枪餐刺岢推降慕逃频嫉慕逃灰蛭普飧鼋萄敲扛鲎诮汤锿范加械模蠹也幌辔ケ场Ｄ囊桓鲎诮汤锿范冀彩疲扛鲎诮汤锩娑冀泊缺颐欠鸱ń病复缺梗墙病赴梗癜廊耍系郯廊耍鹌腥缺磺小�
我们把别的暂时放下，极力的来推广真诚、清净、平等的爱心，来推广十善业道。劝导社会大众断恶修善，从十恶回过头来依十善，社会就会安定，世界就有和平，众生才有幸福，天灾人祸可以化解、可以避免。这就是第三句的落实，「佛以大悲令解脱」。这也是佛家的善巧方便，我们要随顺这个时代众生的根机。无热恼龙王是从这个地方悟入的，他修学这个法门，从这个法门里面证果的。这一大段我们就讲到此地，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二九五卷） 2000/4/5 新加坡净宗学会 档名：12…17…0295
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第一句：
【复次毗沙门夜叉王，得以无边方便救护恶众生解脱门。】
这一位是四王天当中的北方天王。经文里面为我们列举十尊，这十尊都是夜叉王，而十尊里面，只有第一位毗沙门是四天王当中的北方天王。四天王是佛门的护法神，其余这些夜叉王都是毗沙门夜叉王的部属，都是他的部下，就是夜叉王当中以毗沙门为首领。在前面给诸位略略的介绍过，四大天王当中也是以他为首领，四大天王最尊贵的是北方天王。他在一般表法，我们称北方是多闻天王，这就是他。他手上通常拿的是一把伞，这个伞与他在此地得法相应，他得「无边方便」，就是无量无边的善巧方便救护众生。伞盖是防止污染，所以用这个来表法；能够防止污染，那就是救度一切恶道众生。
为什么众生会堕恶道？身心被污染了。身心清净决定是在善道，身心不清净感得的是恶道。天王是大力的来护持，可是诸佛菩萨、一切善神对众生的帮助、护持，是一定要我们自己能跟他配合，才能成就功效。他肯帮我们忙，我们不肯接受，那也是枉然。所以有很多人疑惑，你们佛教讲佛菩萨感应这么多，各个宗教讲神都能够保护人，为什么这个世间会变得这个样子？头脑稍微清醒一点的人，都很明显的觉察到，我们这个社会跟过去相比有很大的悬殊，真的是所谓一代不如一代，一年不如一年。尤其是现代濒临大劫难的边缘，这个劫难怎么样能够躲避过去？许许多多所谓是志士仁人，天天都在想这个问题。想能不能解决？不能解决。天王教给我们这个方法，我们如果能跟他配合，防止污染。
现在的社会，各个地方政府都很重视环境污染问题，讲求环保。这是他们见到了，环境污染对於人类生存发生出严重的灾害，可是他们没有意识到思想的污染、见解的污染、精神的污染、文明的污染，他没有想到这些，这个比环境污染还要可怕！科技还没有达到这一层，还不懂得如佛所说的「境随心转」，所以今天只知道从环境污染上下手，怎样来改进，人心这一方面疏忽掉了。我们想想那个改进能够产生效果吗？不可能的。制造污染的第一个因素我们疏忽掉了，只是在所造成污染里面来求改进，是不可能的。
所以佛菩萨、世出世间的圣人他们知道，要想改善环境污染从哪里改起？还是从人心改起。净宗的同学都知道，所谓心净则佛土净，如果我们这个世间人心要清净，我们的自然环境必定清净。但是这个道理科学家不懂，他们不肯承认，不肯在这上面下功夫，於是我们的自然生态环境要想改进就太难太难了。虽然全世界政府都在推动、都在做，有没有显著的效果？没看见，灾难还是这么多，天灾人祸层出不穷，这个可怕！
圣贤的教学并没有消失，典籍依旧在这个世间，但是没有人相信，没有人肯读，没有人肯学，没有人肯弘扬。这又怎么讲法？照佛家的讲法是众生福薄，众生缘浅。补救的方法，那是我们四众同学真正发心，发心挽救这个劫运。这桩事情是大功德，无量无边的大功德、大好事，世出世间的好事没有超过这个之上的。从什么地方落实？从自己本身做起，要真干，真做到。以十善业道做基础，先学著做个善人。这十善里面的十条，每一条义理、事相都无有止境，我们要慢慢去领会、去悟入。如果不能认真的去实行，你体会的深度是非常非常有限，一定要把它变成自己的生活行为，你才能有所悟入。
