你只要细心去观察，确实如佛经上所说，那是正说，那是真话，「无所有，毕竟空，不可得」。这不可得，头一个从你的身命不可得，佛给我们说「人命在呼吸之间」，一天一天衰老，一天一天走向坟墓，这是事实，几个人觉悟到了？人生从出世往哪里走？往坟墓里头走，真叫勇猛精进，一天它都不肯住，它一定要往前走。寿命的长短是自己修的，不是别人给你定的，这个诸位看《了凡四训》就明了；一般人不懂得这个事实真相，就被命运拘束了。完全通达明了，知道寿命是过去生中无畏布施得的果报，这一生当中我们努力认真修无畏布施，你的寿命可以延长。本来你是一个多灾、多难、多病的，是个不健康的，修无畏布施可以得到健康的身体，健康长寿。
世间人都希望健康长寿，都希望自己有聪明，都希望自己有财富，他不肯修因。不但不修因，而且所造的业完全与这个因相违背，大错特错！他的果报？财富折掉了，折福，为什么？心行不善。聪明智慧也偏向於邪知邪见，起心动念自私自利，贪图五欲六尘的享受，不知道行善，不知道积德，造作一些恶业把自己的寿命也折了。这都是没有善知识教导，所以教育非常重要。
今天在全世界来说，懂得教育的是我们中国的老祖宗。你看制造的这个文字，文字是智慧的符号，让我们看到这个文字就觉悟。老祖宗教导我们的与性德完全相应，中国的祖先四、五千年之前就告诉我们「人之初，性本善，性相近」，大家都一样，这一点我们要肯定，肯定你才能爱人，你才能敬人。人性本善，跟佛法里面讲的「一切众生皆有佛性」，「一切众生皆是未来佛」，这是大乘教上常说；《华严》、《圆觉》说得更妙，「一切众生本来成佛」。你看看经上所说的「本来成佛」，那就是儒家所讲的本善，一切众生本质是善的，不善呢？不善老实讲变质了。教育无非是把那个变质回归到本质。就是你现在有很多习性，烦恼习气不善，教你从烦恼习气那里回过头来，回归到本善，这是教育。
这个回归，迷得太久了，回归也不容易，从哪里回归？从亲情，「父子有亲」，从亲爱这一点启发，从这一点上下功夫，把那个本善引导出来，把本善再开发出来。这在世界上许许多多的这些宗教家、哲学家、教育家，没有中国人说得这么清楚、这么明白。能够跟中国老祖宗相比美的那只有佛法，释迦牟尼佛也讲得非常透彻、非常清楚。佛法讲慈悲，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。中国的教育内涵就是五伦，五伦是大道，五常、八德是与道相应的德行，我们合起来称为道德。道，离我们不远，就是日常生活，你每天穿衣吃饭，你每天日常的工作处事待人接物，你离不开五伦。你明白了，你觉悟了，你都能够随顺了，随顺就是德，德就是行道。
一个人如果能够行道，他这一生当中无往而不利；他能够行道，无论现前是贫富贵贱都不障碍，为什么？已经可以不为外面境界所转，正是《楞严经》上所说的「若能转物，则同如来」，你不被境界转，你能转境界。能转境界，那就是夫子讲的不亦悦乎。「学而时习之，不亦说乎」，那是什么？转境界了。转境界，我们举几个例子，在今天的社会最常见的逆境、恶缘，我们遇到了，遇到一些嫉妒、障碍、毁谤、侮辱、陷害，遇到这些事情怎么办？学而时习之。学什么？学菩萨、学佛、学圣贤。圣贤人在这种环境他是怎么处理，我们向他学习。我们向佛菩萨学习，佛菩萨教我们学忍辱波罗蜜；圣贤人都教我们学忍让、谦让、礼让。佛说得更妙，这些逆境恶缘，我们在这里头不生瞋恚，决定没有报复的念头，消业障。
为什么会碰到这些事情？碰到这么多人？过去生中我对不起他，我一定是以不善的心行对他，今天碰到了，他以不善的心行对我，叫一报还一报，好事情。他这个报复来了，我没有瞋恚心，没有报复的心，我接受，那这个帐就了了，这一笔帐就消了，这个业就消了。消业是好事情，业障消了，你的智慧才增长，福慧都增长。所以我们对逆境、对恶缘（恶缘对恶人），我们用什么心态？感恩的心态。感恩，我们业障消了；感恩，我们的德行增长了，它就像来考试一样，看看你能不能忍，看看你还会不会生气，果然能忍、果然能让，这证明我们修养功夫提升了一层。如果没有学佛，没有学圣贤的教诲，我们遇到这个境界决定不会忍让，决定要争、决定要斗，斗争。斗争是彼此都伤害，没有好处；我们懂得忍让，是彼此都有好处。如果对方他在他一生当中，如果他要稍稍冷静去想想，他平常对待别人，别人一定是报复他，一定是不能接受，我相信他常常会遇到这些事情。碰到我们的时候，我们这样是一切都忍让，大概他在一生当中才遇到过这么一次。他也会想想，我们为什么让他？为什么不争？命里有的，丢都丢不掉，命里没有的，争也争不来。他要我的财物，我统统给他，如果是欠他的（过去生中欠他的），我还掉了，欢欢喜喜；如果不欠他的，那我布施，布施后面福报更大，就是愈施愈多。他要为什么不给他？要什么都给他，好事，没有坏事；好人，不是坏人！这个境界你懂不懂？
