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娑婆堪忍，跟极乐、跟华藏真的是强烈的对比。注解里面又说，「华藏世界从无为起，同於真极，不可破坏」。跟我们娑婆世界不一样，娑婆世界是一切众生善恶业变现出来的，所以这个世间依报环境是苦乐交杂，正报的环境是忧喜掺杂。佛在经上常讲，这个人间是苦多乐少，现在生在我们现在这个社会，苦是愈来愈多，乐愈来愈少。世间五欲六尘之乐，那不是真乐，那是坏苦，我们一般讲苦中作乐，不是真乐。真乐有没有？有，不多见。真乐是真正修行人，远离城市能得一点清净乐，这种人不多，少数。但是他们所修行的功德，我们都沾他的光，为什么？这个世界善恶混杂、苦乐混杂，如果没有这些人修善业，这个世界会毁灭，它是业力现的！华藏不是业力现的，华藏是从无为现的，跟极乐世界一样，极乐世界是净业现的。
无为无生灭，有为有生灭，什么叫有为？我们众生有念头，念头有生有灭，这是有为的根。经上常讲「一切法从心想生」，我们的心是生灭心，所变现的境界是生灭的境界，相随心转。生灭心变现生灭的境界，不生灭的心变现的境界就不生不灭。华藏不生不灭，极乐世界不生不灭，一切诸佛的实报土不生不灭。为什么？实报土是佛心变现的，是法身菩萨心变现的。他们生灭心断掉了，「生灭灭已，寂灭现前」，生灭是妄心，妄心永断，真性现前，真性没有生灭，真性没有念头。所以禅定，定跟真性相应，定功大到极处，真性就现前；真心现前，妄心就没有了。
佛法修行枢纽就是禅定，我们在讲席里头常说，八万四千法门就是八万四千种不同的方法，不同的门径。修什么？都是修禅定。所以大家不要误会禅宗修禅定，其他的法门不修禅定，那你错了，都是修禅定。佛的教学就是三样东西，戒定慧。戒定慧三学，不仅是包括释迦牟尼佛一代时教，他包括了尽虚空遍法界一切诸佛教化众生的总纲领，就是三学。所以这三学当中，戒是手段，因戒得定，定是枢纽，它还是属於手段，因定开慧，慧才是真正的目的。
所以佛法是智慧之法，智慧是从定中来的，你不修定，决定得不到智慧。你要成就定功，你一定要守法，要守规矩；你不守规矩，不如法，肯定得不到定。这些道理、方法、绩效、效果，都在这一部经上看到，讲得非常清楚明了。一切菩萨、普贤菩萨都做样子给我们看。所以从前方东美先生说，《华严经》是世间最好的教科书，有理论、有方法、有境界还带表演，这个表演是自始自终，从来没有间断过，华严会上每个人都在表演，我们从这个地方看到慈悲到极处。
末后注解里头有两句话很重要，「佛果依正，闻修方起，众生业报，本自有之」。清凉自己有解释「刹海庄严是佛修起」，是佛菩萨修德有功，果德现前。众生世界，这是众生业力变现的，众生的业报，无始以来，本自有之。这个道理我们要懂、要明了。一切众生皆有无始无明，《楞严经》里面讲得最透彻，讲得真的是究竟圆满。
人在这一生当中最可贵的就是觉悟，如果不觉悟，这一生真的叫空过了。不觉悟的人，就不可能不造业，纵然造作一切善，你的心也善，你的行也善，你造作的是善业，你出不了六道轮回。为什么？染业。你烦恼习气不能断，自私自利不能断，贪瞋痴慢不能断，你还是搞六道轮回！觉悟才管用。觉悟之后，无论你怎么样的造作，是净业，为什么？心地清净，一尘不染。不管你所想的、做的是正面的，还是负面的，统统都是利益众生。譬如正面的，和颜软语教化众生，这是正面的。负面的，这个众生做错事情，你打他、骂他、惩罚他是为他好，那是教育的手段，那是大慈大悲的流露。方式、方法无量无边，心地清净，一尘不染，所以统统都是净业，它不叫做染业，叫净业。它也不叫善，也不叫恶，是净业。净业能了生死，能出三界，我们要干这个，这是我们学佛不能不懂。
今天一看「世界成就」这个名词，我们一定要想到怎么样成就自己，能想到这个地方，这个名号对我们就起作用。清凉说梵本里面有「世界海成就」，翻译的人省略，只翻「世界成就品」，把「海」字省略掉，意思里面具足了，所以我们要懂得言外之意。要照梵文的原名，这一品是「观察十方世界海演说合集名品」，是很麻烦，但是意思比较清楚。中国人喜欢简单，但是喜欢简单，简要详明，这是中国人语言文字所讲求的，跟印度人不一样，印度人不怕麻烦。
