么样的身分，不是的，「随众生心，应所知量」，随缘而不攀缘，自己要想怎么做法，那已经是攀缘了。
一切恒顺众生随喜功德，决定不加丝毫意思在里头。这都是教导我们，他生活自在，所谓是顺水推舟，一点都不费力。永远保持著身体轻松，心里轻松，我们现在人讲没有一丝毫压力，没有一丝毫困扰，你说这人生多幸福、多美满。绝对不是在拥有社会地位财富，不是的。那些是什么？那是业报，这要懂得。幸福跟业报有关系，关系并不大，贫贱之人一样一生享受美满幸福的生活，他无求。古人常讲「人到无求品自高」。如果你要细心去观察，无求的人少造恶业。
现代的社会，所谓是开发的国家，人民永无止境的追求财富，追求物欲的享受，带动好像社会是进步。跟没有开发地区比较一下，我们冷眼旁观，各有利弊。再仔细深入观察，没有开发的那个地区贫穷落后，真的还是利多弊少，为什么？他少造恶业。他现在生活很贫苦，他是受果报，这是业报，业报受完之后，他来生很可能生到好处。再看看现在这些进步开发的国家，一切物质享受令人羡慕，他造的恶业多，来生的生处恐怕没有这一生这么好了，每况愈下！这是往下堕落，那一边是往上提升，你说哪个好？世间法确实很难断定，真正有前后眼，能够看到过去，能够看到未来，这才恍然大悟，这才明了。
可是无论是贫富贵贱，真正重要的是教育，教育才真正能保证你只往上提升，不至於堕落。教育里头尤其是圣贤的教育。圣贤教育里面，我们不能不佩服儒佛的教育，特别是大乘的教育，让我们在在处处，这生处都是幸福美满的。入佛境界之后，无有一处不究竟，无有一处不圆满。为什么？法身菩萨就有能力转境界了，如《楞严经》上所说的「若能转物，则同如来」，你能转物，不为物转，你能转境界，还有什么地方不如意？所以无不是究竟圆满。
【种种语业。】
在佛、法身菩萨没有问题，佛以一音而说法，众生随类各得解，所以叫『种种语业』。你看他每一句上都加种种，种种就是表遍法界虚空界。身的形状不一样，颜色不一样，他讲的色相，相就是形状，身体长短大小不一样，住世长短不一样，都加上种种。我们不说遍法界，我们只讲这地球，这地球实在不大，地球上住的人也不算太多。由於过去长时间的隔离，这隔离是由於交通不便，所以形成这地球上很多不同的文化、不同的生活方式、不同的想法看法、不同的言语。
现代特别是近代，科技发达，资讯发达，交通便捷，有人讲地球村，真的是不错，确实是个地球村，环绕地球一周也不过两天的时间，现在环绕地球一周。在从前，在我们中国科技不发达，两天的时间我们能走多少路？通常一天，这平常走路六十里，两天一百二十里，中国里，算公里六、七十公里，走两天，这很远很远。现在走两天绕地球一周，它不是村吗？确实变成地球村了。这样一来，突然来临这么一桩事情，大家慌了，不同的文化，不同的生活方式，不同的传统，不同的信仰，不同的言语，现在突然接触了，现在我们这日子要怎么过？
这就是这些年，澳洲这边所提倡的多元文化。多元文化就是要研究、调和来处理这桩事情。当然这里头最重要的是人，人与人怎样调适？怎样能够跟自己不同文化、不同信仰、不同传统、不同言语的人，能够和睦相处，平等对待，互助合作，这是今天最重要的课题。要化解一切误会，要化解一切不必要的争执，才能够达到真正和睦相处，世界大同，这里头尤其是语业非常重要。
言语是人与人之间往来最重要的一种方法，我们知道语言受习俗的影响，在中国讲方言。中国可以说从汉朝建立政权以来，一直到今天两千多年能维系统一的国家，这不容易，文字统一了，方言还是不能统一。这方言不能统一的原因，我们知道由於交通不方便，同样是中国人，走到另外一个省分，就像到外国去一样，言语不通，可是文字统一了。现在总算是方便多了，每天从电视、广播，都是用标准的普通话，大家常常听，慢慢的语言也能统一，这是一个国家。
如何能在全世界达到文字语言统一？哪一天全世界文字语言统一，世界就永久和平。人与人之间那个沟通不会发生疑惑，断疑生信。一切误会实在讲，多半都是沟通管道上有了问题，沟通管道最重要的，言语。如来、菩萨，这问题他们没有了，他们能够通达一切众生的言语，不需要学习，这是自性里头的本能，本来有这能力。所以佛才能以一音而说法，众生随类各得解。这一点我们对佛要相信，不相信那就没法子了。我们要信佛，要学佛，向佛陀学习，向菩萨学习，菩萨代表因地修行，佛表果地性德。最后一句是：
