这就讲经说法。大家在一起修行，并没有房屋、房舍的建筑，没有。以后这些国王、大臣、居士、长者，这是富贵人家他们有花园，有庭院，有别墅，提供佛跟弟子们居住，在这里面讲经教学，佛也接受，那是什么？借用，佛决定不要人捐送给他。佛已经出家了，人家再送一个房子给你，那你不又回家去了吗？哪有这种道理？这不可以，借用可以。
这是我过去讲经常常说，供养佛菩萨的精舍，佛菩萨只要使用权，不要所有权。所有权还是主人的，你看像从前这诸位都知道的，只树给孤独园，财产是谁的？给孤独长者的，不是释迦牟尼佛的。佛在这地方讲经说法，他供养这个地方，接待佛；佛离开之后，没有后顾之忧，还给长者了，你说他生活多么自在。
佛教传到中国，诸位读历史你就晓得，是汉明帝派特使到印度去请法，走到西域就遇到印度一些出家人在那边弘法，使者就礼请他们到中国来，所以是皇帝的宾客，当然国家接待。以后谈得很投机，中国人希望他们长住在这个地方，这请佛住世。希望长住在这个地方，教化这一方众生，法师也欣然接受，所以道场国家建立的。我们常常看到历史久的寺院庵堂，匾额上写的「敕建」，敕建是皇帝下命令建的。有些是皇宫里面拨出来的经费，大内的经费；有些是皇帝命令地方政府，资金是地方政府拿的，只要是皇帝命令建的都用敕建。所以道场叫十方道场，不是私人的。这上行下效，国家带头建寺院丛林，民间这些大富长者有这个力量，於是他也建。很多人把自己住的住宅捐献出来做寺庙，这种情形在中国很多。不但捐献房舍，他居住的家完全捐献出来，还有他的田地也捐献出来。田地什么？可以租给农民去种植，收租，这是道场经济来源，不要化缘。化小缘建道场，这是佛法已经衰了。
那个化缘也要看什么样的人。普通一般去化小缘的时候，那是真正道场出家人大慈大悲给这个机会，给一般初信或者不信佛的人种福。托钵化缘不开口的，托个钵的时候，有缘的人自动拿一点零钱给你，是这种方式。绝对不是拿著钵伸到你面前，不可以，伸到面前是问人要钱；也不会说一句话，说一句话是问人讨钱。道场里面不化缘，尤其是讲经的道场、修行的道场。为什么？这从前李老师多次的教导我们，讲经道场有很多是初学到这个地方来听经的，他看到化缘在那个地方，他就害怕，下次不敢来。你看看你这个举动，把人家闻法的机缘断掉，这个果报可严重。
坏人家的法身慧命，「人身难得，佛法难闻」，好不容易有机会到这地方想听听经，想随喜大众来念念佛，一看到你这个化缘的人站在门口，吓到了，来要钱的。我没有带钱，或者自己很贫穷清寒，甚至於掉头就走了，也有听这一次，下次不来了。所以讲经道场最忌讳的是化小缘，有没有这个事情？有，而且还常有。那讲经的道场谁来管这档事？护法。李老师过去在台中，一个星期讲经只一天，星期三，慈光图书馆。我们一些做义工的，如果看到有人化缘，赶快劝他离开，不可以在这个地方，这个要懂。维护道场的庄严，令一切大众生欢喜心，这就对了。
化缘建道场，可以，问题你建的道场有没有道？你要没有道，那就是古大德所谓的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。这首偈你有没有听过，你有没有看过？是真的不是假的，你要背因果责任。建立一个道场最重要的是要有道，什么是道？道就是教学，讲经教学。世尊当年在世，四十九年所做的事业就这一桩，没有做第二桩事，连慈善救济都没有。世尊做的是最究竟、最圆满的慈善救济，那是什么？帮助众生觉悟，这是究竟圆满的慈善事业。
所有一切苦难是从迷惑而生的，迷才有苦，觉就有乐，离苦得乐是果，破迷开悟是因。所以佛帮助九法界众生离苦得乐，用什么？教学，不但用言教，更重要的是身教。佛所讲的他自己统统都做到，他没有做到的他不会说，凡是他所说的，他统统做到。我们向佛学习学什么？就学这一点。佛教导我们修学的次第，我们有没有遵守？没遵守，没遵守所以我们的修学拿不出成绩出来。
