世礼将军一家人是虔诚的基督徒，他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育，对母亲很孝顺，虽然是基督徒还是孝敬父母。母亲在家里念佛，在家里也给他设立一个佛堂，他们自己星期天到教堂作礼拜。他们不信佛，不障碍他母亲，难得，不容易。
他母亲往生的时候，把他的儿子媳妇家人都召集到面前，告诉他们：我什么时候要往生西方极乐世界。他说：我们家里很难得，宗教信仰不同，但是彼此并不妨碍，都能尊重。你们信基督教，我没有反对；我信佛教，你们也没有反对，很难得。我往生，希望你们能念几句佛号送送我，也算是我们母子一场。这个是人情，家里人他们都答应了。往生这一天，真的开往生大会，亲戚朋友都来了。老太太宣布她要走了，亲戚朋友这一天都来念佛送她。看到老太太到时间快到了，洗澡、换衣服、梳头整整齐齐。她是虔诚的佛教徒，穿上海青；她受了菩萨戒，搭上缦衣，坐在那个地方合掌念佛，念不到几声她真的走了。这一家基督徒亲眼看到的，知道这个事情是真的，全家都念佛了。
你看看老太太，了不起！用什么方法度她家人？现身说法，做给你看。现在人家讲，拿出成绩给你看，拿出证据给你看，一句话不要讲，你看看我这个样子，你能做得到吗？这不能不服。所以何东爵士，他在走之前把他家里的房子统统捐献出来，就是现在香港的东莲觉苑；东莲觉苑是他的住宅，捐献出来做佛教的道场，他们这一家人变成佛教的护法。不拿出成绩不行，现在的人，你跟他讲他不相信，他很难接受，做出成绩来给他看。
你讲经，你能说到，你能做到吗？你说没有自私自利，你做到没有？你说不杀生，对於蚊虫蚂蚁你都能爱护它，没有伤害它的念头，你做到没有？你说不偷盗，你还有没有贪财、贪利、贪名，还有没有想占人一点便宜的念头？你得做到才行，你做不到不行。我们自己有一点福报，是不是真的给一切大众共享，还是你自己独享。
世间人贫穷的人还是占大多数，老人、身体不健康的人、需要人照顾的人，在这个世间是很大的比例。全世界人都晓得人口老化，老人年岁大了，工作能力没有了，晚年怎么度过？每个国家、每个地方政府都注意到，这是严重的社会问题。我们学佛的人面对著这种社会问题，这是我们修行、落实佛陀教诲的大好机缘。佛教我们孝养父母，我们父母已经不在了，看到这些老人年龄跟我父母差不多的，就是我的父母；我能孝养这些老人，我的父母有人孝养，因缘果报必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感应，我能够孝敬别人的父母，别人就会照顾我的父母；我能够事奉别人的师长，别人就会尊重我的师长，我们要在这个地方落实。
所以我们想办个老人院，在一般方式上跟其他老人院没有两样；不相同的，我们是以孝顺心、真诚平等的恭敬心去做这桩事情。我们把这个事情看作是道场，这个事情是佛的事业、神圣的事业，我们这样去做。我们怕没有能力，只要发心纯正，我相信十方三世一切诸佛菩萨加持，我有信心，一点都不怀疑，世间所有宗教里面的神圣都保佑。即使是魔王、修罗、罗刹，我深深相信他们在旁边看到也欢喜赞叹。你要是问为什么？修罗、罗刹、魔王也有佛性，也有良心。我们今天做的事情无私无我，究竟彻底的奉献，你要说不能感动诸佛如来、一切众生，没有这个道理！李老师教导我的「至诚感通」，上通诸佛如来，下通恶道众生。
我们同学们，你要明白这个道理，要抓住这个机会，这是我们成就福慧的机缘，百千万劫难遭遇，遇到这样殊胜的一个机会是我们有福报。你想想，世间有许多人具足聪明智慧、财力、物力、人力，但是他们没有做，你说多可惜！我们今天力量不如人，我们的心比别人殊胜，我们从小的地方点点滴滴去做。现在开始，我们每个星期六晚上办温馨晚宴，我们从这里做起。再进一步，我们把星期六扩展到一个星期两天、三天；可能的话，一年三百六十天天天不缺，看我们的力量；再发展为多元文化和平村，我会尽心尽力向这个方向去做，全心全力的投入。我相信像这个经上所讲的『慧眼清净人，於此乃能见』，诸佛菩萨大圣大贤都是慧眼清净人，他会看到我，我也能看到他；他会加持我的，我也会满他们的大愿。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六二四卷） 2002/2/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0624
