阿布·西姆贝尔神庙位于埃及和苏丹交界的尼罗河上游努比亚地区，在阿斯旺大坝以北80 公里。早在公元前13 世纪，埃及第十九王朝沙提一世即开始计划筹建，到拉美西斯二世时期（约公元前1317～前1251 年）动工建成。
这座闻名于世的大神殿，全部雕凿在尼罗河西岸的悬崖峭壁上。高约33米，宽约38 米，纵深约65 米。神殿正面有4 尊高达20 米的拉美西斯二世的巨型坐像。雕像庞大厚重，仅两耳之间就达3。9 米，嘴宽0。97 米，体现出当时埃及扩展疆土、称雄于世的气势和法老至高无上的权威。神殿正面还有6 尊各10 米高的雕像，其中有2 尊王后像及数尊小王子像。塑像雕刻细腻，神态自然，可谓古代雕刻之精品。
进入石窟，殿堂内饰有千姿百态的雕刻、浮雕图案和古埃及文学，描述了拉美西斯二世当政期间的生活情景、与赫梯人为争夺叙利亚地区统治权而会战于卡迭石城的战况（约公元前1312 年）以及努比亚地区人民的生活习俗，这对于了解古代埃及历史、社会、文化都有很重要的价值。
在阿布。西姆贝尔神庙的后殿内还有4 尊雕像，除一尊是拉美西斯二世外，另外3 尊是阿蒙。拉神、阿尔马甘斯神和波塔神像。每年3 月21 日和9月21 日清晨5 时58 分，一缕阳光准时穿过神殿洞门，依次扫过阿蒙。拉神、拉美西斯二世像和阿尔马甘斯神像，20 分钟后便消失了，唯有波塔神像静立在黑暗中，不受阳光的照拂，因为它是埃及的夜神。神奇的石窟建筑技术之高超由此可见一斑，它是古代埃及人民智慧与劳动的结晶。
离阿布。西姆贝尔神庙不远，是拉美西斯二世为其王后妮菲泰丽修建的规模稍小的庙宇，即小阿布。西姆贝尔神庙。它也是在悬崖上雕凿成的，仅10 米宽，庙里有许多妮菲泰丽的塑像，美丽动人，神态安详，尽管经过3000多年，色彩仍然如新。
由于阿斯旺地区修建了两座水坝，引起尼罗河的水位上升，因而尼罗河畔的阿布。西姆贝尔神庙等古迹有遭灭顶之灾的威胁。为了保护宝贵的文化遗产，埃及人民在联合国教科文组织的协助下，从1962 年开始进行了史无前例的古迹拆迁工作，全世界许多科学工作者、工程师、考古学家以及埃及工人经过18 年艰苦努力，至1980 年才完成。他们先用钢板把古庙四周围起来，把上游的河水抽干，再用电割的方法把石体建筑分切成块，运送到离原址不远，地势比高坝水库水位高的地方，按原样重新装接起来。搬迁工作做得十分完美，连一点儿接缝的痕迹都看不出来，使阿布。西姆贝尔重放异彩，成为埃及的一个重要旅游点。
亚历山大灯塔
埃及的亚历山大港，是地中海的明珠。被誉为古代世界7 大建筑奇迹之一的亚历山大灯塔，就建在该城法罗斯岛防波堤南端。该塔约在公元前280～前278 年建成，毁于1326 年大地震。
公元前332 年，希腊马其顿亚历山大大帝，在东征途中占领埃及。他在前往埃及西部锡瓦绿州朝拜阿蒙神时，途经地中海滨的拉库台通村，看中了这儿的地理位置，下令以他的名字在此建立一座城市。到古埃及托勒密一世时（公元前305～前283 年）时，这座小村一跃成为繁华的大都市、东西方贸易的集散地、地中海最大的海港。由于对外商品交换发达，船只来往频繁，迫切需要有一座灯塔来指引船只夜间航行，托勒密一世就命令当时埃及杰出的工匠索斯特拉特设计建立灯塔。前后历时5 年，在法罗斯岛上终于树起了高达135 米，占地约930 平方米，全部为石灰石、花岗岩、白大理石和青铜筑成的亚历山大灯塔。
