木子美在其《遗情书》中表现了自己旺盛的性欲、高潮的性技巧以及惊人的性思考。其文交代；该女士的性伴侣人数众多；难以计数，还乐于当着朋友的面与朋友的朋友滥交。诉说自己最大的爱好就是做爱；然后把自己的性生活的具体步骤动作有声有色地写出来；让地球人都知道。引来千万网民来观看演出，人头几乎将网站挤破，网络色情人肉原子弹终于爆炸。
木子美开天辟地的勇气不得不令人佩服，将自己作为性爱文学的道具，值得千万性迷尊敬和推崇。作为大男子主义的性伦理颠覆者，其反叛精神亦可作为新女性主义战士精神而嘉奖。木子美一反中国自古以来的一壶配多盅的大男子主义思维，来个一女多男的革命战斗，取得了突破性战果，功勋卓著。木子美的文学，在性写实方面实现了突破。干得好，我只能这么说。
木子美批判：木子美游戏的开始和结束传说中的木子美（1）
木子美是一个彻头彻尾的性行为艺术者，然而这样的人其实只是经常混酒吧泡夜总会的那些女混混之中的一分子。这是一种社会现象，是某一类人的生活状态，而木子美是第一个真真实实公布了他们生活的整个过程的人，而且是披着文学的外衣完成这一单纯的性游戏的。作为一个性行为艺术家，她在不断的寻欢作乐中找寻相关的学问，总结经验，研究自我解脱途径。她的一整套的经验总结如下：
1。做爱是陌生人最快捷的相互了解方式；
2。艳遇的关键在于你够不够奋不顾身；……有人说：在日益孤独与冷漠的城市，我们所需要的仅仅是互相取暖，互相了解彼此的生活状态与生活方式。“同城约会”越来越泛滥了，打破城市界限的性爱之旅是不是更新鲜？事实上，这不是我的发明，也不是白日梦，因为曾有个摄影师，在陌生城市凭着网络约会MM，好吃好住好睡，在一个多月里，游走了20几个城市。他的真性情和“行为艺术”让人惊叹之余，不禁窃笑：明年这个时候，该有多少孩子叫他爸爸啊！（木子美）
木子美说的这些看似很哲学的话语，其实只是那个群体的通用口诀。“好好爱自己，爱得不太为难。我的态度是：荒淫无度的性行为尽量控制在物质技术能够发挥作用的层面，这是保证身体完好无缺，让你有机会后悔或继续享乐的前提；然后是心理上单纯地将性行为看成是它本身，它跟其他行为一样为人所需而设罢，这是防止心灵支离破碎的途径。自卫式嵌体运动大体如是。”（木子美）
具有木子美同类嗜好的人不是一个人，而是一群人，这些人或许也包括那些白天衣冠楚楚大谈道德的学者绅士或者权威专家，他们往往在和木子美一样的女人交欢完毕之后的第二天早上写些大骂木子美的文章和木子美划清界线，并且处处造谣生事，摇头摆尾之速度特快，显得自己如同个很清高的寡妇似的。“白天教授，晚上禽兽”是2004年最流行的一句民谚，某大学教授苦心几年著述的一部长篇小说《所谓教授》在2004年4月出台以后还被不少教授学者讥讽和抨击，然而那揭露的确实是一个群体的穷途困境，折射了一个群体中一部分人的生存状态。后来的一连串教授嫖娼案件闹得纷纷扬扬，也从事实上证明了这个寓意。
每个衣冠楚楚的圈子都是有丑事存在的，娱乐圈，文化圈……我想木子美揭示的只是“动物派对”里面普通得再不能普通的活动内幕而已。而这种专门搞男女搭配的“party”，也是当年卫慧的《上海宝贝》写来写去的惟一一件事情；棉棉也同样是里面的一个积极分子，有时候甚至是组织者和谋划者，她的《糖》也是专心致志地完成了一个个动物派对而已；九丹的《乌鸦》题材更是如此，只不过她是飘洋过海到外国的酒吧里混迹江湖，后来实在混不下去了就回来贩卖个人隐私，《乌鸦》依然是对“动物派对”圈子里的生活内幕的描绘。她们的小说都是不过暴露自己杂乱纷呈的琐事，人们看的只是希奇而不是文学本身，用的动作是窥视而不是阅读，因为她们的作品志趣就只是建立在人们的窥视欲念上，只可作为一种风尘野史。但那一个群体的生活线路和玩世不恭生活套路毕竟都被悉数勾勒出来了，一些人知道了当然很痛心很愤怒。所谓的“动物派对”或者其他名堂的“party”圈子，无非就是夜总会里的日常秩序，如果给这个圈子一个称呼，那就叫“色情圈”吧。这个圈子里的人进进出出就是为着上床的“派对”而奔走在每个黑夜，沉浸于灯红酒绿的淫耻生活中，并自以为进入了上流社会，混的是前卫社会，过的是高雅生活，活的是白领人生。