所以佛经我们一般文人读起来很罗嗦，而且重复，中国人最怕重复。佛经里面重复的地方太多了，特别是偈颂，偈颂就是重颂，完全是前面长行文的重复，这在中国文章里头是决定不许可的，佛经里头有它特别的用意。为什么重复？听经的人不是像现在的学校，不是固定的，有后来的，中途来的、后来的，佛前面已经讲的他没有听到，所以佛很慈悲，看到你后来，把前面用偈颂的方式，把前面的意思做一个总结，使后来的人也能听到完整的意思；对前面来的人也有好处，让你重复温习一遍。尤其偈颂是诗歌的体裁，容易记诵，你所学的如果记不得，不起作用；你要能记住、要能理解、要能依教奉行。所以它一再重复，道理在此地，给我们非常深刻的印象。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六七八卷） 2002/4/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0678
诸位同学，请看「世界成就品」：
在没有讲到经文之前，清凉大师在前面为我们介绍这一品的来意，接著给我们解释这一品的品名。第三段讲这一品的宗趣，它的宗旨，它的义趣。清凉说：「宗趣者，标列无边胜德，广释所知世界海为宗。」这把宗旨说出来了。「然其意趣，乃有多种」，他一共说了七句，先说宗旨。宗旨正是答覆前面器世间的来由，也是大问里面世界海的安立。
清凉第一句话跟我们讲的是「无边胜德」，这句话很重要，它里头所含摄的是无量的智慧、无边的德能相好。这一句是赞叹，所赞叹的全都是事实，所以他才能够为这些大菩萨们详细说明世界海的来由、世界海的真相。义趣就很多了，第一个是「令诸菩萨发大信解悟入为趣」，这个义趣都非常重要。如果对於宇宙刹海的真相要是不了解，怎么能够悟入，不能悟入就不能证得究竟的佛果，这桩事情我们不能不知道。如来果地没有别的，就是成就究竟圆满的智慧，究竟圆满的智慧是无所不知、无所不能。如果对於虚空法界刹土众生的真相，你还有不明了；不明了就是无明没有断，那还在菩萨位次上没有成佛。所以普贤菩萨为教众菩萨破根本无明，当然要说。
第二个意思是「谓令知佛及菩萨大悲行海，广覆无尽众生界，仿而行故」，这也是教诸菩萨。这个诸菩萨用我们的境界来说，从初发心到三贤十圣，普贤菩萨常常为我们开导，时时提醒我们。诸佛如来法身菩萨，他们大慈大悲广度众生，尽虚空遍法界。我们在《华严经》看到，无量无边无数重叠的世界，佛与大菩萨都能够遍住、遍入教化众生，真正是「佛氏门中，不舍一人」。普贤菩萨说这一品的意思是教我们学习，希望我们能够仿而行之。我们模仿诸佛菩萨，有样学样，向佛菩萨学习。你看看佛菩萨是怎样教化众生的？真的「无微不至」！这句话用在此时此处，非常恰当。微尘，一微尘中所有一切诸佛刹土，普贤菩萨也入进去，遍入！一一毛孔、一一微尘，一个众生都不舍弃。我们想想这是菩萨行，我们应该如何来学习？当然现在我们是博地凡夫，烦恼习气没有断，怎么样能把烦恼断掉？大乘有殊胜方便法，尤其是《华严》，首先要把心量拓开，要发心帮助一切众生，要学普贤菩萨，业障不用消，自然就没有了。这个是真正消业障的不二法门，真的我们要好好的模仿学习，对我们自己的修学有大利益。
其次，「世界无边悉严净故」，我们日常做功课的时候，做完了都念个回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」。这两句话哪个不会念？这两句话的意义懂得的人可真不多。「愿以此功德」，什么功德？知道的人不多。「庄严佛国土」，什么是佛国土？知道的人也不多。一般人真的是粗心大意，大多数将庄严佛国土，心里面只想一个国土：阿弥陀佛极乐世界。一切诸佛国土就不知道了，重重无尽的诸佛国土更不知道了；说老实话，从来没有听人说过。我们的心量怎么能拓开？学佛学了一辈子，还是小心量。《华严》不能不读，不能不学，不能不认真好好的学习。修学大乘，这是一门重要的课程，而且是一个必修课程，大乘法里头必修课程。必修，不分宗派，不分显密。凡是修学大乘，这是大乘概论，是大乘的基础，你不能不知道。所以听了普贤菩萨讲这一品经，我们才真正知道佛国土是怎么回事情，我们应该用什么功德去庄严。
