有，这叫成佛。成佛之后干什么？教化众生。教化众生，一定要给众生做榜样，就是此地讲的「为利众生供养佛」。释迦牟尼佛给我们做个样子，他供养佛，供养法身佛，供养报身佛，供养应身佛，供养三世佛。不但有情众生是佛，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，你们看看这是什么境界？供养做得最圆满，释迦牟尼佛一生示现表演的，那就是究竟圆满的供养。
『如其意获相似果』，这一句意思很深。供养是有对象的，在三世佛里面，过去佛、现在佛、法身佛、报身佛，人家样样圆满。我们拿什么供养？要记住《行愿品》里面告诉我们「如教修行供养」。我们对於佛陀的教诲，能信，信是供养；能解，解是供养；能愿，发愿是供养；能行，行是供养。统统都落实在供养未来佛，未来佛跟过去佛、现在佛是一体。记住，大乘经上常常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，所以统统落实在未来佛。未来佛是现前的一切众生，一切人、一切动物；蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁都是未来佛。这是我们肉眼能看见的，还有看不见的天地鬼神。欲界、色界我们称天人，地狱畜生里面我们称鬼神，统统都是有情众生，统统都是未来佛。他们现前所需要的是什么？需要的是物质生活。
物质生活在出家人怎么供养？出家人没有从事於生产工作。像释迦牟尼佛当年每天日中一食，树下一宿，他在物质上是怎样供养众生？你们能懂得吗？我在日常生活当中，能够减少一分，就是对一切众生供养了一分。你们想想是不是这样？佛过最低的生活水平，不是没有福报，这福报是究竟圆满的。我们今天讲是省吃俭用，一点都不浪费。我能够节省一块钱，一切众生就多一块钱的财用；我节省十块钱，一切众生就得十块钱的财用。你懂不懂这个道理？释迦牟尼佛有没有财供养？有！又何况有内财布施，内财是身体、劳力、精神。在哪里布施？天天为众生讲经说法，在教学，没有收学费。没有像现在人，我跟你讲一个钟点有钟点费，没有！不收费，是义务教学，义务教学是内财布施。我们同学们在一起，要认真努力去学习、去体会。你真正体会到、真正学到，你就会得相似果，「如其意获相似果」。
可是这里头最重要的，众生为什么造业？为什么受苦受难？迷惑！他要是觉悟，他怎么会造罪业？觉悟的人不会干。你说现在世间这些众生贪财、贪名、贪利，为什么这样做？迷了，迷失了自性。对於宇宙人生的真相完全不知道，真的是所谓醉生梦死，完全随顺烦恼习气，起心动念无不是业、无不是罪。罪业感召三途六道的苦报，感召现前天灾、人祸。天灾，旱灾、水灾、地震、风灾、瘟疫，这都是我们现在叫自然灾害，天灾；人祸是战争，斗争，战争，弱肉强食，人与人结怨，后果不堪设想，生生世世冤冤相报没完没了。这个事情，诸佛菩萨要不把这些因果的道理给我们说明白，我们永远都不会了解。
这个地球有历史以来，在中国、外国有历史记载以来大概是五千年。五千年之前，我们叫史前时代，从考古我们得到一些史前的讯息，但是这五千年来有文字记载。这五千年来的情形怎么样？我们人类社会的情形怎么样？我们以世纪来论，一个世纪不如一个世纪。真是中国古人所谓一代不如一代。这个一代不如一代从什么地方讲？不能从文明上来说。如果讲文明，讲物质文明，那的确是一代比一代殊胜。一百年前，这一个世纪之前没有电视，那个时候最先进的科技是无线电广播。你看一百年之后，电视、网际网路，现在逐渐要发展到电话的手机，手机上萤幕将来可以代替电视，你不要搞这么大的电视机，不要那么笨重。你收看全世界电视的频道就在你的手机上，在你手掌心里头，一代比一代进步。可是人类生活的状况一代不如一代，这怎么说？一代比一代苦！没有从前的人生活那么样的悠闲，那么样的自在，那么样的快乐，没有！
古人那种悠闲的生活状况，我们现在的人作梦都想不到。你要问为什么？他们遵守古圣先贤的教诲，思想、行为都有道德的准绳，就是标准，都遵守一个道德的标准。纵然有违犯，幅度不大，所谓是不太离谱。因此，他的一生生活是安乐的。古人讲的理得心安，他明理，他心安，他断恶修善，不贪财；对功名富贵，有很好，没有也好，懂得因果报应，所以都能够修善积德，整个自然环境都好。哪里像现在人，现在到二十世纪，现在二十一世纪了，人们把伦理道德忘得干干净净，满脑袋的科学，科学可以征服自然。殊不知自然是道，随顺自然是德，征服自然就是征服道德，道德就灭亡。道德灭亡之后那个状况是什么？人欲横流。人欲望决定没有满足的时候，随著欲望不断的向上提升，人与人之间伦理没有了，道德没有了，情义没有了；人与人之间关系就是利害，这个很可怕！