诸位读《印光大师文钞》，印光大师一生不收出家徒弟，李老师也反对学生出家。我最景仰的是印光大师，向他老人家学习，我也不收出家徒弟。悟字辈跟著我的，那不是我收的，韩馆长收的；我不建道场，她建道场，她建了一个华藏视听图书馆。所以她走了图书馆再没有人出家，这个情形诸位要知道。我不会给人剃度，我没有道场。这个道场十方的，不是我的，你们要知道我没有道场。我在香港居住这个小地方，算是个小精舍，陈老居士供养的，那房子是他的，他没有给我，我很欢喜。法师，你在香港一天，我这个房子供养你一天，你用多久统统供养，好！省事。你看每个月水电，什么电话费开销，统统都他拿，我都不知道，只给一把钥匙给我。什么都没有，你才自在；你有，你就有牵挂，你就有累赘。
重要的是要把经教学好，依教奉行，广结法缘。所以恒顺众生，随喜功德，你才能够广结法缘，哪个地方邀请到哪里去。不要怕没有人邀请，邀请的人很多。这地方有缘多住几天，缘尽了少住几天，无不欢喜，自己欢喜，大众也欢喜。决定不要给人添麻烦，生活所需愈简单愈好，什么都好，没有一样不好，这是要学的。所以这无私平等，给一切众生结法缘，也就是接引一切众生，让一切众生生欢喜心，月光普照的意思。可是这些话说起来容易，你听你也会点头，可是境界现前忘掉了，这怎么办？阎浮提众生非常健忘，所以世尊慈悲、方便，无数次的提醒，不厌其烦。一桩事情，说十遍、说一百遍、说一千遍、说一万遍，这是慈悲。没有这么多遍数，真的，我们粗心大意，很容易忘记掉。
如果没有人经常提醒，现在的人一个星期之后，忘得干干净净，这就是为什么古大德教导学人，「一门深入，长时薰修」，不能换题目。祖师教给我们，教这个念佛法门，老实念佛，莫换题目，不能三心二意。昨天有同修来给我说，现在常常流行什么样的风潮，一窝蜂都去学习，他举了好多例子。我们学佛的人今天学禅，明天又去学密，后天又去念佛，到处跑道场，见异思迁。这是什么？我们知道这种人没福，只是在佛门里头结个缘，种一个佛的种子而已，这一生当中不能成就，这我们不能不知道，不能成就。真正成就的一生守一个法门，如如不动，你才能成就。
没有一个法门不好，八万四千法门门门第一，无量法门也是门门第一，没有第二的。你只要走一门，你一定能走通。通是什么意思？明心见性，一通一切都通。常常换方法，常常换修行的课程，你一直到老，一直到老死你都不会有成就。你一门，一门戒定慧很容易成就；多门的时候戒定慧都没有，这我们不能不知道。
学佛的成就是什么？在佛门里面有一句很通俗的话，人人都知道，「烦恼轻，智慧长」，这就有成就。你自己一定要多反省、多想想，我今年的烦恼跟去年比是不是少了？智慧今年跟去年比是不是增长了？功夫真正得力，这个成就非常明显。如果今年跟去年一样，没进步，甚至於今年还不如去年，那退步，没有进步。甚至於退步自己要认真去检点、去反省，错在哪里？只要把错误改正过来，你就能够向前精进，你就会取得进步。这是真正干的人不能不知道，常常检点、常常反省，希望自己做到月月都有进步。我这个月比上个月有进步，我这个星期比上个星期有进步，那你真的契入，你就法喜充满，往生西方极乐世界自己有把握、有信心。这一首偈我们就介绍到此地，现在时间到了。
诸位同学，请看目首菩萨偈颂第九首：
【譬如毗蓝风，普震於大地，佛福田如是，动三有众生。】
这一首清凉大师注得很简单，「大风普震，喻遍动群机」，文字很少，意思非常圆满。佛门里头有一句话说「世尊一音而说法，众生随类各得解」，跟这意思完全相同。『毗蓝风』，佛经里面所说的大风，世尊告诉我们，世间有大三灾、小三灾，灾难。灾难是众业所感造成的灾难，道理很深。我们在这么多年学习当中，逐渐体会到佛说的话句句真实，自然灾害与众生的心行有密切的关联。绝对不是说自然灾害，与我们一切造作善恶没关系，那这个观念就错误；有关系，非常密切。你如果真正懂得，利益太大！最明显的利益，就是我们的身体，现在讲保健。怎样保护健康？你懂得这个，你就晓得保健的秘诀。
我们身体有病痛，为什么会有病痛？业报现前，这业报是自己造的，自作自受。我们要懂得把这个业报化解，化解有方法，不是没有方法。我在前一段时间牙齿痛，这个内热太重，影响到牙齿，我用我们在佛法里学的这个方法，跟牙齿商量，希望它不要痛，希望它回归到自己正常的工作岗位。牙齿很多，我们称牙齿菩萨，这不是迷信，颇有效，称牙齿菩萨，给它做三皈依，一天三次。三皈依做完了之后，给它忏除业障，给它发愿，发愿就是用四弘誓愿，一天做三次，一次大概五分钟。几天之后不痛了，一个多星期之后恢复正常了，有效。为什么？我们这个身生病，一个细胞是一个众生，众生无边誓愿度。首先是自性众生，我们这个身体每一个细胞都是众生，这一颗牙齿，你知道这里头有多少众生！要跟它打商量，要忏除业障，要化解冤业就恢复正常。
