喜充满，到那个时候你欲罢不能。你会利用你工作多余的时间，你会把全部的时间都用在听经学教上。为什么？乐趣，那里头乐趣比什么都快乐，世出世间的大乐比不上闻法的乐趣。
我刚刚学佛的时候就喜欢听经，讲经的场所不多，很少。没有法师讲经的时候，我读经；有疑难的地方，我写在一个小本子上，每个星期天见章嘉大师向他请教。我很用功，我真干，「深信喜」的关键就在你自己能不能真干。我是一个凡夫，很平常的人，我能得到；换句话说，人人都能得到。只要你得到深信，只要你得到法喜，诸佛摄受加持，不用求，这就是求；我们用深信求佛，用法喜求感应，自自然然得佛摄受加持，
『当知如是人，能生了佛智』，佛的智慧你能明了，所以你不会舍弃佛陀的教诲。你为什么不能够常常亲近佛智慧？佛智慧在经里头，是因为你不明了，你还认为世间有比读经、听经更乐的事情，当然你不喜欢这些。你有更好受用之处，超过佛法，你去学那些去了。佛法的厚味，深厚的法味，你没有尝到，你没有体会到，你对佛法不能生起信心。所以很多信佛的人是怎么信的？迷信。社会一般大众，看到我们出家人、学佛的人，迷信！这个话讲得正确，不为过。你听了要是不高兴，那得问问你，什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做教？什么叫佛教？什么叫佛法？你能够讲得清楚吗？你连这个最起码的一种常识，你都搞不清楚，你不是迷信，谁迷信。所以别人说我们迷信，我们要接受，我们真的是迷信。
那怎样不迷信？学教，真正深入经藏，深解义趣。我这个信是有理论做基础的，我决定不是盲从的，不是盲目的，这一般人称为正信；正信是你有正确的理由，你有正确的理论依据，你不是迷信。正信怎么样？还是不行，这个地方讲的深信，正信不深。深信是怎么样？深信是真信。什么叫真信？佛经上所讲的东西你统统做到，你入了境界，那是真的，那不是假的。为什么？你入了境界，你就是佛，你就是菩萨，这叫深信。三皈真做到了，在一切时一切处六根接触外面六尘境界，确确实实「觉而不迷、正而不邪、净而不染」，这个人真信，这个人叫深信，他生欢喜心，他得佛加持，他了佛智慧。了佛智慧就是他「了」，我们通常讲的明心见性，他明了自性本具般若智慧、德能、相好。「愿得智慧真明了」，当然得一切诸佛威神加持，这个加持是感应，这自自然然结合了；我们今天讲接轨了、通了、没有障碍了。想想看我们是不是这样的人？这是诸佛如来摄受加持的对象。
华焰髻菩萨偈颂第四首：
【诸有少智者，不能知此法，慧眼清净人，於此乃能见。】
清凉大师为我们提示，「以何眼见，唯胜非劣。」这个意思就是讲什么人，用什么眼睛，你能够见到如来的大法。大师告诉我们，这个要非常殊胜的眼光、眼力，普通人见不到。我们看经里面的意思，『诸有少智者』，智慧少的人，『不能知此法』，我们就晓得了；反过来是要以多智慧、大智慧才能够见到。「此法」就是指「大方广佛华严」，就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的一切法；我们讲得通俗一点，他们所享受的一切法，要有相当的智慧你才能见到。这个话跟世尊在《弥陀经》上讲的一样。
《弥陀经》上佛说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，那个「少」是贯下去的，善根少、福德少、因缘少，都不能够生弥陀佛国。这个地方讲智慧少了，你对於诸佛如来、法身大士的境界你不能知。你想想看，是一个意思！於是我们就要注意，「慧眼」，前面讲少智者，少智者没有慧眼。佛在《金刚经》上讲，如来有五眼，有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。要想见如来境界，这个地方的标准不高，「慧眼清净」就能见到；慧眼不是肉眼，是真实智慧。
智慧从哪里来？佛在一切经论里面常常告诉我们，什么人有慧眼？阿罗汉有慧眼、菩萨有慧眼。六道里头的天人、大梵天王、摩醯首罗天王，这是三界里面福报最大的，他们只有天眼，他们没有慧眼。什么人有慧眼？阿罗汉有慧眼。虽有慧眼，阿罗汉的慧眼还是少智者，他见不到佛的境界。这个慧眼的慧，是三学里头的「戒定慧」。智慧开了，你得慧眼。阿罗汉确实他们修行因戒得定，小乘人对於戒律看得很重。所以现在很多小乘国家瞧不起大乘佛法，有道理。