有利的是朋友，没有利的时候是敌人。年轻的时候，一个家庭夫妻、父子彼此互相依靠生活，利益，过得很好。小孩长大，个人有个人的利害，没有利益了，父子之间没有感情。你看看这个世间离婚率有多少？我听同学们告诉我，几乎在这个世间，每天都有父亲杀儿子，儿子杀父母，兄弟互相残杀，这叫大逆不道！现在在这个世间已经不是新闻，很普通的事件。这样再要发展下去，西方宗教里面所讲的世界末日，怎么不会现前？
我相信有末日。末日能不能化解？能不能推迟？要靠我们努力。用佛法是最殊胜的方法，最好的方法。佛教我们慈悲，「慈悲为本，方便为门」。佛教我们三皈、五戒、十善，这六个字就能救世间。三皈、五戒、十善这六个字怎样救世间？先救自己。我自己要做到，我自己做到，自己就得救。在佛法里面讲，你就得度；基督教、天主教里面，你得救。这是真的不是假的。
三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，五戒十善大家都懂得，怎样去落实？每一条都要做到，要常常记在心上，不要忘记，起心动念都能够跟这个标准相应。这个标准是大道，怎么是大道？所有一切宗教都用这个做标准。在这个世间，无论是哪一个族群、哪一个国家古圣先贤教化众生也是这个标准。共同遵循的标准，这就是大道！这个大道是我们真心本性里面本来具足，不是从外头来的。我们现在迷失了，起心动念、一切造作与这个道德一百八十度的反方向，这还得了！这是自取灭亡。纵然你现前得到一些名利，死了以后堕三途；三途容易进去，不容易出来。三途罪受完，再得人身，还要冤冤相报，杀人要偿命，欠钱要还债，到处都是自己的冤亲债主，你的日子怎么会好过？这些都是事实真相。佛不说出来，我们困惑在这个生活当中不觉悟。不觉悟，继续做错事情。
我们受果报并不甘心、不情愿，不知道这是过去的因果。过去没有这个因，你这一生绝对没有这个果报。我们记得佛门里头有一个小故事，记载华严宗初祖杜顺和尚，荒山僻野里面住个小茅蓬。有一个信徒供养他一双鞋子，看到法师在茅蓬里面打坐，不敢惊动他，就把这双鞋子挂在他门口。到第二年他从那里经过，看到这双鞋子还挂在这里。他就很奇怪，他就问老和尚：老和尚，我供养你一双鞋子，你知不知道？知道，还挂在那里。这个地方小偷特别多，为什么你这个鞋子没有人偷你的？老和尚说：我过去生中不欠他，我的东西放在这个地方不会有人拿去。我这东西摆在那里有人顺手牵羊拿去，是过去生中欠他的。世间事没有一样是没有前因后果的，你没有杀过人、没有害过人，你这一生不会被人杀，也不会有人害你；你没有偷盗过人，这一生你的财物，人家看到像没看见一样。什么样的因，什么样的果，种善因得善果，造恶业必有恶报，就这么个道理。现在时间到了！
诸位同学，我们继续学习偈颂第三首：
【为利众生供养佛，如其意获相似果，於一切法悉顺知，遍十方中现神力。】
前面「供养佛」给大家做了简略的说明。第三句非常重要，『於一切法悉顺知』。特别注意「顺」字，要顺知，就是正确的认知，决定没有错解它的意思。错解意思，那就不是顺知，顺的反面是逆的方向。能顺知，当然你就能随顺，随顺一切法体性，这是诸佛如来、法身菩萨们他们做到；表现在事相上，释迦牟尼佛是最殊胜的榜样。在中国历史里面所记载的古圣先王，尧、舜、禹、汤，孔子、孟子、老子、庄子，这在中国可以说他们於一切法悉顺知，因此他们的思想言行都可以做我们的典型、模范。诸佛菩萨，那可以说是究竟圆满的顺知，这是我们要学的。怎么个学法？经教。你看看中国、外国这些先哲们，全世界每个宗教的创始人，你细心去看他们的传记，几乎都是从事於教学，现代的话讲，多元文化的社会教育。世尊当年在世，每天讲经说法，就是上课，像我们现在一样。我们现在在此地，每天四个小时上课，跟同学们一起来学习。你不学，你就不能顺知。