木子美并不是跟谁都可以拍拖的，她很在意她的选择权，对方必须是她“喜欢的型”。不过不知道饥不择食的时候，她是怎么选择的。“天使到了陌生地方，就该变成魔鬼吗？离开酒店后，我决定约会下一个GG。”这是木子美的原话，这句话明显很矛盾，嘴上一套，脚底下又是一套。
木子美有一整套的“性世界观”，她是一个用性神经去思考世界的人，她的每一句话都是用下半身来思考问题。或许她认为性交可以解决一切。其实仔细想想也是，性可以换回快感，还在必要的时候换取金钱，现在她成了大名人，成了博客世界的形象大使，成了性学专家，成了性问题顾问。木子美是个知识经济时代的性产业家，有力地推动了色情业的繁荣富强，有学者甚至开始以此为论据展开了色情业合法化的探讨。看，他们已经主张把色情业合法化了。“早在3年前我就确立了自己的性世界观，那时，我还上大四，那时，我就才华横溢。翻读2000年12月14日的《21世纪经济报道》生活版上关于性安全专题的文章，觉得自己从来都牛逼。”看得出，木子美还真的很自大。一直听说木子美是个性专栏作家，她在南方某报纸有一个性专栏，可在各种媒体上并没有提及这究竟是哪家报纸，要不是自己专门来研究木子美的作品，我还不知道她究竟在哪开的专栏呢？“觉得自己从来都牛逼”，看她在说什么，那么自豪。就她那点性体验，无爱之性，体验一万个都只是一项机械运动而已。那样的性其实是肤浅的，在这种层面上奢谈性问题，木子美只是隔靴搔痒而已。无爱之性只是动物的性，人类的性应该不是建立在乱搞基础上的荒淫生活。
木子美批判：木子美游戏的开始和结束传说中的木子美（2）
木子美说：“时至今日，性是个既open又尴尬的东西。它可以很泛滥，泛滥到惊世骇俗，比如载入吉尼斯记录的，一个大胆的女人与几百名男人轮流性交；又或稀松平常散落在身体写作字里行间的，灯红酒绿后的跃式实践。”木子美说到了也做到了，她的这句话简直是她自己的真实写照。她的名字已经有资本去载入性意识吉尼斯记录了，而她的博客同样也“是个既open又尴尬的东西”，她文字里面的性确实“很泛滥，泛滥到惊世骇俗”。木子美按照她自己说的那样，做了一个“大胆的女人”，与不数不尽的男人轮流合作。然后又“稀松平常”地将这些分泌物“散落在身体写作字里行间”，灯红酒绿后继续实践继续摸索继续日出而作，日落而睡地勤奋操作。辛苦了，值得众人侧目。落幕。
木子美所做的一切只是拿身体赌博，她的博客是她以身体赌博从而博得大众一呼赚取名利的营业场所。木子美，只是一个以身体换取利润的零落女子。她也为此付出了惨痛的代价，在某种意义上牺牲了自己的现实生活，只能离开原来生活和居住的地方。可是她的名头人人皆知，或许只有生活在国外才能少受一些污言秽语的谩骂和骚扰。闹得正火的时候木子美在博客中说“就怕楼下麻辣烫小店的阿姨，路边烧烤摊的大叔都认出我来。你们让我好好活着吧。”
木子美反映的只是这个时代很多都市边缘人的综合焦虑症。这个时代有很多人不得不为了生活而牺牲自己本不想牺牲的一切。木子美不顾一切地暴露自己，其实是她自身的一种挣扎，想以虚拟的暴露摆脱现实生存中一败涂地的精神枷锁。如果她的赌博不如此到位不如此充满现场感，她会担心自己的赌博失败。如果她的这场赌博非但没捞得名声反而使自己在现实中的生活更加为难，相信她不会这么干。但如果一脱到底，一举成名了，那她从此就可过上有名有利的好日子，再也不必脱，不必混在形形色色的男人中间，同样也不必再在网络上弄些什么性情文字了。一些风言风语跟她成名之前的辛酸和屈辱相比，又能算得上什么呢？这是美女作家们勇气可嘉的根本动因。一个女人可以为了金钱去做妓女卖身，而女作家们同样也是为了金钱去写作身体文字，以文字临摹身体，让性语言充斥小说的每个角落，制造些空气污染，然后大把大把地赚钱。到了财大气粗有头有脸的时候，她们又会回过头来，把“下半身写作”收起来，把“胸口写作”的扣子系上。装成个真正的女作家，意气风发，在文坛上叱咤风云，经常以“著名”女作家的身份说些鸡毛蒜皮的废话。
