地位，那就是从前李老师常说的，该怎么生死还是怎么生死。你起惑、造业、受报，这就是六道轮回。也就是我们虽然学佛，功夫不得力，这要知道。
功夫稍稍得力，你就又提升一层，叫「观行即佛」，观行是功夫得力了。功夫得力从哪些地方看？最明显的，烦恼轻、智慧长，功夫得力。功夫得力的人念佛就能往生，生凡圣同居土。说个实在的话，西方极乐世界的殊胜，佛菩萨都没有办法赞叹，真是希有！那个世界是个平等世界，有四土三辈九品，不能说没有，有；虽有，是平等的，这不可思议。像我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的世界，释迦牟尼佛有没有四土？有，但是不平等。释迦牟尼佛的实报庄严土我们见不到，方便有余土我们也见不到，我们见到的是凡圣同居土。这就是科学家所说的不同维次的空间，我们无法突破。
西方极乐世界虽然也是有四土，它四土平等。你看看生到凡圣同居土，这是最低的位次，下下品往生，到了极乐世界你同时看到观世音菩萨、大势至菩萨；观音、势至是等觉菩萨，他的报土是实报庄严土，就说明凡圣同居土跟实报庄严土没有界限。我们在这里见不到观音，见不到大势至，文殊、普贤都见不到，这跟极乐世界比那就差远了。你能见到，天天能亲近，他确实能帮助你，帮你提升境界。方便有余土是阿罗汉的报土，我们这里娑婆世界有，我们见不到阿罗汉。西方世界，你去看看《弥陀经》，阿罗汉、菩萨天天在一起生活，在一起上课，在一起学习。只要有观行即的功夫就决定得生。但是观行即的功夫要是修其他法门，在佛家讲的八万四千法门，都不能成就。为什么？出不了六道轮回。这是观行即。
观行即再往上提升，「相似即」，这就行了。相似即，相似即佛，有点佛的样子，可见得他学得不错了，有点佛的样子。什么时候说有点佛的样子？《华严》上给我们讲三大类的烦恼你已经断掉一类。我们常讲妄想、分别、执著，你执著断尽就相似，有点像佛，那是什么？阿罗汉、辟支佛。在我们这个世间，他不在六道，他在四圣法界，这是我们娑婆世界的净土；六道是秽土，四圣是净土。
再提升到「分证即佛」，那是真的不是假的。分证即佛就是破一品无明，证一分法身，超越十法界。所以你要晓得，十法界里面四圣法界是相似即佛，它有四个等级。天台大师说都是佛。我们一切众生凡夫是什么？名字即佛。佛说的一切众生本来是佛，现在我们是有名无实，也是作佛，这渐次作佛。这个道理要懂。
妄想习气断干净了，叫「究竟即佛」。所以世尊讲的「一切众生本来是佛」，是讲「理即佛」，从理上讲平等的。但是理很重要，因为理上是平等的，我们就相信，我们就有信心，我们只要好好的修行一定可以恢复，证得就是恢复。因为你本有，本来有，你也没有丢掉，只是妄想分别执著障碍住而已。所以你能够放下执著就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下妄想你就本来是佛，你真的是回归自性。天台宗讲的。
这个地方《占察经》说得也很好，《占察经》是地藏菩萨的经典。地藏菩萨有三部经，平常大家念的是《地藏菩萨本愿经》。这个地方讲的是《地藏菩萨占察善恶业报经》，这里头有占卦的。佛真是大慈大悲，善巧方便，因为众生喜欢问神、求签、卜卦，佛门里面本来没有的，你看佛随顺众生的习气，那你喜欢占卜，佛门里头就这是真的，这不是假的。它有十种轮相，我们在年轻学佛的时候也曾经做过。另外一部是《地藏十轮经》，分量比较长一点。地藏菩萨有三部经，专讲地藏菩萨的。
这是《占察经》上讲的渐次作佛有四种，第一种是信满。信满与我们此地的经文相应，你看它讲的四种，信、解、行、证。可是满可不容易，满是圆满。我们今天信有没有满？不但没有满，我们今天的信心就像水上的浮萍一样，若有若无，有时候也挺相信，有时候不相信。信要是满了那真不容易！我们常讲坚定不移的信心，这称之为佛。用清凉这四个字，这是信佛，真信佛，信佛是信自己。蕅益大师在《要解》里头讲得好，首先要信自，然后再信他，他是他佛。他佛不是指别的，他佛是指释迦牟尼佛，是指阿弥陀佛。但是先决的条件是信自己，自己本来是佛，这是最重要的；自己不相信自己而信他的，靠不住，不是真信。