以这个为基础，然后再扩大我们的善心。无论修学哪一个法门，都是以十善为根基。「净业三福」上说得好，这三福总共十一句，是「三世诸佛，净业正因」。净业里面，正知正见这是非常重要的，佛知佛见是「孝养父母，奉事师长」，佛知佛见，正知正见；在事相上，它的根本就是「慈心不杀，修十善业」，其他无量无边法门都是从这个根生出来的。这不仅是释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛的大根大本，解行两门的源头，我们要懂得，要重视！
昨天晚上有几个年轻的学生来看我，新加坡的，问我孝顺是不是最重要？是的。我的父母不讲理怎么办？我说，你的父母不讲理，你念念古书，大舜的父母跟你父母比比看如何？更不讲理了，你的父母不讲理，还没有要你的命，还没有想把你害死；大舜的父母那个不讲理，常常想把舜置之於死地，你们读古书可以看到，舜王孝顺。所以你要有智慧，你要有善巧，父母不讲理的那一面，你要很巧妙的把它回避，不受其害还要尽你的孝心。连舜的父母都能被他感动，你们今天父母不能回头，就是你的不孝！你要孝的时候学舜王，必定能感动父母回头是岸，父母变成大善人了。决定不能说父母对你不好，你就跟他作对，那你就错了。你连人道都不圆满，你怎么能学佛道？
父母对你不好，兄弟不和，你要记住佛的话，佛给我们说人际的关系，父子、兄弟、夫妻的关系是什么？报恩、报怨，讨债、还债，是这个关系来集合的。但是既然遇到了，不管是恩也好、怨也好、债也好，你都要有高度智慧，善巧方便把它化解，帮助他转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，你就成功了，你学佛就成功了，你做人就圆满了。父母对你很好，过去世有恩，父子不和，过去世是冤家，报怨的，学佛之后明白这个道理，了解彼此关系，所有恩怨那个缘都把它转变成法缘。我行菩萨道，这是我度化众生的对象，善缘我帮助他成就，恶缘我也帮助他成就，都帮助他成无上道，这才尽孝，这才叫孝养。不能够帮助父母，帮助你的家人，在这一生当中超越六道轮回，往生西方成佛作祖，你那个孝养没有做到，这个道理我们要懂。所以度众生从哪里度起？从家里人先度起；你家人都度不了，你还能度别人吗？先度家人。家里人再不好，再不能相处，我们要把原因找出来，原因到底在哪里？找出来之后，消除原因。
无论任何一个人，怎么样嫌弃我们、瞋恨我们、误解我们，我们要有智慧、要有善巧，在事相上知道怎样做，做到恰到好处；在心里面只存一个真诚心，以至诚处事待人接物，人非草木，时间久了，决定受感动。一生几十年当中，他还不受感动，来生继续帮助他，生生世世他总有回头的一天。佛菩萨帮助众生，经上常讲「不舍一人」，跟我们凡夫的观念完全不相同，我们要学佛、要作佛。佛所做的我们要学著做，决定用真诚心、清净心，决定不受污染。父母对我不好，兄弟对我不好，朋友对我不好，同参道友对我不好，要是把这些不善的事情记在心上，你就被污染了；所有一切的不好，都要把它忘得干干净净。
佛在《十善业道经》上教我们的方法，妙极了！他教我们转变念头，怎么转？决不想别人不好的，想别人好的地方。只想人好的，决不想人不好的，心就善了。舜为什么能够适应他的生活环境，为什么能够把他父母感化，就这个道理。他只想到他父母兄弟的好处，没有想到父母兄弟的不好处，他纯善之心。我们今天怎么样学都学不像，没有办法感动你的家人，原因在哪里？你的心是个染污的心，不是清净心，你没有至诚，你没有清净，你没有平等，你也没有智慧，也没有慈悲，单从样子上去学习学不成的。外表里头要有内容，内容就是我们天天在此地讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，常存此心，这个心须臾不可离，怎么能不感动人？
这个心真实圆满，对上能感动诸佛菩萨、能感动天地鬼神，对下能感动一切众生。你没有这个心，那说什么？修行修什么？就是修这个心，这个心可贵，这个心真实，真心可贵！我们六道凡夫为什么变得这个样子？我们用的是妄心。妄心跟这个恰相反，妄心不真实，妄心是染污的，妄心是不平等，妄心是愚痴的，妄心是自私自利，我们搞这个，所以学佛怎么学都不像。学了一辈子，到最后还埋怨佛不灵；不知道自己毛病在哪里，反而倒过来打佛一把，干这个事情；说佛菩萨不灵，这个罪过就造得大了。诸佛菩萨、龙天护法，跟清凉大师在此地讲的都非常接近。