为什么瞧不起大乘？大乘把戒律忽略了，而不知道「戒是无上菩提本」。小乘人有根有本，学大乘的人，根本不要了，所以修学大乘人的成就，当然不如小乘。小乘严持戒律，虽然心量狭小、智慧不开，他能不失人身，他的果报在人天，难得！大乘人把戒律完全废除了，果报在三途地狱，哪里能比得上人？这些都是事实。今天大乘人研究经教、讲经说法，狂慧，不是真实智慧。我们对於世间的修行人要仔细观察，回过头来再看看自己（人看自己难，看别人容易），我自己修学如法不如法？佛在经上多次说到：「不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。」佛这个话是什么意思？重视基础的教育，没有基础你怎么能成就！你不相信佛的话，不顺从佛的教诲，你当然不是佛弟子，你当然不信佛。
所以我对我们的同学们说，特别是住在图文巴的同学，你们在网路上现在都在收看，我对你们的要求一点都不苛刻，是世尊对我们的要求，是阿弥陀佛对我们的要求，是毗卢遮那佛、十方三世一切诸佛对我们的要求，希望我们在这一生都能够契入佛的境界。要想入佛境界、要想入佛知见，你不随顺佛的教诲，你怎么能做到？想在这一生入佛境界，落实佛境界，《弟子规》重要、《太上感应篇》重要、《沙弥律仪》重要。我教大家每天学一条，你们做了没有？不管我在不在学院，你们都要认真去做；你不能认真去做、不能落实，你不信佛，你不是佛弟子。不信佛、不是佛弟子，冒充佛弟子，住在佛的道场享受四众的供养，你过去生中修积的福报很快就耗尽，你的前途可悲！你有没有觉察到？有没有看到？
我们一定要遵循佛陀的遗教，「以戒为师，以苦为师」，这两句话常常放在心上，时时刻刻警惕自己，因戒得定。定是什么？不受外面境界的诱惑，这是定；外面五欲六尘的诱惑我不动心，内里面不起贪瞋痴慢，不起自私自利，这是定。外不著相是禅，内不动心是定，禅定是佛家修学的枢纽，无论是哪个法门都不能够离开禅定。佛法里面常讲八万四千法门，你要晓得，法是方法，门是门道；方法门道有八万四千种，方向是一个，目标是一个，方向目标是禅定。这样你才晓得，不论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，哪一法不是修禅定！绝对不是禅宗才是修禅定，那你搞错了。禅宗以外，所有的佛法无一不是修禅定，只是修禅定的方法、门道不一样而已。禅宗用的是观心的方法、参话头的方法，这是总的来说。我们净宗修禅定的方法是用念佛的方法，念佛又分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛这四大类，我们今天采取的是持名念佛。我们用持名修什么？跟诸位说，修禅定，懂得的人不多。《弥陀经》上讲的「一心不乱」，就是禅定。我们持名念佛的目标是这个，要念到一心不乱、心不颠倒，心不颠倒就开智慧了。用持名这个方法，达到一心不乱，达到禅定，从禅定达到心不颠倒，智慧开。
净宗法门所依的还是「戒定慧」三学，它的大根大本还是在持戒。怎么知道？你看看佛教导学净宗的人，从哪里学起？「净业三福」。在《观无量寿佛经》会上，韦提希夫人代表我们大众向释迦牟尼佛请法，他是代表我们净宗学人出面请法的。佛教他求生净土的方法，没有说方法之前，先讲「净业三福」。这是什么意思？这是教导我们，你想求往生西方极乐世界，必须先决具备的条件。你没有这个条件，那就不必谈了，给你讲方法没用处。
你要先具备这三个条件：第一个条件「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条落实在十善业道。十善业道你懂不懂？你做到没有？你要是没有做到，念佛也不能往生。为什么？西方世界是诸上善人俱会一处，你心行不善，阿弥陀佛就是慈悲把你接到西方极乐世界，你跟那些人不能相处。为什么？那些人是纯善之人，你的心行不善，也会被人家把你排挤出去，你不是他那个团体的，我们自己要清楚、要明了。西方世界的人心地行为纯净纯善，佛在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂」。你做到没有？你没有做到，一天念十万声佛号，你看古大德常说：「喊破喉咙也枉然！」这个事实真相不能不晓得。
具足这个条件，你才能「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。学东西按部就班的，按秩序来学就不难了。我们现在受三皈，三皈做不到；受五戒，五戒做不到；讲威仪，威仪做不到，为什么？你头一个基础没有。为什么古时候人能做到，现在人做不到？现在人第一个条件没有，所以第二个条件你就非常困难。正因为这个事实真相，我劝同学们认真学《弟子规》，《弟子规》帮助十善业道，十善业道成就我们第一个条件，我们取西方净土才有把握，你不干怎么行！
