唯一的线索就这样断了！到哪里去找另一个会八思巴文的人呢？他知道肯定会有人认识，可是，即使会文字，那又有什么用！显然，这位老师是知道这段秘密的，不仅是八思巴文的含义，而且还有这只银镯背后的故事。而他，却刚刚过世，至死，也没有把秘密说出来！
谢惠仁的头脑已经乱了，“四大”，这是什么佛教概念？佛教有四大菩萨，观世音、文殊、普贤和地藏王，印度佛教有四大思想家，马鸣、提婆、龙树和鸠摩罗多，佛家有四大论，《中论》、《十二门论》、《百论》和《大智度论》；佛教把世界分为四大部洲；佛家弟子有四众；教义里有苦集灭道四圣谛；佛家戒律有四威仪；佛家修行有四善根位；藏传佛教又有四大续部，还有四灌顶，还有四大本源神；佛教史上有四大翻译家；佛有四身，又有四方佛……总不能是四大天王吧？
正文 第43节：（43）
太多了，以“四大”归类的佛教概念，可是太多了！
老师还说什么“还有四个”，这是什么意思？总不是在“四大”之后“还有四个”吧？一共八个？
这都是什么啊？！谢惠仁想起奶奶，这个世界上他认识的人里，只有奶奶能说清楚银镯上的字吧？不，或许奶奶也不知道，她是个没读过什么书的人，又怎么能认得这么古怪的八思巴文？那么，还有谁能解这个谜？！
山门处风很大，吹乱了他的头发，他也懒得理。他感觉精神在一点一点地从身体里流逝，到最后会把他抽空，只剩一个萎靡的皮囊。奶奶！师父！还有那个日本老人藤原！你们怎么让我钻到这个谜团中？眼前已经不是当年的农田，再也没有袅袅的炊烟，也没有田间悠闲的老牛，那片在他童年看来诗情画意的风景，早换成一片破败的景象，只剩他一个人，一个孤儿。
谢惠仁的眼睛湿润了，他想回到过去，回到童年的时代，做完了功课，他可以坐在这块青石上，眼睛望着山下的乡村，看到自己家的小房子，想着奶奶会给他做些什么吃的，让邻居家的那个小女孩送过来，之后，他们绕到寺庙后面，在那座塔的周围开心地玩着……他幻想着，他看见那个小女孩走近他，身上背着个包袱，里面一定是奶奶给他缝的鞋袜，小女孩伸出手，手里拿着一只小盒子，轻声轻气地叫他，“给你看件宝贝。”
他笑了笑。她总是把家里的小物件当成小宝贝，拿出来给他玩，或者，把手攥得紧紧的，叫他猜是什么。他接过她递过来的小盒子，打开一看，里面是一只银镯子！
他“嚯”地站了起来。
眼前，莎莉含着眼泪看着他。
“哥哥，你把我忘了吗？我第一眼就认出你了！”
26
谢惠仁呆呆地看着眼前这个女人，他的心里隐隐翻腾起熟悉和亲近的感觉，但，她是那个人吗？他不敢想，这个念头还没有清晰地在他头脑中出现，就被他遏制住，不可能，想都不要想！
可那念头像个调皮的孩子，你越是禁止他做什么，他偏要做出来给你看看。谢惠仁的脑子全乱了，他感觉这个念头顽强而且固执地从一团乱麻中钻了出来，虽然它并不是那么强烈，却像一个赛前不被看好的短跑运动员从落后冲刺到第一名，虽然显而易见他是冠军，然而谁都会在那一刹那表示怀疑，是这个弱小的无名之辈夺了冠？
不过，冠军就有这样的权势，虽然你还在怀疑，但是，他已经毫无疑问地站在了世人瞩目的焦点上，他说起话来也完全不像赛前那么谦恭和谨慎，当他站在领奖台被授予金牌的时候，当他振臂环视赛场的时候，他无疑是在宣告，我就是霸者！
现在这个念头也在宣告：那是真的。即使你还在怀疑，但它无疑在众多念头中钻了出来，由不得你不去重视它。
她的脸有些清瘦，完全不是当年胖乎乎的模样，可谢惠仁还是寻找到了记忆中的痕迹，那双明亮的、含着笑意的眼睛，眼神一贯地那么柔和，总让人感觉眼睛里有层雾，现在，那层雾凝结起来，泪水在眼眶里含着，却依然顽皮地笑着。她的睫毛浓黑，长长地往上翘，小的时候，她跌跤哭起来，总是将睫毛打湿。她那俊俏的鼻梁，似乎比小时候更挺拔些。那张小嘴微微含着，不过嘴角翘着，说不出的笑意和小时候一模一样。
谢惠仁努力回忆着她小时候的样子，可是，明明在头脑中的画面，经过放大，却好像一张模糊的老照片，什么也看不清，待你退后几步，那画面又好像清清楚楚地在眼前，仿佛是一张古老的画，远远地看着还能看出山水，可近距离观察，只是粗糙的绢布和斑驳的墨迹，上面还有灰尘和污渍。