诸位同学，请看「如来现相品」，华焰髻菩萨偈第五首：
【以佛威神力，观察一切法，入住及出时，所见皆明了。】
这一首偈很明显的，给我们说的是摄受地上菩萨。清凉大师注解，「了见何法，谓一切法，地地三心」。地地三心，明显说出这是地上菩萨，偈文很明显是「入、住、出」这个三心。经文一开端还是要得佛力加持，『以佛威神力，观察一切法』，这两句我们如果认真努力一点，虽然不能像地上菩萨那样『所见皆明了』，也能做到相似。由此可知，佛力加持的重要。这两句要怎样落实？「观察一切法」，一切法包括世间法跟出世间法。六道凡夫迷於世法之中，确实不了解一切法的真相。这个原因并不难懂，无始劫来都是随顺烦恼习气，因此见不到一切法的真相。佛在大乘经教里面所说的，我们虽然读了，不容易理解。
前天有一位法师问我，对《心经》怎么看法？他以为我们修净土宗，大概对於「般若」就疏忽了，这是对我们的修学不了解。佛法的修学，无论修哪一个宗派，无论修哪一个法门，有主修的课程，有助修的课程。我们净土宗主修的课程有「五经一论」，这五种是主修的；助修的课程，大小乘各个宗派主要的典籍，我们都要学。为什么？你要是不学，你对於你主修的这一门经论，你不能深入；换句话说，你了解的有限，你不能够「皆明了」。
「佛法」，就这两个字的名词，意思确实已经是说圆满了。「佛」是觉的意思，「法」就是一切法，观察一切法，你就能够觉了，你能觉悟，你能够明了，这叫佛法。对於一切法能觉悟、能明了，所以佛是觉了的意思。你对於一切法如果不涉猎，怎么能觉了？祖师大德为我们讲解诸佛如来的通愿，共同的大愿，四弘誓愿，四弘誓愿第三句「法门无量誓愿学」，这个不能疏忽；但是学无量法门，必须先把你根本所依靠的法门奠定良好的基础。
在古大德修学过程当中，一般是十年，根利的五年。在从前一般来讲五年，前五年著重在德行、在戒律，著重在律仪；第二个五年，著重在本宗的典籍。实际上本宗的典籍，在头一个五年就要背诵，没有讲解，头一个五年学戒律，学本宗经典的读诵。对著本子，这叫读；不对本子叫诵，诵是背诵。你必须有能力，本宗经典要背过。
古大德是真下功夫，跟我们现在人不一样。你说学《华严经》的，这八十卷华严你要能背；你背不过，你学什么《华严》？学天台的，你要背《法华经》，要背诵法华三大部，三大部合起来的分量不亚於《八十华严》；这三大部是天台智者大师的《法华经文句》、《法华经玄义》、《摩诃止观》，这三大部是天台家主修的课程，五年要完成。第二个五年在讲堂里面听讲。所以本宗的东西一般讲是十年，十年之后就广学多闻，「法门无量誓愿学」，至少与本宗有关系的大经大论都需要涉猎，你涉猎要愈多愈广，何况佛还教导我们要深解义趣。我们在今天，为什么我不教大家涉猎这一切经论？因为我们没有古人这十年的基础，自己本宗主修的这一部经论还不通，你没有能力涉猎，道理在此地。
我学经教，前面五年是老师指定的经本，不是老师指定的经本不可以看。我也是半路出家，那个时候我三十一岁，古人学经教都是十几岁二十岁。我们在传记里面看到，古大德许多都是十几岁出家的，这个时候的身分是沙弥，学律仪、为常住服务；我们今天讲作义工修福，学规矩、学习本宗的经论。本宗经论的学习就是背诵，请年龄比自己大的老修，请他们教读。古时候的经本没有句读、没有段落，要找老修行的人教你，读经的时候把句子圈出来、段落分出来，教你们句读。你把它念熟，你把它背过，这是初学，五年初学。初学的成绩经过老师认定可以了，你才有资格进讲堂听讲；没有前面这个基础，没有资格进讲堂。不像现在，现在什么条件都没有，就可以进讲堂听经。
所以今天的佛法比起古时候，我们讲文化水平一落千丈，真的是落到谷底。这个过失是我们前一代的，甚至於前两代、三代的这些老师们疏忽了教学，没有坚持祖师大德的成法，造成今天的现象。印光大师在《文钞》里面，对於这些事情感慨万千。印光大师不原谅顺治皇帝，我们在《文钞》里多次的看到，因顺治皇帝把出家考试的制度废除。这个事情三百多年了，这个制度废除，出家人素质就低落。