【种种观察。】
清凉大师在注解里面跟我们说「周旋顾盼，以应群机」，这是一个意思，这一条非常重要。就在我们现前日常生活当中，佛门通常的表法，佛用四大天王。四大天王，西方是广目天王，北方是多闻天王，天王的名号，广目多闻就是这地方讲的『观察』，多看多听，增长见闻，增长智慧。根利的人，他看了他听了，他有悟处，那就增长智慧；中下根性的人，虽然他不能够悟入甚深，他听多了，看多了，我们讲增长常识。所以无论上中下根，古人常说「读万卷书，行万里路」，读书是记住圣贤人的教诲，行万里路是验证古人所说的；一定要在见闻当中证实，还不是佛家讲的信解行证！这是求学成就学问、成就德行的不二法门，所以教育重要！
我们自己纵然不幸早年失学，这话是真的，纵然你念到大学毕业了，拿到博士学位了，但是古圣先贤的东西没有接触过。我们对於圣人教诲，真的我们是失学。圣人的教诲是智慧，真实智慧。一直到我们成年、中年之后了，才有缘分接触到，这时候接触到要知道认真努力，拼命的补习，古人讲的「亡羊补牢」，还不算晚，要真干。这是真正的智慧，真正的学问，能帮助我们解决一切问题。小，包括我们的生活问题，生活里头最重要的，健康！一个人中年以上，这是自己一生当中第一桩大事情。
如何能够保持一个健康的身体？我们前面讲到这诸根，我也曾经多次提到，诸根怎样能保持它不退化？不退化是做不到，让这退化的速度减缓。我们看到有很多人，四十、五十就衰退了，五十、六十衰退的情形非常明显，真的头发白了，皮肤皱了，眼花了，耳聋了，身体僵硬了，行动不便了，这时候就知道老了。
怎样能够保持这衰退能缓慢？我见到八十、九十还跟年轻人一样，李老师在九十岁确实跟年轻人一样，走路从来没有拿过拐杖，没有，从来没有要人扶过，他九十七岁走的。另外，我还见到一位瑞今法师，在菲律宾的，他到新加坡来访问的时候，我见过他，那时候他九十多了，跟年轻人一样，我见到非常惊讶！九十多岁了，耳不聋，眼不花，精神饱满，动作非常敏捷、灵活，这是修行人。这叫真正幸福，真正的福报。末后这结语说：
【令诸众生。各别知见。】
现在时间到了。
诸位同学，我们还接著看总显多端末后一句：
【种种观察。】
清凉大师给我们讲，这里头还有一个意思，他说「又观存亡、安危、可不，智照诸境，示有多端」。这一句，特别是在我们现前，一定要知道学习，确实我们应当要细心的观察。「存亡安危可不」，小的来讲，是我们个人日常生活；大一点来讲，我们的家庭、事业，乃至於社会国家一直到世界，与我们密切关联，不是不相干。现在这世界距离逐渐逐渐缩小了，任何一个地方发生状况，对我们都会有影响，无论是直接的、是间接的，不可能没有影响，所以不能不知道，不能不细心观察。诸佛菩萨他们的观察范围就大了，他们观察是遍法界虚空界，我们在经典上读得很多。
昨天钟居士跟你们讲太空物理的发现，他的录相，我晚上抽了一点时间听过了。科学家也相当聪明，他们也逐渐逐渐的发现了，时间空间不是真的，空间里头没有远近，时间里头没有先后，科学这发现是非常可喜的。但是这些事情，释迦牟尼佛在三千年前就讲得很清楚、很明白，不但他知道，他能够实现，能够同时在许许多多地方现身。
我早年初学佛的时候，喜欢读传记，没学佛的时候，我喜欢读历史，在《神僧传》、《高僧传》里面看到有一位法师，时间太久了，名字我想不起来了。是印度的一位高僧到中国来参访，跟中国人的缘分很好，非常受到大众的欢迎。他离开回国的时候，那个时候中国的首都在长安，就是现在的西安，唐朝时候的首都。许许多多人家都要请客给他饯行，他后天要起身走了，「明天到我家来吃饭，我们家里来供养」。法师答应了，所以请客的人非常欢喜，法师很看得起我，明天到我家来应供；那个人去请法师的时候，法师也答应了，但是请的人彼此并不知道。到第二天，大概有二、三十家请他吃饭，他统统答应了，真的他都到了，每个人皆大欢喜。