关于这座灯塔，阿拉伯史学家伊本。谢赫（公元1132～1207 年）于1165年访问亚历山大，写成了《艾列夫巴》一书，较详尽描述了灯塔。1909 年，德国工程师特里希根据各种文献绘制了灯塔的复原图。这两份材料是现今了解灯塔的主要依据。
亚历山大灯塔的塔基用耐海水腐蚀的玻璃块填实，隙间灌以熔化的铅水。塔身是由上、中、下三个部分组成。下层塔身底部呈正方形，塔身随着上升逐渐收缩，高约71 米，底部每一边长为高度的一半，上面四个角各安置一尊海神波赛敦的儿子口吹海螺号角的铸像，以此来表示风向方位。中层呈八角形，高38 米，用华丽的大理石镶砌。塔楼四周建有许多精致的铜像，传说有的铜像会昼夜鸣钟报时，有的铜像手永远指向太阳，跟着太阳移动，日落西山，手指自动下垂。上层呈圆柱形，高约9 米，上层塔身之上是一圆形塔顶，其中一个巨大的火炬不分昼夜地冒着火焰。塔顶之上还铸着一尊高约7 米的海神波赛敦青铜立像。
塔内约有300 个房间可以驻兵，还装置有巧妙的铜镜，可以从塔顶观察海面动静。而其高大的身躯据说在距离它60 公里的海面上就能看到，由凹面金属镜反射出来的耀眼的火炬火光，更使夜航船只在航行到距它56 公里的地点就能够找到开往亚历山大港的航向。
然而，亚历山大灯塔却几经磨难。公元7 世纪，灯塔就部分被埃及国王拆毁，公元880 年修复。约在公元1100 年左右，八面体部分被地震毁坏，仅留底层。公元1326 年，灯塔全部为大地震所毁。
1447 年，埃及在旧址上修建起一座石头堡垒，并一直保存至今。1966年被开辟为埃及航海博物馆，展出绘画、模型、实物等，介绍埃及的造船业和航海史。
1993 年，为了弥补亚历山大灯塔倒塌后给人类文明造成的这一大损失，埃及政府在亚历山大市区的黄金地带，即亚历山大会议中心和古代亚历山大图书馆附近，重建了亚历山大灯塔，为古城亚历山大锦上添花。
圣凯瑟琳修道院
埃及圣凯瑟琳修道院坐落在西奈半岛腹地、摩西山麓。这座希腊正教修道院是1400 多年前东罗马大帝修建的，它以公元4 世纪时埃及亚历山大市的一位美貌才女凯瑟琳的名字命名，来纪念她反抗偶像崇拜而殉道的壮举。由于西奈半岛西临苏伊士运河，北临地中海，东北与以色列和巴勒斯坦地区相邻，南濒地中海，是通向埃及领土非洲部分的走廊，联结欧亚非大陆的通道，地理位置十分优越，再加上摩西山相传又是《圣经》里所写的摩西第一次同上帝谈话并在丛林烈火中接受“十诫”的圣地，因此自古以来，无数朝圣客和旅游者冒着风沙烈日，跋涉荒漠到圣凯瑟琳修道院瞻仰圣迹，考察古物，修道膜拜。如今，埃及已把它开辟成南西奈“宗教旅游”的圣景之一。
