牖槭遣蛔杂傻模梢运蹬矫挥凶杂桑亲ㄈɡ牖橹饕澹讶ɡ透蟹剑惺浚褪钦煞颍煞蛴行萜薜娜ɡ矫挥欣牖榈淖杂桑荒艽右欢铡Ｉ踔劣谀愣┗榱耍┝死胍院竽阋膊荒芄唬绻椿榉蛩懒耍阋仓荒苁亟诘剿溃悴荒茉偌奕肆耍庵直绻适驴吹煤芏嗔恕Ｋ裕诶牖槲侍馍衔颐且彩潜Ｕ献杂傻模魏稳瞬荒芨缮姹鹑死牖榈奈侍猓缮姹旧硪埠徒峄樽杂傻母缮嬉谎暮蠊苫嶂撇玫摹Ｕ馐枪赜诨橐鲎杂傻奈侍狻！�
第二呢，就是一夫一妻制的问题，我们国家，建国以后的婚姻法和建国前的革命根据地的法律都是不允许纳妾的，我记得1950年婚姻法就有一条，禁止重婚纳妾，是有针对性的，国民党统治时期允许纳妾，两个法同时并存，两个政权并存了，两个法律也并存，我们始终是主张一夫一妻的。因为一夫一妻历史证明是最文明的、最佳的男女结合的形式，对社会健康也好，对双方健康也好，是最好的形式。这次婚姻法修改有一条，有配偶者与他人同居，这个指的是纳妾或者是包二奶这种情况，不以夫妻名义的包二奶或纳妾就算是违法，要有一定后果的。所以，一夫一妻制始终我们是主张的，这是第二条。
第三呢，就是男女平等，注重的是〃男尊女卑〃，对于女性的理论是很系统的，在封建社会或者奴隶社会有一系列的系统的东西，它所说的是男女有别论，男女不一样，所以不能平等，男女有别论。如果男女有别是指生理上的我们同意，身材有些不同，应该有特殊的照顾，但是它指的男女有别是男的和女的就不同，男尊女卑，男子尊贵、女子卑贱，这是一个，起点它就这么看的，生来就如此。还有一个，就是〃男主女从〃，叫三从四德，女的始终是服从的，过去叫妇道人家；还有就是〃男外女内〃，男的在外面，就是在社会上工作，女的在家里带孩子，就是说妇女人权得不到保障，妇女可以说没有人身权、没有政治权、没有劳动权、没有财产权，处于无权地位。这种情况在现在还是有影响的，就业来说，女性就不如男性，我知道《妇女权益保障法》也是我们起草的。所以这个问题是男尊女卑由来已久的，这个不光是我们国家的问题，也是世界性的问题，联合国有一次调查说了，解决真正的男女平等，还得一百年，真正平等，不光是法律上平等，而且是事实上平等，还得经过一百年。所以婚姻家庭生活里面，女性从总体上说还处于弱势地位。
最后一个就是什么呢？就是〃家长专制〃，封建社会的旧中国，家长专制，一家里面家长是父亲，都是父权决定一切，父亲权力是至高无上的，家庭里面家有家法，国有国法，家有家法。所以这个问题到今天有很大的改变，现在倒过来了，现在独生子女地位不爸爸还高。
所以从这四点来看，社会变化是很大的，特别是婚姻自由了，这是很不容易斗争结果的，我们无产阶级革命里一个重要的内容，就是要争取婚姻自由。
所以婚姻权利，婚姻能不能自由，这是一个标志。我可以这么说，我们国家的婚姻自由在外国来说，比他们还要多一点儿，我们离婚自由比外国多，外国是国际社会也是外人离婚的时候，离婚还要理由加关系，怎么说呢？你们可能不了解法律，离婚的时候，他们多数国家采用这个就是理由论，就是说你要离婚什么理由，说个二、三出来，站得住脚的理由，才让你离婚，对方有过错，对方什么打我，对方有什么问题，有过错才能离婚，没有任何过错，不让你离婚。而我们国家不受这个限制，不管是有过错和没过错，只要你夫妻感情破裂，就可以离婚。法律明文规定的，也没有任何附加条件，所以总的来说，我们的离婚是自由的，是保障自由的。所以这一点很不容易的。
我们现在这个法律修正案里面就是尽量地维护婚姻家庭，保护婚姻家庭，强调双方当事人权利和义务，强调你义务也是为了保护你的权利，让你要求做到的，也是必须保护他的权利。比如说离婚有着损害赔偿吧，大家知道的吧，如果离婚是一方有过错，有四种过错吧，有重婚的，有配偶与他人同居的，家庭暴力的，还有就是遗弃虐待的，有这四种过错的，无过错的一方可以要求赔偿，可以要求赔偿，为什么是赔偿呢？婚你可以离，但是我要求分清是非，伸张正义，赔偿我，你侵害了我的权利，你就应该赔偿，应该付出代价，这是法律的、正义性的表现，法律是老百姓说讨一个公道吧，所以这是损害赔偿本身的权利给无过错的一方，你可以决定赔，要求赔，也可以不要求，也可以放弃。可以原谅他了，也可以，这是由你自己决定，尊重你的意见，所以这方面还是很尊重人的权利选择。所以，这是我们从对比来说，变化很大。