可那远观的画面，也足够谢惠仁在内心中宣告，那位后来居上的黑马，无疑是夺了冠的霸者，“你……”
“哥！”莎莉的眼泪夺眶而出，她一头扎到谢惠仁的怀里，再也止不住哭声。
谢惠仁双手拥着她，下巴抵在她的头上，他嗅到她的头发中特有的香味，这味道他是永远忘不掉的。
是她。
他任由她在怀里哭着，这个时候，没有更好的举动让他选择——这是相认的唯一方式。
山风柔柔地吹来，新生的枝叶轻轻摆动，偶尔小心翼翼地发出轻柔的呼哨。下午的阳光饱满而且透彻，给远处的农田均匀地披上光鲜的外衣，田野间偶然闪出悠闲的农夫和水牛，惊起一两只觅食的鸟，那鸟身子一滑，重又隐没在田间。
过了半晌，莎莉的哭声渐渐小了，她哽咽着说：“哥，我回来找过你几次，这里的老村民都搬到城里去了，再也没有人记得你……我以为这辈子找不到你了。”
谢惠仁心头一阵酸楚，他有话想问莎莉，可是，嘴刚张开，却发现问题太多了，一时不知问什么好，想了想，还是把话咽了回去，继续听莎莉说。
正文 第44节：（44）
“哥，这些年你还好吗？”
谢惠仁点了点头，他的下巴轻轻地碰着莎莉的头，他想她能感觉到。
“我以为……”莎莉的刚说出几个字，言语中又带着哭声。
是啊，她以为我死了。那个年代，有几个孤儿能活下来啊？
莎莉平静了一下，身子一颤，谢惠仁感觉她好像笑了，只听她说：“真想不到，你在深圳，我就在香港，这么近。”
谢惠仁听见自己的喉咙响了一下，他有太多的话想问，却不知从哪里说起。
莎莉继续说着，“哥，你走了之后，大师父来过我家，他和我爸爸说了很长时间的话，他说他要走了，还说寺庙也许保不住了，他劝我爸爸带我走。”
谢惠仁心里一动，大师父就是莎莉小时候对住持师父的称呼，他终于忍不住问，“师父说了什么？”
“我也不知道，爸爸不让我听，只知道他要走，还劝我们走。”
“那么，他没说去哪里？”
“不知道，也许还俗了，也许到别的寺庙了吧？”
不会还俗的，谢惠仁心想，师父对佛教是虔诚的，他也许流落到别的寺庙，可是，现在到哪里能找到他？
莎莉还在说着她的事情，“后来，我爸爸决定，带妈妈和我去香港，可是船小，爸爸让妈妈先走，他带着我乘另一班后走。可是……”
傻丫头！谢惠仁心中暗暗叫苦，那是偷渡！
莎莉又哭了起来，“船走到一半就听见有枪响，很多人被转到别的船上，船上乱极了，爸爸本来是抱着我的，可是我们被人群冲散了，我被挤到另一条船上，后来到了香港。可听说爸爸那只船……”
莎莉哭得更厉害了。谢惠仁只好用了些力气，把她抱得更紧了，现在，他不像刚抱着她时那么矜持和尴尬，他知道，在这个世界上，他们就是最亲的人了。
两个孤儿。
莎莉哭着，断断续续地说，“我也找不到妈妈，只能在香港流浪。后来托同乡的人给家乡捎了个信，说爸爸妈妈都没有回来。再后来，一个远房的叔叔给我寄钱，安排我上学，我上的是教会学校，就起了这个英文名字。这些年，就这样活了下来。”
谢惠仁静静地听着她的悲剧，他的头脑中闪现着当时的情景，他知道一个小女孩成为孤儿、在香港流浪的苦楚。而这些苦，他又何尝没有经历过？
他颤抖着声音，问：“你爸爸没给你留下什么话，或者什么东西？”
刚说完，他就立刻意识到，他爸爸的遗物，就在他的手里！
莎莉的身子也是剧烈地一震，她从谢惠仁的怀里站起来，瞪大了眼睛，仿佛看到一个令她恐惧的情景，“哥哥，爸爸和我被冲散的时候，他塞给我一只用手绢包的小包，里面就是这只银镯子。”
是只银镯！
谢惠仁忙松开莎莉，两人面对面地站着。他惊疑地盯着莎莉的眼睛，难以置信地缓缓将手掌托起。对视了片刻，他们的眼睛同时落到手上托的那只银镯。
这只银镯显然是有些年头的东西了，已经旧得没有任何光泽，银镯的表面有花纹图案，谢惠仁不用仔细看，就明白，这是八思巴文！
他咬了咬牙，脸上显出痛苦的表情。
莎莉，你为什么不早拿出来！
他喃喃地说，“那位会八思巴文的老师刚刚过世！”
莎莉看着他，眼睛里充满了忧伤，她知道，她失去了最后的机会。
“对不起，哥哥。”