佛眼睛里面一切众生都是未来佛，没有凡夫，没有恶人；菩萨心目当中，一切众生都是菩萨。所以有人问什么时候我们会成佛，我就告诉他：什么时候你看一切众生都是佛，那恭喜你，你成佛了。你还要看这个不如意，那个不高兴，那你是凡夫，你修行没功夫；修行有功夫的人是境界转过来了，你怎么还没转？转恶为善（转恶人为善人），转迷为悟，转凡为圣，从哪里转？从自己本身转。「行有不得，反求诸己」，反求诸己重要，统统在自己内心。佛是这么讲的，孔子也是这样讲的，孔子一生述而不作，他是集古圣先贤之大成；换句话说，孔子所说的就是古圣先王所讲的。要求自己！
别人都没有过，过都在自己一身，这是真的，决定不是假的。就像汤所说的「万方有罪，罪在朕躬」，我们听到这一句话，汤王是什么人？要在我们佛法说，菩萨再来的，要不是菩萨，这句话说不出来。所以真正学佛功夫到达一定的程度，确确实实是这样，宇宙之间一切人事物都没有过失，都是究竟圆满；一切过失都是我自己的邪知、邪见、邪行所变现的。我只要把自己的知见转过来，行为转过来，念头转过来，这个世界是极乐世界，这个世界就是华藏，这个世界决定没有一丝毫欠缺，是圆满的，这个道理在大乘经里头。你要从外面转，那就错了，你从内心转完全正确，而且效果非常的显著。今天讲到这首偈，我自己是感触非常之深，所以我们多讲了两个钟点，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一三七0集） 2005/3/21 澳洲净宗学院 档名：12…17…1370
诸位同学，请看「菩萨问明品」，宝首菩萨偈颂第二首看起：
【譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。】
清凉大师在注解里面告诉我们，从这以下有九首偈（从第二到第十这九首偈）都是讲比喻，「喻显」，我们把他的文念一念，「通相而明，喻於业果从缘无性，不坏事相，别彰喻意，喻各不同」。这里我们先简单给诸位做个报告，十首偈前面第一首是「法说」，说得非常简单，可是把文殊菩萨所问的已经答尽了，答得非常圆满。我们也用了比较长的时间，特别著重於前两句，就是「随其所行业，如是果报生」。这简单讲就是造业、感果，已经就包括了十法界依正庄严，这是在我们现前这个阶段不能不知道。
了解事实真相，我们起心动念、言语造作不能不谨慎，一定要随顺性德，这个意思我们在讲席当中讲了很多次。在大乘教里面，我们深深体会到诸佛菩萨无尽的慈悲，这种真实教诲，不厌其烦无数次的提醒我们，无数次的教诲我们。那我们要问，佛菩萨为什么要这样做？原因是六道众生业障习气深重，就是无数次的教诲，还是回不了头来。只要你没有回头，佛菩萨对你的帮助就不会终止，这叫大慈大悲。不像世间老师教学生，教几遍学生还不会，这学生太笨了，算了不教了，连孔老夫子都不例外。夫子教学生，「举一隅不以三隅反」，夫子就不教，所以这一点跟佛菩萨不一样。
这样愚笨的学生要遇到释迦牟尼佛，佛教他。这是周利盘陀伽尊者，大家都知道，可以说这个人没有记性，随听随就忘掉。他的哥哥怜悯他，劝他回家去：你不要来学，教上句，下句忘掉了；教下句，上句忘掉了，你什么时候能成就？世尊给他哥哥、给大众说，周利盘陀伽过去生中是大法师，讲经说法吝法，他所知道的教给别人，不能够完全教导。譬如他知道十分，他只教五分或者只教三分。我们在世间也曾经见到过这样的人，为什么？总是怕别人将来超过他，所谓是要留一手，不传给人，吝法。吝法的果报愚痴，所以他这一生当中，那已经是多少生多少世的愚痴果报，这一生遇到佛，这个愚痴还是没有办法脱离。佛晓得、知道前因后果，所以佛就教他念扫帚，扫把，每天叫他出去扫地，现在讲清洁环境，就叫他做这个工作；叫他念扫帚，天天扫地。佛的方法非常善巧，这样做了一段时期之后，周利盘陀伽开悟了，证阿罗汉果，也成佛的十大弟子之一。过去生中善根深厚，只是吝法受这种果报。这也是提醒我们后人。