宇宙之间一切性相理事因果，绝对不是我们这一生能学得完。古人常讲「活到老，学到老，学不了」。所以凡夫成佛要学多久？无量劫。我们听到这个都吓到，无量劫太长，那哪能学得了？所以佛也是为了契机，方便说，不说无量劫，说三大阿僧只劫。好像这个说法还有个限度，三大阿僧只劫！实际上是无量劫。佛讲三大阿僧只劫有没有打妄语？没有。譬如我们讲现在的学校，学校有幼稚园，有小学、中学、大学、研究所。佛给你讲三大阿僧只劫是从哪里说起的？是从研究所讲的。研究所拿到一个博士学位，问你，你这要学几年？学四年。四年不长，四年。三大阿僧只劫，好像跟你讲四年，前面没有算进去，前面还有小学、中学、大学，那没算进去，只是讲研究所你要读四年。所以三大阿僧只劫是佛门里头的研究所，前面还有大学、中学、小学，统统加上去是无量劫。讲阿僧只劫，《华严经》上说的，从什么时候讲起？圆教初住菩萨，从这个地方讲起。初住菩萨修证的功夫，见思烦恼断了，破一品无明，证一分法身，从这一天算起三大阿僧只劫，证得究竟圆满佛果。这是佛之方便讲。
我们听了这个话，无量劫太长！可是你自己有没有想到，你从什么时候才开始学佛？决定不是这一生。这一生你哪有这么快的进度？每个学佛的同学，过去生中生生世世都在学佛，也许你真的学了无量劫。虽学了无量劫，你还没有入门。为什么没有入门？烦恼习气没有放下。我们常常讲，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，五欲六尘的享受没有放下，贪瞋痴慢没有放下。这是学佛基本的障碍，头一关，这一关你通不过。我常常讲这十六个字这一关通过，你是刚刚入佛门。有没有成就？还没有。好比念书，上佛教的幼稚园，小学一年级都没有。小学一年级，在《华严经》上来说，是初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，你没入门，你是在学前教育，学前教育是幼稚园。
我们生生世世都在念幼稚园，念了无量劫，进一年级都不及格。这个时候你才知道烦恼习气多难断。只要这个东西一断，这佛法讲见思烦恼里面见惑断了。那恭喜你，你入了佛教正式的学校，小学一年级。不要看小学一年级没什么了不起，实在讲并没有学位。可是佛告诉我们，从此之后你决定不堕三恶道，你的修行肯定天上人间七次往返，决不堕三恶道。天上人间七次往返，你就出六道轮回，那就是菩萨果位，七信位。好像我们小学，一年级、二年级、三年级到七年级，七年级小学毕业，超越六道轮回；八年级、九年级、十年级，超越十法界；十一年级就是初住，到哪里去？华藏世界。所以我们把六道这里面算做小学，没出六道是小学，没有出十法界是中学，出了十法界是大学，有了学位。
我们今天连小学一年级都没有构上，但是我们今天在学《华严经》，可以学吗？可以。清凉大师在注解里面给我们说，凡夫里头有一种人可以学《华严》，「大心凡夫」。你的心量大，你看得很远，你看得很深。这样的凡夫，他真的是凡夫，为什么？见思烦恼没有断，所以他是凡夫，但是他是大心凡夫。这样的凡夫修其他的法门不晓得还要多少时间，真的很难讲。但是到这种程度，比一般人总是要快一点，就好像幼稚园大班，很快他就可以进小学，幼稚园大班，不是幼稚园小班、中班，不是，大班！而且是大班里头很优秀的学生，大心凡夫。
这样的人他的知见，他对於宇宙的了解，因为常常读佛经，常常亲近佛菩萨，见解跟诸佛菩萨差不多，没有错误，就是烦恼习气没断。这就是天台智者大师所表演的五品位，这出不了六道轮回。可是这样的程度，念佛求生净土那是决定往生，就这么一个条件；不到小学一年级，不到这个功夫，决定得生极乐世界凡圣同居土，决定得生。生极乐世界凡圣同居土，比他方诸佛刹土里面三贤位的菩萨还要高。所以这个法门特别，简单、容易、稳当，成功高於一般的菩萨。你说这种机会到哪里去找？我们今天遇到，无比的幸运。所以这一生当中你要想成就，那你要知道万缘放下。世缘，不但这个世间，天上人间统统放下。佛法里面，八万四千法门我只取这一门，其他的我统统放下，真正叫一门深入，你这一生会成就。这个成就真正是不可思议！
所以我们於一切法，尤其是佛法，真正能够了知，没有错误，你不好学不行，天天要学。古人教导我们读经，天天要读经。读经要用至诚恭敬心读经，经文展开，如同佛在我面前。至诚恭敬，如理如法，这是戒学，持戒；一心专念，这是修定；经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，念得清清楚楚、