第三句，「众生无边悉化度故」。众生无边，我们想像当中，能够观察得到、体会到的是现前的这些众生，不同维次空间的众生我们不知道，他方世界的众生我们也不知道。我们怎样度无边众生？四弘誓愿头一条「众生无边誓愿度」，无边怎么讲法？又怎么个度法？这品经里头有为我们开示。第四个意思，「刹由心异，当净自心及他心故」，这句重要，这句就是佛在大乘教里常常说的「一切法从心想生」。诸佛刹土、众生世界都是从心想生。为什么会有六道？为什么会有三途？为什么会有九法界？其他的我们不谈，不再向深处、广处去讲，我们就讲这个很窄小的境界，我们现前的境界，尤其是我们现在生活居住的这个地球。
我们从历史上去看，无论是中国、是外国，古人记载的这个地球也相当不错，也很美善，是一个很好的生活环境。中国、外国前人都有文章、诗歌描绘，为什么今天这个世间这样的污染、动乱？古人的记载，我们今天读起来似乎是神话。这是什么原因？学佛之后明白了，那个时代的人心情跟我们现在这个时代的人心情不一样！过去人的心情安定，欲望少，接受圣贤教诲，他的思想他的言行能顺乎自然的法则；在佛法里面讲，他能随顺自性性德，所以他的生活环境是美好的。在生活环境里面，在人生价值里面，确实存在著真善美慧。现代这个社会，真善美慧有名无实，变成人们的一种愿望、向往，而没有事实了。这个原因是什么？大师在此地讲「心想异故」。我们现在社会大众人心里想的是什么？无论是中国、外国，现在人心里面想的是竞争，竞争不是性德，不是自然。
有些人看到地球上生物的生存，认为他怎么生存的？他竞争。竞争胜利了，所以他能存在；失败了就被淘汰，就被消灭了。这个思想很可怕，这个思想是错误的。事实的真相是什么？事实的真相是自然，所有一切生物顺乎自然，没有竞争，只有互助。我们今天讲地球生态的平衡，平衡就有意思了。平衡是什么？平等互惠，所以这个世间是和谐的、平等互惠的；不是竞争，竞争是看错了。但是这个错误经过大众传播，许多人盲目接受，造成今天社会动乱不安，造成今天破坏自然环境，使生态平衡都打破了，於是结果是什么？天灾人祸。
现在灾难严重了，古今中外许许多多的预言家，我们看了不少这一类的报导，都说这个世纪是世界末日。世界会不会真的有末日？这是许许多多人心目当中最关心的一桩事情，世界会不会真的有末日？如果居住在这个世间上的人们要不觉悟，要不回头，世界末日肯定是有。普贤菩萨在这个地方为我们讲经说法，其中有一个用意，就是劝导我们「当净自心」，劝导我们要修清净心，还要帮助别人修清净心，灾难才能化解。
我们念佛希望求生弥陀净土，这是我们的愿望。求生弥陀净土的条件是什么？你不能不知道，你要不知道，你去不了。佛在经上讲得很清楚，「心净则佛土净」。由此可知，我们如何庄严佛净土？清净心。一定要懂得离一切妄想分别执著，离一切五欲六尘的攀缘，离一切贪瞋痴慢，你的心才能清净。我自己清净了，自己的问题解决了，纵然这个世间共业所感的大灾难现前了，我也没有恐怖，远离恐怖，颠倒梦想。为什么？这个世界毁灭了，我有好地方去，所以不惊不怖。对於这些因缘果报，就是前因后果，清清楚楚、明明白白，自己有好去处。
但是这个世间还有许许多多不觉的众生，他们很苦，他们要受灾难，觉悟的人怎么能够忍心？所以一定要帮助那些没有觉悟的人。帮助的方法经上讲得很多，第一个是示相，要做出觉悟的榜样，意思是启发大众，希望大众向觉者学习。第二个是言教，言教就是佛门讲的讲经说法，我们一般世间人讲学、上课。要办学校，现在办学校不能像从前的方式，建一个学校费的财力物力很大，收的效果不大。今天要办什么学校？空中大学、空中讲座，办这个。小小的地方，像我们这个地方，一层楼三千尺足够用了。如果能够把所讲的透过卫星电视的传播、网际网路的传播，整个地球上都能收得到。空中讲座、空中大学，费用不多，效果殊胜，今天要做这个。
有志发心慈悲度世的年轻人，舍己为人的年轻人，真正发心来学教，不要多，三、五个就够了，三、五个学生认真的学习，让他们来学讲、来修行，这个空中讲座就可以长期的延续下去了。在我们这个地球，大家都知道，由於地球的自转，这才形成昼夜；地球对著太阳这一面是白天，背著太阳这一面是夜晚，自转一周二十四个小时。我们讲座每天播八个小时，八个小时重复播两遍，整个地球上的同学们统统都能收到，都是在白天收到，因为有时差。我在这个地方八个小时收到了，另外一个地方在美国，他是另外一个