你说这个东西，我们不是深入经藏不懂，不懂怎么样？不懂就找医生，就去找些药物，药物都有副作用，最好不要用药物。就是心理治疗，这种方法现在的医生说心理治疗，非常有效。身体任何一个部位病痛，都可以用这个方法消除。甚至於癌细胞，那个不好的细胞，把它变成好的细胞。因为物质都有灵性，都有见闻觉知，每一个细胞都有见闻觉知，都有色声香味，它要正常，人身体健康；它不正常，我们就有病态，就有病了。过去我们读经，读到这些东西半信半疑，所以我们看到日本江本胜博士水实验的报告，我非常欢喜，把佛法讲的证明。就是物，物是所有一切物质随心转，《楞严经》上讲「若能转物，则同如来」。如来，四十一位法身菩萨都称如来，我们中国佛门里面讲明心见性。明心见性的人，所有一切物质都能够随心转变，这我们要学，学有大好处，至少减少病痛，减少生病。
人中年以上，健康是真正的幸福；没有一个健康身体很痛苦，有钱、有地位，有什么都没有用处，你身有病！这个病的时候，用心理来治疗比什么都有效。那就是我们从这个灾难，你明了这个道理，你就晓得，自己身体的疾病是灾难；天灾人祸也是灾难，共业所感，大众的共业。个人的，甚至於寿命长短，身体健康，这都是个人的别业，我自己的业报，没有一样不能转。自己的业报都转不了，你怎么能转共业？一切要从自己本身做起。我们身体哪个地方病痛，如果严重，这个心理治疗应当在十分钟以上，十分钟到半个小时，那效果就很显著。
这桩事情，我们在前几年有同修送我一本书，《旷野的声音》，这一本书是写澳洲沙漠地区。澳洲中央是沙漠地带，沙漠地带的土著，我们看到土著对於疾病的医疗，完全用心理，非常有效果。他们那个病严重的时候，他们心理治疗的时间长，二、三个小时，一次二、三个小时，一天做二、三次，很严重的病两天就好了，完全恢复正常。所以我们这个小病，一天做个三次以上，不痛就忘了做，一痛就想起了，一次做五、六分钟，小病一个星期确实就能恢复。
小三灾是什么？佛说刀兵劫、瘟疫，刀兵劫是战争，第二是瘟疫，第三是饥饿，小三灾。早年，我们对小三灾都讲不清楚，这个世界上经过了第一次世界大战，第二次世界大战，过去中国跟日本八年抗战。佛经上说这个刀兵劫，就是战争的时候七天七夜，刀兵劫。这么长久的战争不算刀兵劫，刀兵劫是七天七夜。瘟疫，什么瘟疫？严重到什么程度？我们也不知道，讲不清楚。饥饿，大概总是旱灾、水灾，没有收成，我们总是朝这一方面想，讲不圆满，自己也有疑惑。我在三十年前，第一次跟著道安法师访问日本，我们到长崎、广岛去参观，恍然大悟，才知道世尊所讲的小三灾是核子战争。
那现在这个核武，如果七天七夜那还得了！那个灾难比一次大战，二次大战，中国八年抗战，还要严重，那真的叫劫难，真的叫世界末日。我们到日本参观，看到日本这些资料，我去年到日本，又到广岛再去看一次，我还买了很多资料回来。原子弹爆炸之后，这个瘟疫是什么？就是核子的辐射，虽然当时没有死，严重的核辐射。真的七个月七天，他没有死还能活下来，那就逃过这一劫。多半这个受到核辐射的影响过不了七个月，我们才晓得这个叫瘟疫，佛经上讲的瘟疫是讲的这个，不是其他的瘟疫。
再接著被炸的这些地方，七年七个月七天地上草木不生，这就饥饿。跟佛经上讲的，原来佛经上的小三灾是讲这么一个灾难。所以这个核武战争要极力想办法避免，那真的不得了！现在核子弹的威力比广岛那个时候要强千倍以上，广岛是核武刚刚发明最小的，等於做试验一样。它的威力才二十吨的黄色炸药，并不是很大，爆炸的范围，直接命中爆炸范围这个直径大概是三公里。当时核子弹下去之后，死亡的人，八万多人不到十万人。但是半年之后，受核辐射的大概也死那么多人，十几万人，两个城市合起来死亡超过三十万人。从这个地方我们晓得，佛讲的小三灾不是普通的战争。
那个大三灾就非常严重，那是整个宇宙的灾难，水、火、风。火烧到初禅天，换句话说，欲界就没有