27
谢惠仁又怎么忍心埋怨莎莉。她脸上的泪痕还在，眼睛哭得红红的，此时，眼眶里又含着泪水，说不定就一下子痛哭出来。
他伸出手，在莎莉的肩头轻轻拍了拍，冲着她笑了笑。他想让她知道，他并没有责怪她的意思。
可是，莎莉的泪水还是涌了出来，满脸愧疚地说着，“哥哥，真的对不起。”
这次，是谢惠仁把她揽在怀里，轻轻地抱着她，用手拍着她的背，轻声地说，“别哭了，你没做错什么呀。”
莎莉哭得更凶了，好半天，她才哽咽着，断断续续地说：“我本来不想进去的，我怕我哭出来，可你进到寺里之后，我还是忍不住跟着你进去了，我一直在你身后，你接电话的时候，我离你并不远，可是你没发现我。”
谢惠仁笑了笑，他当时只顾着听电话了，根本没察觉身边的任何动静。
“后来，我听你大喊，好像很急的样子，我心里感觉恐怕有什么不好的事情……我很怕。”
“是的，那位老师和我说着话，就去世了。”谢惠仁心中又是一阵难过，怎么办？很明显，老先生肯定知道一些秘密，可惜，他没有时间说出来！
可是，他不想让莎莉知道他的痛苦，还是轻声安慰着她，“不过，也是有收获的，老师告诉了我一些有价值的东西。”
正文 第45节：（45）
“四大”，“还有四个”。这是什么呢？他抬起头，正好透过山门，看到正中的大雄宝殿。佛祖，给弟子些启示吧。
莎莉哭了一阵，似乎意识到这样靠在谢惠仁的怀里有些不妥，她重新站好，满是泪痕的脸上泛起浅浅的红晕，她尴尬地笑了笑，眼睛却盯着地面，不敢再看谢惠仁。
她轻轻地说，“我听到你喊什么了，什么‘四大’和什么‘还有四个’……是什么意思？”
谢惠仁暗自叹了一口气，是啊，那究竟是什么意思呢。这就好像破解密码的语句又是一个密码，好在，这个新的密码是汉语。
不好！谢惠仁又暗暗叫苦，把一种语言翻译成汉语，那往往是给读的人制造了更大的障碍。很多时候，还不如保留那种语言的原始性好些。汉语的功能太丰富了！他想起佛经的翻译，有些翻译家找不到汉语里对应的词，只好选择那些意义相似的现有词汇，而读佛经的人，往往又用译文词汇的固定意义来理解，可意思就差得太多了。比如“般若”翻译成“智慧”，看起来是差不多，可那么多人将“般若”等同于汉语常用语里讲的智慧的概念，这可完全是错误的了。一种语言转换成另一种语言，丢失了原始语言中丰富的含义，而译本的语言中，又无形中加入了新的意思。这在佛经的翻译和流传过程中发生的争论和误读可是有过很多次的。后来佛经的翻译家们创造了“四例五不翻”（注释42）的翻译原则，这才最大程度地避免了误读的现象。可即使这样，又能避免多少呢？
谢惠仁叹了口气，说：“我也不知道是什么意思啊，这没头没脑的话……”
莎莉沉寂了片刻，突然调皮地笑了，她指了指谢惠仁手里的银镯，说：“‘还有四个’，没准儿，就是说这个，那么还剩下三只了。”
谢惠仁愣了，他只想佛教里的事情了，根本没往镯子这方面想。
能是这样吗？
至少，他还是心存疑虑的，老师是先说“四大”，之后又说“还有四个”，这怎么理解呢？连起来的话，就是“四大”的什么东西后面“还有四个”，那是八个呀。
可是，谁又能说，老师临终前的话不是两句呢？那么，“还有四个”什么东西呢？
谢惠仁重新把银镯托在手心，抬起手来，平端在眼前仔细看。这正是下午阳光正好的时候，银镯子虽然老旧，却依然泛出光泽。谢惠仁喜欢这样的光，这与现代家具、器物上用化学制造出来的光相比，更显得古老和神秘。
和记忆中奶奶的银镯相比，莎莉的镯子要小些，样式或许也有点不同，不过，具体什么地方不同，谢惠仁却说不上来。
他把镯子立起来，在镯子正面，他看到了八思巴文，虽然不认得，可他依然看得很仔细。这行字看起来比奶奶那只多得多，花纹也很密，两端的纹路也许因为有人常年佩戴，显得有些模糊了。
如果这也是八思巴文，那么，是什么意思呢？
莎莉也将头凑过来，虽然她曾不止一次地端详过这只镯子，但是，却从没如此认真。
看了很久，两个人都是一脸茫然�
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