第六意识。识能变，心性能现，性识是一不是二。性是真性，永恒不变；识是迷情，带著这一分迷情，它是生灭的，它是无常的。生灭跟不生灭和合，它是一不是二，法相宗称为阿赖耶（第八阿赖耶识），所以阿赖耶识染净和合。从净的这一分说有涅盘，从染的这一分说有生死，生死涅盘不二，同是阿赖耶。就这一个理论基础来看，遍法界虚空界一切诸佛如来、一切神圣、一切宗教的创始人、一切宗教所供奉的神圣，是一不是二。
其他宗教讲宇宙之间只有一个真神，我肯定。在佛法里不叫真神，叫什么？叫法性，性现识变，性识是一，变化无边，无量无边，那是作用，正是《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。性识在佛教就现释迦牟尼，在基督教就变成耶稣，在伊斯兰教就变成穆罕默德，一个性识，所以一个真神。你要会通了，真的万法归一，所以宇宙是和谐的，宇宙之间绝对没有对立。和睦相处，平等对待，绝对的真理！不和，错了，背道而驰，你违反了自性，违反了真心。
你要懂得，就在我们日常生活当中，就在家庭，夫妻不能和睦相处，不能平等对待，你违反了性德，你会遭难。父子、兄弟，一家人都能够随顺性德，那就是和睦相处，平等对待，家和万事兴。一个家庭如是，团体亦如是。我们这个小团体，这里面住众并不多，能不能和睦相处？「我对这个有意见，对那个有讨厌」，你违背性德。这是佛门，你在这里干什么？你在这里破坏佛法。破坏佛法，戒经里面结罪是阿鼻地狱。所以你到这个地方来，你是修积功德的？你还是造作重罪的？都在你自己一念之间。
这个讲堂道场，你要晓得「道」是什么。在佛法里面讲的道，我们这个经前面讲得很清楚，法相非真，心性不假。心性是你真正自己，你的心性跟十方一切诸佛心性是一不是二。纯净纯善，清净寂灭，是你的真心，是你的本性。你现在一天到晚妄念纷飞，你错了，你迷失了自性，这道！我们今天到此地来，要把我们的本性在道场恢复。如果在道场，这个不满意，那个不满意，还斤斤计较，妄想分别执著不但没有减少，天天在增加，这修什么道？也是道，三恶道！你到这个地方来是修三恶道，你不是修菩萨道，你不是修佛道。贪心，你修饿鬼道；瞋恚、嫉妒、障碍，你修的是地狱道；愚痴，真妄、邪正不能辨别，你修的是畜生道。这都是道场，看你修的什么道。这个道场是龙蛇混杂，有人在这边修佛道，有人在修菩萨道，有人在修地狱道，有人在做饿鬼道。你要是冷眼在旁边看，就像看戏一样、看走马灯一样，也很有趣味。
总要修一个如如不动。修行不能不接触人，只有接触人才能磨炼自己、才能考验自己，知道自己到什么程度。什么时候你能在这个道场，上上下下统统都看到都生欢喜心，你契入了。讨厌的人、不喜欢的人也能欢喜，也都能接受，也都能包容，进步！听讲经是上课、是在学习，跟大众接触是修行。你在经上听的这个东西，你能不能落实在生活上？你能不能落实在我们大家相处？真修，真功夫。不是说听的是一套，我生活又是一套，工作又是一套，待人接物又是一套。你有那么多套，这不行。实在不会，怎么办？有个最简单的方法，也是我们前面讲的十方无比善名称，「南无阿弥陀佛」，就用这个办法。喜欢的人，南无阿弥陀佛；讨厌的人，南无阿弥陀佛；无论顺境逆境、善人恶人，统统都阿弥陀佛，平等了，好办法！把心里那种妄想分别执著、贪爱瞋恚，一句阿弥陀佛全摆平，所以这是十方无比善名称，这个法门叫易行道，不妨用这个试试看。
我也曾经想过，也想了很多年，现在还没有办法兑现。看看将来有没有大心菩萨建一个无线电广播电台，向全世界广播。不是电视，只有声音，这个电台播什么？「南无阿弥陀佛」，二十四小时不中断。我们世界上有这么一个电台，全世界都能收到南无阿弥陀佛。「十方无比善名称，普诣一切国土中」，用这个方法能做到。一个频道，这一个电台就这一句名号。不要看得很简单，一点花俏都没有，无量无边功德。会不会有菩萨真正发这个大心？因为买无线电台里面，买一个频道比电视便宜太多太多了。香港无线电台我不知道有多少个？要能有这么一个，比念佛机方便。你家里有一个小小的收音机，无论走到哪里，统统都能听到，都能收到念佛的讯号。二六时中专心去听，把你的妄想杂念、分别执著统统打掉，无处不是道场，无时不是道场。今天时间到了，这一首偈包罗万象，怎么说都说不尽，我们也就介绍到这个地方。