我们看清凉大师这一段注子，「初一」，就是第一位，「即北方天王」，这给我们明白指示出来了。「得以无边等者」，这是省略他所得的法门，『无边方便救护恶众生解脱门』。下面说「善者自乐，不待加哀」，这个哀就是怜悯的意思。善者是谁？西方极乐世界的众生，华藏世界里面的众生，这是善者，他们离苦得乐了，不需要怜悯照顾他们了，他们不但出了六道，十法界都超越了。「恶者必苦，心则偏重」；三途苦，六道也苦，十法界还是苦，诸佛如来、法身大士对这三类众生特别的怜悯，所以心则偏重。「巧救多门，故云无边」，这个巧是善巧方便，多门不是一个方法，无量无边的方法救护一切苦难众生。后面还有两句，这都是清凉说的，「又此天能伏恶鬼，令不犯众生，是救护也」；他是大鬼王，所以这些恶鬼听命於他。鬼能够侵犯人，都是跟这个人有很重的冤业，他也得到鬼王的同意让他去报复；鬼王不同意，遇到了也不能报复，这是这些鬼王救护众生。
这个地方我们要留意，造恶是因，必定得苦报，这是真理，永恒不变。恶最重要的是意恶，所以在佛家祖师大德们常常教人，「从根本修」。佛菩萨救度一切众生，无不是从根本救。从根本救怎么个救法？唤醒你觉悟，只要你一觉悟，你就自救了。你为什么会造恶业？你心迷。迷总不外乎自私自利、名闻利养，自私自利是决定错误的观念，那个根是执著这个身是自己，身见，我见，唯识经论里面讲的四大烦恼常相随，这是恶的根源。要不是佛为我们说法，不是佛提醒我们，我们怎么会知道？总以为自己在行善、在做好事，还得到社会广大群众在赞叹，拥护你，不知道自己是在作恶。
社会大众为什么会赞叹你？为什么会拥护你？他对善恶也是没搞清楚。我们晓得社会广大群众的赞叹不做数，他是六道众生；如果得到诸佛菩萨赞叹，那就对了。因此我们断恶修善，转迷为悟，绝不在乎世间人的毁誉，为什么？那个做不得数的，他跟我一样迷惑颠倒，决定不能把它放在心上。我们是否得到诸佛菩萨的赞叹？诸佛菩萨赞叹，我们没看见，也没听到，但是你要是细心冷静去观察有些瑞相，那个瑞相就是的。展开经论，我们的思想见解行为如佛所说，佛在经上赞叹，岂不就是赞叹你吗？这很明显。经上常常大家读到的「善男子、善女人」，这不是佛的赞叹吗？问题是我们善不善？果然奉行十善，佛这个话就是赞叹我的；我要天天干十恶业，那佛这两句话我没分，我不在里头。佛讲的一阐提，佛讲的恶道众生，那是对我们讲的。所以只要自己冷静一点，诸佛菩萨的赞叹，也常常在我们的眼底耳边。
怎么样去断恶，这是我们现前头一桩大事！断恶里面最重要的是断口业，世尊在《无量寿经》上讲的善护三业，第一句讲口业。通常我们在经论上念到的身口意，为什么把口放在第一，我们有没有想到？最容易犯的是口业，所以佛嘱咐我们，「善护口业，不讥他过」。别人真的有过失，我们都不可以讲，为什么？我们要说，我们要想，这个过失就从他那边移植到自己阿赖耶识里去了，你说这个亏多大，铸成自己的大错！我们从外面要移植，移植善的到阿赖耶识，这是正确的，恶的决定不移植。纯善之人，他没有恶念，心地真实清净，一片慈悲，你的前途就是一片光明。口过里面最重的是两舌，两舌是挑拨是非，斗乱两头，小的让人家父子不和，夫妻反目，朋友离间，小的祸害；大的甚至於造成国与国外交的破裂，产生战争灾祸，这是大的；更大的破坏佛法，破和合僧，佛在戒经里面讲的话是真的，不是假的，果报在阿鼻地狱。
破坏僧团，破坏弘扬正法的道场，《发起菩萨殊胜志乐经》第一段，佛就举例子给我们说明。两个出家人讲经说法，听众们生欢喜心，当然这是人之常情，对法师恭敬供养，於是另外出家人看到就生嫉妒心了。因嫉妒，这就两舌来挑拨、来破坏，说这个法师没有德行，造成听众的许多误会，听众散掉了。这个弘法道场被他破坏了，果报在地狱。我们在经上细心去看看，他堕地狱，我们人间的时间多久？一千八百万年，人间。诸位要晓得，十法界都有时差，在地狱里面是无量劫，地狱所谓是度日如年，不止一年。何必因为这么一点小小的事情，造这么重的罪业，破坏别人的道场，这是愚痴到极处！聪明人欢喜赞叹，修随喜功德，这个法师有多大的成就，自己成就跟他一样大。劝一个人去听经，法师度这个人，这个人是因你劝他而来的，也就是你度他的，这个人将来往生作佛了，那也是你成就他的，你帮助他成佛的，功德无量无边。
还有一些破坏别人道场，劝人不要到那