所以我常讲，你不是佛教徒，你没有受过三皈五戒，你念佛能不能往生？有，很多！他为什么念佛能往生？他具备头一条戒，三福里头第一条。不是正规的佛弟子，但是他具足孝亲、尊师、慈悲心，具足十善业，这样的念佛人，心里想求生西方极乐世界，虽然没有受过三皈，他能往生。他生到哪个地方？我们很清楚，凡圣同居土。受持三皈，受了菩萨戒，受了五戒，甚至於出了家，念佛都不能往生，什么原因？头一条没有。诸位要知道，头一个条件没有，你决定没有第二条，第三条更不必说了。像盖楼房一样，第一层没有，哪来的第二层，哪里会有第三层！第一层世间善人，第二层、第三层是佛法里面的善人，经上常讲善男子、善女人，我们要常常想到，经上讲善男子、善女人包不包括我在其中？我是不是佛口里叫的善男子、善女人？要多想一想，反省反省。
为什么我这样重视《弟子规》，重视儒家的小学，童蒙教学？「孝养父母，奉事师长」，是修行证果的大根大本，你连这个都没有，还谈什么！十善业道你不能奉行，就是一开端佛讲的这两句你没有。你才知道，佛菩萨的根是在做好人，是世间的好儿女、好弟子；这个好人能够修善、修善心、修慈悲心，爱护众生，修十善业，善人！所以「孝亲尊师」是好基础、好根基、好底子，佛法是从这个地方建立起来的。这像一棵大树一样，这是根，埋在地底下你看不见。我们今天修学大乘的，只看到树干枝叶花果，根没看见。所以根怎么样？根不要学。学什么东西？学枝叶花果，学这些好看。结果你所学的全是假的，你所学的是死的，不是生的、不是活的。大家要明白，要能够体会得到。
我们确实很不幸，小时候父母疏忽了，老师疏忽了，没有教导我们，佛在《无量寿经》上讲得很好「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。佛菩萨不怪我们，也不怪我们的父母，我们只能怪自己生不逢时。我们生在乱世，伦理道德、圣人教诲都被大家疏忽了，我们自己也不知道，所以只能怪自己生不逢时。但是回过头来想想，我们还是相当幸运，我们在这一生当中遇到佛法，遇到善知识，不容易！虽然我们年岁大了，善知识的教诲我们还可以做补救，所谓是补习教育。我们发愤认真努力，在这上面扎根；要知道不在这上面扎根，你的道业决定不能成就。不管你学哪一宗、哪一派，显教也好、密教也好，大乘也好、小乘也好，你不在这上面扎根，你是假的，你是落空的。今天讲这些话，讲得像我这样清楚明白的，不多了。
我感激佛菩萨的大恩大德，我把我的修学毫无隐瞒的全盘托出，供养一切有缘的众生，我知道唯此能报佛恩。我们天天念回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，我不这样作法，不能报恩。知恩不能报恩，那就不是善人，往生西方极乐世界没分。到西方极乐世界，大家看你这个忘恩负义的，你为什么来，真是这样的。不知恩的人也不能往生，知恩不能报恩的人也不能往生。我们在这个世间，还有一口气在，就要做出知恩报恩之事，要行知恩报恩之法，以这个功德回向净土，我们求愿往生才真有把握。
我跟诸位同修说过，《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书，这个保证书我们要拿到。不是这个书本你拿到的时候，你就算拿到了，不是的。要实质拿到，实质拿到是能信能解能行，你真的拿到了。我对於这部经典，就像此地讲的「深信喜」，佛在经上讲的字字句句，我懂得佛的意思，我知道怎样落实在我现前生活、现前工作上。处事待人接物，我都遵循《无量寿经》的教诲去做，把《无量寿经》变成自己的思想见解行为，这部经你真的得到了，这就是你往生净土的保证。阿弥陀佛给你作证，释迦牟尼佛给你作证，十方一切诸佛给你作证。你想想，这个快乐，这种法喜，世出世间哪一法能比得上！
我们希望将来有一个多元文化和平村，希望这个村里面能住一千人，各个不同宗教、不同族群，互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互相协助。学佛的同修在这个和平村里面，多多的来表演念佛往生，预知时至，可以向全村的居民宣布，不生病，站著走、坐著走，现身说法。像早年香港何东爵士的老太太，那时我在台湾听说，欢喜赞叹！何世礼将军一家人是虔诚的基督徒，他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育，对母亲很孝顺，虽然是基督徒还是