大方广佛华严经 （第一三００卷） 2004/8/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1300
诸位同学，请看「光明觉品」，第十段光照十方，偈颂第二首看起：
【为利众生供养佛，如其意获相似果，於一切法悉顺知，遍十方中现神力。】
第三、第四两首是「对因辨果」。这一首偈是「遍因」，遍是普遍的遍，后面一首是讲「深因」，这是我们要向佛菩萨学习的。你看看他们修的因，遍是大、深，从这个地方看到佛菩萨的用心跟我们确实不一样。这首偈前面第一句说的是「因」，后面三句都说的是「果」。普贤菩萨的十愿，第三愿「广修供养」，这里是教我们修因。供养不为自己，世间人修供养都是为自己。大小乘经论上佛常讲，修财供养得财富，修法供养得聪明智慧，修无畏供养得健康长寿，都是为自己。诸佛菩萨们他们修供养不为自己，为众生。这个地方是说的诸佛如来。诸佛如来还要『供养佛』吗？要供养佛。为什么要修供养？『为利众生』。这比什么都重要，这是我们应当要认真努力去学习。这个地方供养佛，清凉大师在注解里面给我们说的法供养，「法供养佛，故於法顺知」。清凉大师的注解不多，可是这句话确实把偈颂的意思给我们点出来，我们要从这个地方去体会，从这个地方去学习。
佛有三身，法身佛、报身佛、应身佛。三身，三种不同殊胜的果报。佛所得的果报不是自己享受，把这个果报回向十方，跟十方一切众生共享，这个福报就大！我们向佛学习，可是我们的烦恼没有断，在前面跟诸位说得很多，凡夫里面也要有条件，条件是「大心凡夫」。心量大，像佛一样「心包太虚，量周沙界」，起心动念都是想著、念著遍法界虚空界一切苦难众生；这个苦难众生的指六道众生。六道众生没觉悟，六道众生还在搞轮回，这么大的心量常常能想著，这个福报就大！谚语里头常讲「量大福大」。你什么都不要做，你就是常常这样想，那个福报都不得了；如果还有行动，那就更没有话说，那个福报就落实，修的小福小因，得大福，得大果报，何以故？量大，心量大。
凡夫之人做许许多多的善事，心量小，心量不大，他所得的福跟他心量一样，修再多的福，得的福有限。这一桩事情，诸位同学你们读过《了凡四训》，《了凡四训》有个小故事，你要能够体会，你就明白。故事里面说有个女孩子年轻的时候很穷，贫穷，到一个寺庙里面去，她身上只有二文钱，她拿出来供养佛，住持和尚给她回向，二文钱。以后她做了王妃，这一次带了千两黄金到庙里面来供佛。庙里头老和尚叫他的徒弟给她回向。她觉得很奇怪，问老和尚，她说：你还记得吗？我小时候到这个庙里来烧香，我身上只有二文钱，我供养的时候是老和尚你给我回向，今天我带这么多黄金，你怎么叫徒弟给我回向？老和尚跟她说：当时你供养那二文钱，你非常虔诚，你的心真诚，我要不给你回向，对不起你，今天你带的黄金虽然多，你的诚意不像从前，没有那种真诚心，我的徒弟给你回向就可以了。你们想想这个话，这话是讲「诚敬」。当年有十分诚敬，今天大概一分诚敬都没有，这里面差别就多大！在心量上来讲就更不必说。
所以，菩萨供养，我们跟菩萨在一起，菩萨供养二文钱，得的福报等虚空法界，我们世间富贵人捐个几百万、几千万，得的福报很有限。什么原因？菩萨的心大，菩萨没有妄想分别执著，起心动念都跟虚空法界相应，真的是心包太虚量周沙界，所以他的二文钱，福报是等虚空法界。不要说二文，二分钱福报都等虚空法界，我们世间人王、天王所修的福都不能跟他相比。人王的福报很大，只有你这一个国家，到外国就差一等。天王亦复如是，你决定不能超越三界六道的范围，你的福顶多是三界六道里头福报最大的摩醯首罗天王、大梵天王。初禅天是大梵天王，四禅天是摩醯首罗天王，这是三界六道里头福报最大的，不能跟菩萨比。
所以《华严经》里面讲世间还有一等人，虽然他不是菩萨，他修的福报跟菩萨差不多，这讲相似果，就很像，好像也有那么大的样子，叫大心凡夫。学《华严》，说实在话，如果要不能把心量拓开，那《华严》白学了。这个道理跟事实不能不懂。菩萨没有想到自己，念念都为利益众生，我们要向菩萨学习。菩萨救苦救难，菩萨没有逃难的，没有避难的。这里有灾难，赶快找个平安地方去，那是逃难，那是六道里面众生，菩萨没有！哪里有灾难到哪里去，去干什么？与那个地方受灾难的众生共甘苦、同患难。
