不少惹人厌的缺点，比如刻薄小性子，讲话尖酸伤人，爱挑剔爱卖弄才华等等。她不是个宽厚的好姐妹、贤良的好媳妇，甚至不是个听话的好孩子，但她绝对是个魅力无可匹敌的好情人。宝玉作为大观园唯一的男主角，可挑拣的女子甚多，却偏偏觉得〃远近闺英闺秀皆未有稍及黛玉者〃，除了〃情人眼里出西施〃和〃木石前盟姻缘天定〃这两种解释外，黛玉在意态气质上与众不同的性感可爱是造成她独一无