从前出家是需要考试的，像我们这些程度可能都考不取。为什么要这么严格的考试？因为出家人是代表佛的，人天师！你看你的身分多么高贵。这个考试是帝王亲自担任主考官。为什么？你要有能力、有资格做他的老师。你一出家，皇上就称你老师，所以他要严格考一考，你够不够资格做他的老师。对於世间法、佛法统统要考试，考试及格他发给你证书，这个证书叫「度牒」。你拿到这个度牒，你就有资格出家。到哪里出家？那是你的缘分，这个皇上不加干涉。你到哪个道场，哪个法师有缘，你去拜他作师父，跟他出家剃度。你的师父首先要看你的度牒；你要是没有度牒，他收你作徒弟，他犯国法。《璎珞经》讲「不犯国制」；国制就是国家的法律、制度，出家人一定要遵守。你有度牒，这就没有问题，收你出家，正式接受佛陀的教育。
那个时候出家人的水平高，帝王对你尊敬，称你为老师，所以你居住在这个地区，这个地区的地方官员没有不尊敬的。社会风气所谓「上行下效」，上面对出家人这么尊重，这样重视，人民对於法师具足了信心。所有一切疑难之事到哪里去请教？向法师请教。法师在社会上担任什么样的角色？现在我们很清楚、很明白，社会教育，多元文化的社会教育。世出世间法都通达了，确实还要肩负起国家的正规教育。那个时候国家正规教育学校不多，正规教育的基础，基础教育，寺庙就分担了，这在中国典籍记载里面就太多太多了。
古时候中国读书人到哪里去读书？寺庙，别的地方没有这个机缘。第一个是书本得来不容易，你想读书，到哪里去找书？不像现在书店很多，古时候没有，而且古时候这个书的价值太高了。为什么？木刻版本，人工一张一张的去印刷。不要说很远，我这个年龄小时候所见到的，抗战之前，民国二十几年，我已经记事了，书是很昂贵的贵重物品。民国二十几年，商务印书馆出版的《辞源》精装本上下两册，卖大洋五块，五块钱大洋是普通四口之家一个月的生活费用。那个时候打工工作，一个月赚五块钱不容易，你可以养家活口了。从这个地方去想，你就晓得那个时候的书籍多贵！哪有现在印刷术这么方便，照相影印，成本大幅度的降低，这是印刷术不断进步给我们带来的便利。
以前这《大藏经》，哪一个人敢想自己能收藏一部，不敢想像。要很大的寺庙，里面住众几千人这样大的道场，才可能有一套《大藏经》。这《大藏经》是皇帝给的，一般人想读经，到藏经楼去借藏经来抄，《大藏经》是不会离开藏经楼的。藏经楼就像图书馆一样，你想学哪一部经，你要抄；你要学《华严》，你就要抄《华严》。抄的时候，写的字还要规规矩矩，字不一定要求好，因为你不是书法家。但是要工整，一笔一画要写得规规矩矩的，不可以潦草，潦草是大不敬。从前学东西多么艰难，佛法如此，世法也一样，典籍流通量太少了。
干隆时候编《四库全书》，总共只有七套，分在全国七个地方保存，供养全中国的人。你们要想读书，最完整的图书是《四库》，也是借出来抄，原本决定不能丝毫损坏，保存代代相传。哪有现在这么方便？这是干隆时代的人从来没有想到过的，居然今天有这么便利的印刷术。《四库全书》在中国大陆影印流通了，它影印的数量我不知道；台湾商务印书馆影印的，三百套。干隆皇帝那个时候只有七套，现在是印了三百套，全世界许多大图书馆都收藏。我算是相当幸运，我也买了一套，现在收藏在图文巴我们学院的图书馆。
《四库荟要》知道的人不多，当年干隆皇帝的时候只有两套，一套收藏在干隆自己的书房，一套收藏在圆明园。圆明园有一套《全书》，一套《荟要》，八国联军的时候全部烧掉了，所以《荟要》只剩下一套，孤本。这一套非常难得，收藏在台湾故宫博物院，世界书局把它印出来，这一套是希世之珍，珍宝。我买了三十三套，送给中国每一个省、特别市、自治区，一个单位送一套，总共好像是二十多个单位。另外北京市图书馆问我要，我送他一套，上海市图书馆也送了一套，我自己还剩两套，现在放在澳洲。这都是从前没有法子想像的，现在我们读书居然这样方便。但是怎么样？不肯读，不用功。
从前人想读找不到书，现在书摆在你面前不想读。我们应当要多想想，不读书你不开智慧。你观察一切法，我们一般讲俗眼观察；经上讲智眼、慧眼。智眼、慧眼，你不读圣贤书哪来的智慧！你不认真学习，你怎么能得到智眼跟慧眼！古人确实有求学之心、好学之心，真肯干。现在见不到了，很少见。纵然遇到一两个好像是好学，结果怎么？不得法。法是有，典籍里头把学习的方法都讲得很清楚、很明白，不能