当今的社会上，往往出了另外一种倾向，婚姻自由了，比较轻率，比较放任，很不慎重，我举一个小例子，大家听了挺有意思的，报纸上登了一个例子，哈尔滨有一对男女一小时之内结婚又离婚，特别地快，比如说八点结的婚，九点就离婚去了。后来我到民政部门去讲课，民政办的人跟我说，说老师你的例子还不典型，我处理的一个例子二十五分钟就变化了，说离婚还不知道什么原因，说一男一女结了婚登记了以后，拿着结婚证去买东西去了，买一件衣服，因为颜色的不同，他们意见不一致，发生争执，非常激烈，离婚，就离婚了。他是不是离的了呢，是另一回事，就好象把婚姻当儿戏，人民日报说〃莫把婚姻当儿戏〃，我在这里讲了半天，就是说今天已经给我们创造了很好的条件，可以自由选择，但我们还要珍惜这种感情，珍惜这爱情，千万不要滥用，我们说婚姻自由不要滥用，滥用自己吃亏，自己吃苦。现在同居的比较多，就是不叫非法同居，没有配偶的男女在一起住，叫同居关系，把非法两字去掉，没有非法两字，叫同居关系，你们两个人同居，不影响别人，你们愿意同居就同居，法律不好管你，也不承认你，也不保护你，也不禁止你，你们自己处理，不过出了问题，法律不管。好多同居，作了好多调查，有好多问题，特别是女孩子，往往有孩子了，他不要你了，不要，他没什么约束，他跟别人结婚了，你还不能告重婚罪呀，你们没有结婚，没有这关系，所以就有苦难言，有苦难言。所以这些还是慎重一点儿好，在婚前择偶的时候要慎重，婚后要珍惜，要离婚的话，还要慎重。
所以从这一点看，我们社会进步还是很快，但是还有些问题，特别刚才我说的老年人婚姻仍然是个难题，老人婚姻经常受到子女的干涉，社会的干涉。所以这一点对青年来说，我觉得应该理解老人，帮他找对象，帮他找老伴，还是可取的。所以这一点应该还是努力在做，社会进步在不断地发展，我们还是愿意将来我们每个家庭千家万户，都能够幸福美满。
主持人：谢谢巫教授，给我们带来这么和蔼可亲的讲演报告，下面我们来看一下来自凤凰网站网友对您的提问，第一位网友叫做〃前进中的老狼〃。他说，我们都知道，在新婚姻法的总则中增加了第四条，即夫妻应当相互忠实，而当法学家们提出异议，认为这种空洞的规则解决不了实际问题，没必要干涉夫妻之间的忠实与否。您老却说，法律的功能之一是宣言作用，说有的国家，这是您说的，说有的国家规定得比我们还细，比如罗马尼亚的家庭法典中规定，家庭关系的基础是家庭成员间的相亲相爱，南斯拉夫婚姻法规定，夫妻有义务彼此忠诚。但巫教授您想一想啊，这都是些什么国家，都是一些干涉政治生活和经济生活还不够，还要干涉公民私生活的国家，我们是不是在一个错误的时代，把这些错误的国家当成我们错误的榜样？
巫教授：这个问题我谈谈我的看法，这次编纂民法也遇到这个问题，《民法典》里面讲到实施民事行为的话，应当是有法律的根据法律，没有法律的呢，根据习惯；没有习惯呢，根据公认的法理。
还有《合同法》也有这样的规定，订合同的时候，不能违背社会公德，还有我们国家民法通则，民事行为必须真实信用的原则，这是法律的宣言性，这本身是道德问题，也是法律问题，不能否认它是法律问题，如果不忠实到一定程度，重婚了，同居了，法律能不管吗，那以后好多人就可以随便重婚了，社会就失去控制了，婚姻家庭也是比较泛滥了，所以这个问题互相忠实，它在道德上是一种倡导，在法律上是一种宣言。
所以每一部法律的通则部分都是一种宣言性的，都是提倡什么，反对什么，主张什么，都是这种特点，它本身不解决具体问题，它是一种导向，夫妻既然基于爱情的结合，那么你结婚以后，应不应该忠实呢，这个问题我们经过调查，31个省市都发了卷，就是农村卷、城市卷各一半，男的一半，女的一半，都是结过婚的，平均岁数四十二岁，听听他们的意见，99。4％的人同意这一条。他举着这两个国家罗马尼亚、南斯拉夫，他没有看到西方还有一个国家法国，日本、俄罗斯都有规定。