我们今天说老实话，你有没有嫉妒心？你有没有悭吝心？嫉妒心是见不得别人好，无论在德行、在学问、在教化或者在福报，看到别人比自己好，心里就难受，总是恶意的批评、恶意的贬低，想尽方法来障碍、来打击，这样的罪报就像周利盘陀伽一样，生生世世愚痴。造作业因很容易，「随其所行业」，很容易，果报可就麻烦大！果报就要看你造的这个业它的影响。如果影响的人愈多，让许许多多人闻法的机缘断了，对於这个法师信心失掉了，要看人多少，要看时间多久，你的罪业跟这个成正比例，很麻烦，这不能不知道。所以周利盘陀伽实在讲也是诸佛如来来示现的，无一不是点醒我们的。
随喜功德有多大？不可思议。很多人不知道。普贤菩萨十大愿王「恒顺众生，随喜功德」，随喜功德，称性！称性的功德不可思议，没有边际。我们要是懂得这个道理，看到人家学得好、修得好，表现也很好，教化众生法缘殊胜，我们能生一念欢喜心，能有一句赞叹，功德就不可思议。为什么？我们心里欢喜赞叹，就是帮助听众，我们对这个法师、对这个法门肯定，增长他们的信心，这些人只有从诚敬里面才真正得到法益。
所以随喜功德，这个功德从哪里来？功德就是帮助听众、帮助大众建立信心，启发他的诚敬，他真正能受益。他在法师那里受多少利益，你这随喜赞叹的人得的功德跟法师平等。决不是说法师有十分功德，我只得一分，不是的，圆满的，圆满功德。诸位要明白这个道理，你就会生起欢喜心，嫉妒、障碍的念头从根拔掉了。嫉妒、障碍谁受伤害？自己受伤害。别人受伤害只有一、二分，自己受伤害百分之百，你说怎么得了！为什么不把念头转起来修随喜功德？
随喜里面达到究竟圆满的，那就是成就法师，成就法会，成就众生。这种随喜功德跟诸佛如来无二无别，怎么成就？普贤菩萨十愿里面「请转法轮，请佛住世」。这个法师讲得好，诸位要知道，法师不一定是出家人，在家居士也称法师，这诸位要懂得的。男女老少只要能讲经说法，讲得很如法，没讲错，都称为法师；和尚也是在家出家都可以称的；只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四个名称一定是出家的，在家人不能称。所以和尚跟法师是通称。和尚是梵语，意思是亲教师，用现在的话来说就是指导的老师。这个法师他直接指导我，他就是我的和尚，就是我的亲教师，现在学校里指导教授。
所以我这一生学佛，我两个和尚，早先章嘉大师，我跟他三年；大师圆寂之后，我跟李炳南老居士十年，李老居士是我的和尚、是我的亲教师。这诸位要懂得。和尚不是专称出家人，现在人不懂得这个名词的意义，往往错会了。所以在家居士，无论是男女老少讲得好的，都是佛门弘法的法师，弘法的大德。他的教化确实有成就、有成果，有很多人受益，这个法师也能称之为和尚，在家居士都可以称和尚。我初学佛的时候，初次跟李老师见面，看他的客堂里面挂的有孔德成先生送他的字画，上面题著「雪庐大和尚」。我们那时候刚刚学佛看到这个名称感觉到奇怪：这李老师在家居士，怎么称大和尚？以后就搞清楚、搞明白了，他教化一方，跟他学的人很多很多，和尚这个称号他老人家当之无愧。像我们这些人，他是我们的和尚、亲教师，这要懂。就是有这些好的善知识，我们要请他来讲经。这几年我们发现杨老师讲得不错，蔡礼旭老师也讲得很好，我就叫他到学院里来讲，果然不负所望，得到许许多多听众的赞叹。所以我又让他到墨尔本去讲十五个小时，在雪梨讲十五个小时，一般反应都非常好、非常热烈。今天下午他是在布里斯本我们学会里面，大概是讲二、三个小时。一般地方不知道请转法轮，我替他们代请；像新加坡、马来西亚、印尼也没有人知道他们，我替他们代请，让他们各地巡回去讲演。今年下半年，我现在已经接洽好了，南北美有四个国家一共有九处。在国外，讲的时间最长大概是五天，再多他们就很难接受。一个地方五天，九个地方，这一巡回大概要两个多月，一天讲五个小时，五天也可以，二十多个小时。这样把中国传统的教育，最重要的教育纲领「伦理道德」介绍给全世界。
现在全世界的人都在祈求化解冲突，促进安定和平，《弟子规》跟《