蕅益大师讲信讲得深！我们今天学佛功夫不得力，成长的速度太慢，原因在哪里？我们的信心没能建立。信心要靠什么建立？确实要靠经教。当然真正的基础要靠自己的善根，善根是过去生中修行累积的，阿赖耶识累积学习佛菩萨的种子。我们讲四种因缘，这是亲因缘。这一生当中，我们能够受到大乘佛法的薰陶、薰习，这是缘，有因、有缘，果报才会现前。薰习时间要长，不能中断。这个薰习，四种缘里面就是所缘缘，我们现在所缘的缘，不是缘世间的名闻利养、五欲六尘，不是缘这个，我们是缘大乘佛法。念兹在兹，一天都不放松，天天在学习。这样子经年累月长时的薰修，把自己过去生中的善根引发出来，就连上了。现在修行跟过去生中的连接，那就产生很大的力量。这个力量就是信心，决定相信自己，相信自己有如来智慧德相。
如来智慧德相是像什么样子？佛告诉我们最简单的、最普通的就是十善业道。我们常常看彩画的佛像，这佛像头上都有个圆光，圆光上面写了三个字，这三个字的念法叫「唵阿吽」，是梵文。我们看到梵文写的还是比较多，有藏文写的，也有中文写的，但是发音都是一样的，唵阿吽。这是什么意思？十善业道圆满，唵是身业，阿是口业，吽是意业。身业圆满，不杀生、不偷盗、不淫欲，不但没有这个行为，念头都没有，没这个念头才是圆满，有这个念头不圆满。口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意业，不贪、不瞋、不痴，做到圆满就是佛。这些都是落实在生活当中，尤其是待人接物，你想想看我们有没有欺骗过人？语业里头妄语，有没有骗过人？或者我们在另一个方面、角度来看，我们有没有骗过自己？自欺欺人。我们欺骗自己，我们欺骗别人，这不行。所以信，你就知道多难！「信心清净，则生实相」，实相是自性里头本具的般若智慧，这两句话是《金刚经》上讲的。
所以十善业道，学佛是从起步你就开始学，世尊四十九年所说一切经教，不出十善业道。《大方广佛华严》就是十善业道的圆满，你怎么能小看它？你把这个小看了，你怎么会有成就？这点我们要多想想。然后你就知道从哪里学起，从十善业道。现在我们十善业道为什么做不到？总的来说，第一是自己迷惑太重，烦恼习气没法子控制；第二，外面的缘不好，都是恶缘，你接触这个恶缘，把你的烦恼就引发起来。所以很不容易修行，不要说成就，你修行都难！那我们自己就要明了，对自己要有严格的要求，怎么样能够控制自己的烦恼习气不让它起作用，这是真修行；外缘，外缘尽量不接触。
所以修行，我们最近也有些同修有很好的心得，那是什么？闭关，有很好的护关护持。他们到哪里去？到长春百国兴隆寺，到那个念佛堂去念佛。那个念佛堂管理要求非常严格，常慧法师领导的，进到念佛堂就不说话，止语，让你心里面想阿弥陀佛，口里面念阿弥陀佛，身体拜阿弥陀佛。多少天？七十天，佛七是十个七连在一起，七十天。人进去，出来就不一样。最近有个同修前两天打电话告诉我，他到那边去打了十个佛七，七十天出来，七十天没讲话，告诉我非常好。他得的是癌症，他说没事，现在好了。得癌症的时候问我，医生要他动手术，他问我。我说：不必动手术，你到百国兴隆寺去念佛，十个佛七念下来之后再说。癌症没有了，好了，非常欢喜。
这是什么？信心。你不相信就没法子，不相信，相信医生的可麻烦大了。谁给你治好的？佛力加持的。这是恭维的话，恭维佛菩萨；实际上你的信心，你的清净心把你带著病毒的细胞统统恢复正常，这是科学根据，不是迷信。佛告诉我们，我们每个人生下来，我们的身体每个细胞、每个器官都是正常的，没有带病毒的。有带病毒是很少数的，那是什么病？业障病。过去生中造的罪业太重，带的业障病，科学里面讲遗传，遗传属於业障病。业障病要真正忏悔还是可以治得好的，确实是古人讲的「反求诸己」，遇到这些困难的时候，困难真正因素，像重病，因素不在外面，在自己！自己的根呢？根就是信心失掉了。信心失掉了，现在人讲信心危机。真的，信心真是危机，信心失掉的时候，你的病就治不好；信心要是坚定，遇到传染病你也传染不上，为什么？你有信心。