“谁说我没有爱情，我天天写遗书。”木子美在她的《遗情书》题记里是这样说的。很多人都说她那本书明明该叫做遗精书，其实遗精只是男人的事情，木子美是个女的，所以她没有这项功能，只好“遗情”了。
木子美是个另类的经典人物，一个离经叛道的女子，顶着一副无比先锋的头颅。她强迫着自己，努力展示出一种死猪不怕烫的飒爽英姿，奋不顾身地放纵。看看木子美与常人不同之处：
那时，Y还是个大学二年级的女生，跟我献身于XXX时年纪相仿。Y受伤了，失心疯般纠缠了他2年。直到XXX回了广州，Y还是通过各种渠道找到他的联系方式，有时XXX接她的电话，狠狠地骂她几句，她居然很快乐，因为终究可以听到XXX的声音。Y说着这些事时，仍是爱得无法释怀的样子。她就是不甘心那种“噶然而止”。老实说，我当时被Y的电话刺激了，然后我用一种很刺激的方式教育她，我说，XXX有生理缺陷，跟XXX做爱一点都不爽，所以即使他没…你，也没什么好遗憾的。（木子美）
从她的这段文字里我们看到，这个社会上竟然还有像Y那样痴情的女子，以木子美作为参照物，真的让人感到真情的宝贵。与Y相比，木子美相形见绌，可她不会自惭形秽，因为她的世界观已经变了，她的个性世界已经和别人不同了。和她对话也仿佛两个世界里的人在对话，彼此听不见对方说了什么。
木子美很“另类”也并不“另类”，因为这样的女子酒吧里舞厅里遍地都是。木子美的真正“另类”之处，就是以写作的方式把自己暴露公众的眼皮下，怀着一颗巨大的野心，“置之死地而后生”。以反常的方式博得万人喝彩，不管是赞美还是喝倒彩或者谩骂，她都很需要。她需要各种吵闹的声音，把她渲染得越来越非凡。
李师江说：原以为木子美是个骚货，通话之后，才发觉毫无骚气，平静之极，谈笑间道德伦理灰飞烟灭。因其通透，一些本以为可以大谈特谈的问题被其一句便化解，发现是个非常有自省意识的真贱人：把身体放在最低处，向世界摊开，不是姿态，是自由和享受。（木子美）
木子美，成了传说中的妖怪。木子美就是一个被传言成妖精的怪人，她的所作所为在舆论传说的过程中被形容得越来越离奇。
木子美批判：木子美游戏的开始和结束木子美的文学码头
应当说，木子美的文笔还是比较优美的，胜过当今文坛的很多女作家。她的语言里边有一种很利落的质感。“半边，像日本人的名字，村上春树制造了一个叫‘渡边’的男人，我的爱情似乎永远只有他的一半。另一种可能，进出于荷里活电影，世纪的末日，看了一部影片，叫《半边人》，里面的人总是把爱情进行到一半。恋爱季节是块海绵，吸足了水，轻轻一捏，就剩一半重量了。为了不脱水，多少会习惯缺斤短两的爱情。”（木子美《半边的爱情》）这样的句子，文笔运用得很独到。
我们是怎么开始的。那天在模糊的灯光里，蓄着长发，穿着黑衣的他坐在我的对面，他问：“你在夜里会想到什么？”我开始组织单词和短句——床、窗、风、雨、寂寞、哭泣、音乐、酒吧、影子、杯子…一只风筝在贝贝裙里滑翔、一群蚂蚁浮起水面、一串风铃不知所措地响、一堵涂了鸦的墙倒在街上……然后，我们就在一起了。（木子美《半边的爱情》）
我对他说：我知道为什么喜欢你了，你希望我成为的人和我希望成为的是同一个人。我还对他说：我不会在一个普通的日子见你，我会在你的电影首映礼那天，挤在成千上万人当中，挤到最前面，让你为我签名。第一句情话是通过肯定自我价值来肯定他的眼光。不管我成为杜拉斯还是一只鸡。女人需要懂得她的人来爱她啊。第二句情话是通过肯定他的价值来肯定自己的眼光。不管卡拉是条狗，还是光猪六壮士。男人需要崇拜啊。说这些情话时，我相当动情。只有感动了自己才能感动别人。这是迄今为止。我最美丽的爱情。当然，最好不要见面。不然又是一部“真实的谎言”。（木子美《我说过最动人的情话》）
木子美的文字集结成《遗情书》出版以后，“博客书”成了一种新型文学体裁，网络时代衍生的速食消费品。后来出了一大批该种文体的书籍。《北京女病人》、《清醒纪》、《董事长日记》就是木子美一夜成名之后出现的“博客文学”作品。这种书籍纯粹就是网络日志堆积到一定程度，印刷成纸张的产物，文字呈现一个人日日夜夜的心情变化，天气的阴晴圆缺，人生的反复无常……总之是不经过加工的琐碎文字。就文学价值而言，和垃圾无异，因为它们往往并不注重文笔和篇章的节