圣凯瑟琳修道院的外观像一座古城堡，周围是用石头砌成的高大城墙，古老斑驳，院内的教堂则修葺得金光夺目。主教堂的墙壁、柱子、屋顶、大门都有栩栩如生的古代帝王、圣贤、鸟兽鱼虫、花草水果雕刻。教堂内黄金镶嵌的祭坛，仰卧着耶稣和圣女凯瑟琳的铜像。圣凯瑟琳修道院历史上曾分别被古罗马人、阿拉伯人、十字军、奥斯曼帝国、拿破仑所占领。历代帝王和欧洲的王宫贵族曾捐赠了2000 多幅古画、彩绘，现在修道院内展出了150幅真迹。这些古画大都是公元6 世纪到15 世纪的作品，反映了欧洲历代的宗教、历史和生活，都是珍品。其中一幅萨尔裘斯和巴赫斯两位圣贤身披拜占廷戎装，骑着战马并辔而行的彩绘是研究拜占廷服饰难得的艺术瑰宝。
圣凯瑟琳修道院内的图书馆是仅次于梵蒂冈图书馆的第二大基督教真本图书馆，收藏了3000 多册手抄善本书。藏书中最珍贵的是一本800 页的羊皮手抄《圣经》，这本“摩西山抄本”比“梵蒂冈抄本”还古老，写于公元4世纪中叶。1865 年，俄国圣经学者蒂松德洛夫以俄国沙皇的名义借阅了一部分，一直未归还。 1933 年大英博物馆出资10 万英镑购买了这本书，此书现在仍收藏在大英博物馆内。修道院只保留着沙皇的一纸借条，供游人观瞻。
阿慕尔·本·阿绥大清真寺
阿慕尔·本·阿绥大清真寺坐落在埃及首都开罗市老城区中心，尼罗河左侧，河水从大寺东边流过。该寺在非洲暨埃及历史上占有很高的地位，它是非洲第一座清真寺，也是阿拉伯半岛以外最早建立的清真寺之一。它的建立标志着阿拉伯民族和伊斯兰教开始在非洲暨埃及兴起。
这座大清真寺是由征服埃及的阿拉伯穆斯林将领阿慕尔。本。阿绥于公元624 年首先建造的，以后人们就用这位将领的名字作为寺名。大寺建造初期，结构十分简单，反映了伊斯兰教初期的建筑风格。当时只有一个普通的长方形院子，长25 米，宽15 米，院子正中是一个长方形的礼拜殿，四周有4 条柱廊围绕，其中东西向正对着礼拜殿的一条最深最长。礼拜殿和柱廊的地上铺着卵石，屋顶先用枣木枝遮盖，又用泥和上椰枣叶糊掩。672 年，倭马亚王朝穆阿韦叶派驻埃及长官穆赛力麦为该寺筑起了砖墙，并在寺的四角建起了4 座宣礼塔，这是伊斯兰教史上最古老的宣礼塔，后因被指责不合传统而被拆毁。
现在的大寺格局是公元827 年由阿巴斯王朝的埃及长官阿卜杜拉。伊本。塔西尔着手扩建的，扩建后的大寺面积为13570 平方米。大寺周围是环形走廊，院中心为淋浴室，另一端是宣礼尖塔；大寺正殿共120 间，内有讲坛、凹壁。整个寺院朴实素洁，没存雕刻与彩画。此外，全寺共有石柱147根（其中一些石柱是重叠的），采用的是希腊和罗马建筑形式，柱与柱的上端用环拱衔接，形如马蹄，这是伊斯兰建筑史上首次出现的弓形承重结构。
到了公元10 世纪中叶法蒂玛王朝时期，该寺才被加以全面的装饰、镀金及雕刻等，曾一度成为世界上最富丽堂皇的寺院之一。该寺所有殿堂里都竖起了大理石柱，共有400 多根，四壁还镶嵌着精细的工艺制品，并配有大讲经台、大照明灯。所有壁龛上都覆盖洁白的大理石板，上面刻着书法优美的《古兰经》文。