第二天到十里长亭去送行，各个人都兴高采烈：法师昨天到我家应供。那个人说：不对！昨天中午明明在我家。那个人说：他在我家，你们两个人怎么胡说八道？结果大家一合起来才知道，这法师有神通，他能分身。你看看，同一个时间，他可以到十几二十家去应供。这事情不会是假的，假的不能写在历史上。类似这些事情，在中国古人笔记里头，像《高僧传》、《居士传》、《神僧传》很多。同时在两个以上的地方出现，他们都能做到，何况佛菩萨！至於怎么做到的，这就难说了。
所以，我们读经，我们相信，西方极乐世界的居民即使下下品往生的，他得阿弥陀佛威神的加持，他有能力同时到十方无量无边诸佛刹土去访问，去拜佛、闻法、请教，同时去！极乐世界他还有个身体，还在阿弥陀佛身边。这是我们讲分身、化身，他能化无量身。《弥陀经》上讲的十万亿。他供养十万亿诸佛，那就是化十万亿身，有这能力。昨天我们听到钟居士的报告很欢喜，科学也证明有此可能。但是科学家现在还不知道怎样能够摇身一变变无量身，还不知道，佛法里头有，这些事情一般人都目之为神通，不可思议，现在在中国称为特异功能。而佛告诉我们，这种能力是我们每个人自性里头本来具足的。空间没有远近，时间没有先后，你可以回到过去，你也可以进入到未来。
大乘经教里头佛常常跟我们讲「一切法从心想生」，所有一切万事万物，都不是一定的。宇宙之间没有一定的东西，没有一种东西是真正存在的东西，没有。《楞严经》里面讲这事实真相，讲得很透彻，所有一切现象，不但是十法界，一真法界也不例外，无不是「当处出生，随处灭尽」，这当处跟随处的速度之快，我们没有法子想像。我在讲堂里头只有用现在人所说的亿万分之一秒，亿亿万分之一秒，只能用这话来说。
事实真相就是亿万分之一秒，我们没法子想像，这是讲什么？现象生灭的状况，我们所看到现象是相续相。《金刚经》上佛给我们讲了个比喻，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，如露是相续相，如电是事实真相，那个电是形容词，电是闪电，闪电是一刹那，其实我们看到闪电依旧是相续相，真正生灭相没有法子体会到，这才叫事实真相。心愈清净变化就愈缓慢，妄念愈多，变化就愈多。我在前面跟诸位说过了，有些人为什么很年轻就老了？有些人到九十岁还看不出老态，你懂得这道理了吗？就是我刚才讲的，心清净，他的相续相就变慢了，老化就慢了；心里妄念很多，他那个速度很快，就衰老得很快，就这道理。
心地要清净，清净就要随缘，不要执著，跟人家往来什么都好，没有一样不好。为什么？都不是真的，何必要执著？所以我常常讲，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头，你得到好处。你得到什么好处？刚才我讲了，你老化得很慢。青春不能永驻，但是青春可以长驻，驻的一定比别人的时间久，这是一般中国人常讲的养生有道，仙风道骨，佛经上讲的无量寿。哪个不是无量寿？各个都是无量寿。你的寿命短促是被你自己糟蹋掉了，你自己不懂得养生之道，妄念妄想太多，错在这地方。能把这些东西放下，这是佛家讲放下真正的意思，你的智慧增长。我们世间人是烦恼增长，智慧衰退。这真正修道学佛的人、觉悟的人，他烦恼天天在衰退，智慧天天在增长，清净心增长，烦恼的心衰退，没有烦心的事情，身心健康，身心自在。
所以，末后这一句里面讲的「存亡安危可不」，这字不念「不」，古音念「否」，就是可不可以，你都要看清楚，都要看明白。菩萨慈悲好心帮助人，你看他能不能接受？不能接受不勉强，勉强就生烦恼了。六祖大师在《坛经》里头不是说，遇到不能接受的合掌令欢喜就好了，不要跟他谈了，能接受的要教他，不能接受的合掌令欢喜，你看多么自在，多么潇洒，这点意思要知道。「智照诸境，示有多端」。用智慧照，不是用情识去见，所以六根接触六尘境界，只生智慧，不生烦恼。下面这句这是这一段的总结。
「令诸众生，各称己分」，这就是这两句经文，清凉大师注解里头，「令诸众生，各称己分」，自己的本分，也就是自己的程度，自己的能力。「而自知见，得调伏耳」，这是教我们，佛教导我们看佛、看菩萨，然后回过头来你能够看自己，看一切众生，会看了。
下面是第二大段「随门别显」。在没有看到经文之前，清凉大师在此地先给我们介绍，下面的经文分为三段，第一段「初终此品」，就是到这一品的结束，「辨身名差别」，答上佛