你要晓得，众生为什么会有灾难？总不外造作恶业，恶业感召到大灾大难。菩萨是纯净纯善，一丝毫的恶念都没有，哪里还会有恶业！菩萨到众生这里面来，也就是众生那个恶业就像大风大浪，波涛，海里面的波涛，大风大浪；佛菩萨的心是平静的，也像水一样，没有风浪。没有风浪跟有风浪的水冲击在一起，你们想想那是什么样子？大风大浪至少就减成一半，变成小风小浪，就是这个道理。这就叫化解灾难，缓和灾难，肯定把灾难的时间缩短，就是这个道理。所以他不会离开灾难的地区，不会离开造作恶业的众生。
古大德常常给我们讲，哪个地方众生造的罪业重，感召的劫难苦，佛菩萨对他们特别怜悯慈悲，应化在这个地区很多。应化在其中，就像《普门品》里面所说的，男女老少、各行各业都有，不一定只是出家，在家也有。只要是菩萨，真正契入佛法的人可以能够观察出来，纵然他不是真菩萨，他很像菩萨。为什么？他所示现的一定是断恶修善，一定是积功累德，一定是看到众生造作的罪业，以种种善巧方便帮助众生觉悟，帮助众生回头，不管男女老少、各行各业，真正是菩萨他一定这样做。
早些年来我们在香港，那个时候在街坊福利会讲「四十华严选读」，好像讲了一、二年。我们的总题目「学为人师，行为世范」，这八个字相似！我们自己修学的，我们自己表现在外面的，一定给社会大众做出最好的样子，这叫「供养佛」。此地供养佛，不是财供养，是法供养。什么叫法供养？依教奉行就是法供养。佛教我们怎么做，我们百分之百都把它落实，都做到。现在这个社会我们细心观察，清清楚楚、明明了了，世间人自私自利，那我们所表现的是大公无私，这就是做给他看，这就是教化众生，这就是供养佛。一切造作罪业的众生，他也是未来佛，我能够用种种方式帮助他回头是岸，帮助他觉悟。你想想看，这对他是不是供养？诸位要懂得这个意思。
你以为佛在哪里？一切众生皆是未来佛，我们要以诚心诚意来修供养。用什么供养？首先，用舍己为人，现在人的一个错误观念都是损人利己，我们反其道而行之，舍己利人。我们这样做，长年累月这样做，一生都这样做，叫他在旁边看，看久了，他觉悟。这在教学里头叫身教，我们做出样子来给他看。世间人贪财，我们舍财，决不是为自己；世间人贪利，我们舍利；世间人贪名、贪利养，我们名闻利养统统舍弃，要做出样子来给大家看。
众生业障很重，有时候他也明白我自己这个做法是不对，看看你们做法是对的，可是利害放不下。所以利欲薰心不是容易断的，心里明白，可是还是我行我素，放不下贪瞋痴。菩萨不灰心，菩萨若无其事，永远做下去，肯定这些恶作的众生决定有回头的一天。根利的，三年、五年回头，这根性大利；再有利根的，十年、二十年回头；还有四十年、五十年才回头的、才觉悟的，都算是利根。还有这一生回不了头，来生来世回头了；还有更钝的，来生来世回不了头，百劫千生回头了。从这个地方我们要学习到佛菩萨的耐心，往往我们凡夫没有这个耐心，只想看到眼前的利益，佛菩萨看到无量劫之后，这个人回头，所以佛菩萨帮助一切众生是一点都不著急。你看他这个心态多好！他的心永远住在清净寂灭。像我们前面所读的，十方三世性相理事因果清清楚楚、明明了了，心是定的，定生慧，慧照世间、照法界。
佛菩萨所示现的，於自己是一无所求。你看看他做得那么自然，做得那么圆满。释迦牟尼佛当年在世，他做出样子给我们看。他是王子，你看看王位舍弃，富贵舍弃，妻子儿女舍弃，权力舍弃，没有一样没有舍弃，出家修道。十九岁出家，三十岁成道，大彻大悟，明心见性。什么叫大彻大悟明心见性？这个道理我们要懂。佛悟了之后告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。这就是过来人把事实真相给我们说出来，「一切众生本来成佛」。
佛有究竟圆满的智慧，有无量无尽的德能，有无量无边的福报，没有一丝毫缺陷，叫大圆满！释迦牟尼佛证得大圆满，得大自在。这里面是一切众生时时刻刻不能忘记的生死轮回，佛在大彻大悟之下，生死轮回没有了，了生死脱轮回。不但轮回没有，十法界都没有，这叫成佛。成佛之后干什么？教化众生。教化众生，一定要给众生做榜样，就是此地讲的「为利众生供养佛」