此后，阿慕尔·本·阿绥大清真寺逐渐衰落，到1789 年拿破仑入侵埃及时，这座清真寺又遭到毁坏，已残破不堪。但由于该寺为埃及最古老的清真寺，又是众埃及清真寺的先导，因此埃及政府出巨资重新对之加以修缮，并于1985 年完工。如今的阿慕尔。本。阿绥大清真寺是初建时的15 倍，其内部面貌依旧，并在埃及享有崇高的地位。每年，埃及国王和政府首脑都要亲自来这里参加宗教仪式，同时它也成为全世界穆斯林向往拜谒和参观的地方。
“法老村”
“法老村”坐落在埃及首都开罗市区尼罗河中的雅各布岛上。以前，这里曾是一个荒凉的尚未开发的小岛。1968 年，埃及著名历史学家、古埃及史学家哈桑·拉加布博士在去开罗南部吉萨县的叶阿吉布岛种植纸莎草途中，发现此岛四面环水，与外界完全隔绝。岛上草木葱茏，鸟语花香，身临其境，犹如置身世外桃源。于是他萌发了全面再现法老时代社会生活情景的计划，并得到埃及政府的大力支持。经过9 年多的建设，终于在雅各布岛上建起了这座完全按照史书记载的古埃及风格的仿古旅游景点——“法老村”。该村占地面积15 万平方米，于1977 年正式对外开放，成为埃及的又一大旅游风景区。
步入法老村，在纸莎草和鲜花、绿叶掩映之中矗立着许多神像雕塑。其中最引人注目的是一尊高大的青蓝色神像。他手捧两个陶制水壶，好像在迎接远方的客人，这就是著名的尼罗河神像，他为埃儿女捧来了清泉。另一组惹人注目的雕像是埃及著名神话故事中的人物奥赛利斯、其兄弟赛特、其妻伊西斯及子荷拉斯。相传奥赛利斯是古埃及一位国王，被弟弟赛特杀害后碎尸万段，伊西斯忠贞不渝，四方奔波，将碎尸一块块捡回拼接起来，使丈夫得以复活，而其子荷拉斯与其叔父赛特经过一番拼杀，终于战胜了赛特，继承了父亲的王位。在环岛的雕像中，还有一尊神像与其它诸神相别，那就是珀斯神。他头上长角，面貌丑陋，活像个怪物。但传说中的珀斯神心肠很好，时刻维护着人类的利益，使人们免受各种灾难。
法老村中除了帝王、神灵的塑像外，还有法老时代农民及手工业者的塑像。这些塑像形态逼真，有正在用木犁翻地的，有拿着当时整地工具平地划线的，有播种、吸水浇田、收割打场的，还有手拿长笛吹奏着动听曲调的……
不一而足。
除塑像外，村里还有法老神庙，完全按古代样式建造。神庙大门前有一段长长的通道，一边临河，一边是一排公绵羊的石雕像。步入大门有一段长廊，两旁各有一排狮身羊头石雕像。长廊的尽头是两座塔楼，塔楼之间是主门。进入主门，是柱廊。穿过柱廊是一间间房子。光线从这里开始暗淡，越往里走，光线越暗，直到一片昏暗时，就到了法老们敬神的圣殿。昏暗的光线，给圣殿罩上了一层神秘的色彩。圣殿中央有一座嵌有宝石的纯金小塑像，圣殿一般禁止游人参观。
法老村的最后部分是农舍，乳白色的砖墙，椰枣树叶搭成的屋顶，古朴而又静谧。
此外，村中还有图坦卡蒙和其他一些法老的塑像。有法老们垂钓的池塘，以及法老时代的手工艺作坊等。
如今，法老村中共有300 多男女青年从事旅游工作，他们身着法老时代的服饰，使用那时的生产工具，按古埃及人的方式从事农耕、渔猎及手工业。
岛上还种植了5000 余株古树。
苏丹·哈桑清真寺
苏丹·哈桑清真寺是世界著名的古老清真寺，坐落在埃及首都开罗市东南的穆罕默德。阿里大街尽头。它始建于1356 年，1363 年全部竣工，是由马木路克王朝苏丹·哈桑建造起的一组宏伟的建筑