什么人会容易得传染病？有信心危机的。常常去防范、要防御，要防御就是没有信心，有信心的防它干什么！古人教我们有两句话也是至理名言，所谓是「害人之心不可有，防人之心不可无」。我们学佛、修道，或者是真正把儒家经典念透的，要不要防人？不要。防人也很累、也很苦，何必防人？为什么不要防人？人人都是佛菩萨，「人之初，性本善」，人人都是善人，人人都是佛，你防他干什么？是真的吗？真的，问题是你有坚定的信心。你遇到恶人，恶人看到你不忍心害你，本来是想害你，见了你的面不忍心。为什么？你没有防他的心。你要有防他的心，可能真的过去世冤亲债主，他真的会下手；防的心都没有了，你的信心都足了。所以《华严》上说「信为道元功德母，长养一切诸善根」，你说我们这一生何必防人？防人，你想想看我们自己损失多大！防人，你有没有分别？你有没有执著？肯定有，不但有，有坚固的分别执著。那我们这一生的修行就泡汤了，你怎么会有成就？不能有。
我这一生学会了这点，我不防人，甚至於你害我的性命，我也不提防，为什么？这身命是假的。你把这个身命害死，我很感谢你，为什么？我又提升，升级，提早升级了，欢喜还来不及，哪有怨恨！至於财物，那就更不用去提防，佛法里面讲「财为五家共有」。尤其是稍稍学点大乘教的人，知道凡所有相皆是虚妄，包括身体也是，你防他干什么？你真正心到这样清净，你的信心才建立。还不是满，满就是佛，真的是佛！为什么？《华严经》上说的，「一即是多，多即是一；一即一切，一切即一」。信是一法，一法成就一切法都圆满了，一即一切；一切法成就，这一法成就了。所以，一法成就了，一切法成就。你懂得这个道理，信满，信成就了，他怎么不是佛？他是真佛，他不是假佛。
我们这是就这么多年来，学习经教体悟的这点道理，我们对它有坚固的信心，有坚固信心不依靠外面。外面人，有些好心的人，怕我们身体体力不够，你看常常有人送东西给我吃，有些很多送些补品，我们怎么样？随缘。可以接受，也可以不接受，接受跟不接受平等。接受怎么样？心地清净，不受外境所转。
古人能做到，在宋朝时候，大家知道有个济公长老，你看那个样子疯疯癫癫，很邋遢，身心清净，真的是一尘不染。在我们这个时代，民国初年，距离我们现在大概是六、七十年，抗战期间这个人还在，金山活佛，大家称他金山活佛。他是镇江金山寺的一位法师，他的法号叫妙善，人家称他金山活佛。他那个样子也就像济公差不多，不修边幅，身上一生就穿那么一件衣服，冬天是这个样子，夏天也是这个样子。这就引起很多人对他另眼相看，薄薄的一件长衫，春夏秋冬四季他都不换的。一生不洗澡，衣服当然很脏，领子上油垢很厚，一般人讲气味很难闻，有人去闻闻它，他的衣服上有莲花香，清香。他什么都吃，人家供养钞票，钞票很脏，多少人手摸，细菌最多的，人家供养他，他卷起来就吃掉，他也不生病。他有时到处捡垃圾吃，最不可思议的事情，破铜烂铁他都吃，他也没生病。抗战期间当中圆寂的。这是近代的，真的，不是假的。
这是什么？信心。我们晓得妙善法师他的功夫至少是阿罗汉一类的，他有他心通；有他心通，当然天眼、天耳他就有，你心里面起心动念他知道。像这种人他的修持方法我们一般人决定不能学，为什么？我们没有信心。他有信心是什么？意念转境界。这就是佛经上讲的，一切法从心想生、境随心转，肮脏东西他吃到可以，他转成干净的，他有这个能力；毒药吃下去能变成甘露，他能转境界。这在理上我们能理解，但是怎么转法我们不知道，科学家现在还没有办法，还研究不出来用什么办法来转。在佛法里头用禅定、用信心、用念力转变的。这在日常生活当中他就表示很活泼，表现得很自在。这个人出没无常，有时候人想到他，他就出现在面前，好像有神足通。哪个人想他、念他，或者有困难想他来帮助，真的你这一想，他就来了。
「信满法故」，满法这个意思深，法是一切法。这里面所说的，经上所讲的「所谓依种性地，决定信诸法不生不灭，清净平等」。我们没有办法，我们能相信一切法不生不灭吗？我们相信一切法清净平等吗？从这个地方看，我们就会想到妙善法师。我是听乐观法师告诉我的，因为他跟妙善法师在一起住过四个月，他对他奇怪的事情知道的很多，他告诉我是真的。有一次他跟妙善法师在一起吃饭，信徒很多，每个信徒都盛一碗饭供养妙善法师，他欢喜得很，就吃掉了。这陆陆续续来一下，他在旁边看，看呆了，看他吃二十多碗，他是不是撑坏了？就告诉大家不可以再送了。妙善法师若无其事。离开斋堂，乐观法师很关心他：怎么样，你有没有撑著？怎么样了？他笑笑说了一句话：不增不减。这意思是什么？再多也不多，不吃也不少。他可以好