互相忠实，是一个通例，都应该是夫妻互相倡导性也应该有，是维护一个平等的、和睦的、文明的婚姻家庭关系，是文明的家庭要求，因为不忠实，你不爱他，你可以离婚啊。你不应该做出一些违反忠实这些事情来，如果做出事情来以后，按照情节的轻重，按照危害的大小，分别加以处理。
有的是道德谴责，有的是行政处理，有的负民事责任，有的负刑事责任，按有层次的处理，这也很合适吧，很通情达理吧，所以我觉得这个问题虽然有争议，但是我觉得广大的群众还是赞同的，这本身应该有应该的问题，不说应该嘛，不是不允许不忠实，如果有不忠实的话，你如果觉得讨厌你的配偶，看了就烦人，那你可以离婚啊，法律给你离婚，给你一套选择。现在问题主要是有些人家里爱人不动，完了又找了很多人，就是家里爱人等于义务保姆一样，上养老，下养小，专门伺候家庭的，他放心在外面东一个西一个，那是很不正常的，那种情况法律应该过问，我觉得是这样的。
主持人：谢谢您。
观 众：巫教授，我想请问一下事实婚姻的具体判定标准是什么？新的婚姻法对事实婚姻采取怎样的一种态度，好像原来是保护的和承认的，现在好像已经不予承认了。
巫昌桢：你了解不够，最早事实婚姻是没有配偶的男女、没有登记、以夫妻名义共同生活的这叫事实婚姻，是指没有配偶的男女在一起共同生活，没有登记。这个问题在1994年以前，法院的对策和民政部的对策不一样、不一致。法院认为这种情况不承认的话，也可能对妇女儿童保护不太够，有些问题，所以有条件承认它。就是你们两个符合结婚条件，结婚有条件，结婚自由，达到法定婚龄等等，符合条件，就是没有登记，仅仅没有登记，我承认你算事实婚姻，按婚姻对待。
如果分手的话，按离婚处理，也分财产，这是法院的政策、司法的政策。而民政部门一律不承认，你不登记就不算婚姻，我不承认你，所以两家有些不太一致，后来我们协调一下，民政部统一了，就是定一个时间表，民政部通过了一个婚姻登记管理条例，从1994年2月份以后，所有的事实婚姻都无效，都不保护，法院也同意了。从这以后，凡是没有登记的婚姻都一律不保护，都无效。
新婚姻法没有明确表态，他们主要考虑妇女儿童的问题，如果他们俩结婚没有登记，没登记在一起生活，生了孩子过了八年九年，生了孩子都挺大的，突然两人提出来无效，无效婚姻也是自始无效，一开始就无效呀，财产也不能分，什么也不能分，对妇女儿童不利，所以这个问题比较慎重。但这个问题将来编纂《民法典》遇到这个问题，要解决，还是一个空白吧，还没有很好的解决，我们专家意见还是应该明确。
观 众：巫教授，我想请教你一个问题，法定夫妻财产制是这次新婚姻法修订的重点，也是将来《民法典》亲属篇的一个重点，那么，我想任何一个制度，它的背后肯定有它存在的理念，就法定夫妻财产制而言，有两种基本类型，一个是分别财产制，一个是共同财产制，共同财产制又分好几种类型，那么我国采取的是婚后所得共同制，是沿袭了1980年的婚姻法，但是对这个又以个人特有财产作为灵活性规定。我看了一下最近婚姻法整个对夫妻财产制的研究状况，是用个人本位和社会本位来诠释夫妻财产制背后的理念，那么对这种提法，我就想请教巫教授一个问题，因为夫妻财产制是一种重要的身份财产法制度，严格说来，它应该是一种私权本位的，那么我们用社会本位这个概念来诠释夫妻财产制背后的理念，这个是不是妥当。我自己尝试另外一种办法，就是说从婚姻本身的性质来理解这个问题，就是婚姻是一种个人主义的，也就是一种契约性质的，还是一种超个人主义，也就是团体主义非契约性质来理解这个问题。如果我们认为它是一种超个人主义、团体主义的，那么采纳共同财产制就是一种必然。如果是个人主义，采纳分别财产制就是一种必然。那么，我这个是我自己琢磨出来的一些想法，我不知道是否成立，所以想请教一下巫教授。
巫昌桢：这个问题夫妻财产制把一条扩大成三条，分别对共同财产制、共同财产的范围、个人财产的范围和约定财产的要求作了规定。这一条应该纠正一点，我们这一条是任意性规范，可以由当事人选择，你们可以选择，可以作约定，权利是你们的，你们自己约定，约定什么样就什么样，只要合法。约定共同财产制，约定分别财产制，约定部分共同财产制和部分个人财产制也可以，甚至于也可