啵坷虾蜕薪趟阋绦霉θツ睿阋丫懿淮砹耍裁矗磕阋丫⑾值侥阃詈芏啵馐歉龊孟窒蟆＞团伦约和疃嗖恢溃钦娴慕忻痪攘恕＞褪且桓鋈擞胁。恢雷约河胁。夂苈榉常磺笠健Ｎ颐侵啦》⑾值迷绾芎弥瘟疲菀字危奔渫暇昧司兔环ㄗ又巍Ｍ饷匆桓龅览恚３Ｄ芊⑾肿约旱拿。阋欢ɑ嵯胫乙魏盟＞蛔谡飧鲆┚褪且痪浞鸷拧Ｕ饩浞鸷耪婀苡茫痪浞鸷懦删偷模怨胖两裼泻芏嗳耍灰】凑饩浞鸷琶挥惺裁戳瞬黄稹６裕阅忝挥惺裁戳瞬黄穑裁矗磕惴衬障捌兀悴幌嘈牛闱崾诱饩浞鸷拧６允裁慈擞杏茫堪颜饩浞鸷趴吹煤苤氐娜耍杏谩�
倓虚老法师晚年在香港弘法，在香港往生的，他给我们说了很多故事，都是真的，亲眼所见，亲耳所闻。他的师兄弟锅漏匠念佛，就是一句佛号，三年，预知时至，站著往生，他重视这句佛号。哈尔滨的极乐寺是倓虚法师建的，寺建成举办一次传戒法会，修无法师在那边往生，谛闲法师非常赞叹。修无法师也是不认识字，没有出家之前做泥水匠，什么都不会，出家之后在寺院里面做粗活，只会念一句阿弥陀佛，他念成功了，预知时至，传戒期间当中往生，给大家做个好样子。真的是「学为人师，行为世范」，不认识字，不懂经教，也给大家做榜样、做模范，一句阿弥陀佛。去年深圳黄忠昌居士，一句阿弥陀佛念了二年十个月，预知时至往生。这些都是有大智慧、大福报的人。黄忠昌居士听我讲经也有好几年，尤其是净土，所以他就来做实验，这是他自己说的：我闭关三年，专念三年，看看能不能往生。真的往生，万缘放下，一心专念，三年到西方世界去作佛去了，实际上他念佛就是二年十个月。
到西方极乐世界，《大方广佛华严经》不要学就通了，这叫真实智慧，真实功德。一天到晚还起心动念搞这个、搞那个，说个老实话，你搞什么？搞六道轮回，你所造的都是轮回业。真正是菩萨，到这个世间来一定跟大众做一个好样子。在今天这个环境里头什么是好样子？学佛的人无论在家出家，都持戒，他一定做一个持戒的好样子，不持戒行门就没有了，怎么能成就？为什么不愿意持戒？对於诸法实相是一无所知，又不肯听经；听经是帮助你看破，持戒是帮助你放下。你要做好样子，一定做一个好学的好样子，像释迦牟尼佛一样。诸位要晓得，释迦牟尼佛绝对不是三十岁才开悟，十九岁出来参学，三十岁开悟，十一年，我们中国人连头带尾算是十二年。在《梵网经》里面他老人家讲真话，他这次到这个世界来示现作佛是第八千次了。我们就晓得释迦牟尼佛久远劫就成佛了，到这个世界是来给大众做个样子，像我这样子修学就能成就，来装样子给大家看的。这就是学为人师，行为世范，师是师表、表率，范是模范，这真正叫再来人。
在中国惠能大师也给我们做了一个顿悟的示范，告诉我们放下就是。放不下？放不下，学经教，学经教是什么？慢慢放，慢慢明了，慢慢放；放不下又不肯学经教，那就完了。你说修福，你真能修福吗？修福是有福之人，没福之人修不到福。什么人是有福之人？老实人，你想想你老不老实？你不老实你肯定修不到福报，为什么？修福要三个条件，我前面都讲得很清楚，六波罗蜜的前三条，布施、持戒、忍辱，这三条具足，修福，福报修到了，这三条去一条都修不到。
在末法时期，我们这个很可怜的小道场算是一个正法道场，可以在这里修福。如果这个地方没有耐心，尤其是人跟人相处，末法时期，哪个人烦恼习气都很重，烦恼习气重就很容易起冲突，你要不能忍耐就会跟人起冲突。修养好一点的，算了，我不跟他起冲突，我就离开这个道场，再也不来了。你自己吃亏了。这是一条正路，这就是修福。你纵然有布施、有持戒，不能忍辱，还是修不到。多念《地藏经》，《地藏经》里面会给你启示，告诉你阎浮提众生，尤其是末法，「刚强难化」，诸佛菩萨都这么说法，起心动念，无不是罪，我们遇到是这么一个环境。
我早年在台中求学，日子也不好过。现在有很多同修说某人羞辱我。我点点头，为什么？我这一生受羞辱受得太多了，但是我有一个方向、一个目标。我在台中跟李老师学经教，李老师没有开除我，没有叫我走，任何一个人用什么方法羞辱我，我都不会走，我能忍，为什么？《金刚经》上说「一切法得成於忍」，我如果不忍，一生气就跑掉了，哪有今天！我跟诸位报告过，我过去生中修得不好，所以这一生的命贫穷下贱又短命，我要不学佛，过不了四十五岁；学佛要不天天学教，天天讲经，也过不了四十五岁。我跟你们报告过，我出家的时候三个同参，好朋友，同年，而且都是过不了四十五岁。那个算命算得真灵！四十五岁那年三月，法融法师走了，出家了，出家还不行，逃不过这一关，五月明演走了，七月我生病了，我以为也走了，没想到以后病好了。
我这一生很少生病，没住过院，以后甘珠活佛告诉我，讲经法布施的功德，他告诉我，把整个命运都转过来了。我也没有求长命，我也没有求富贵，接触到佛法，我觉得佛法好，这是正理，人应该要走这条路，我什么都不求，与法相应。有求就不相应，有求什么？自私自利的念头起了，不知不觉的就起来了，名闻利养、贪瞋痴慢都断不掉。什么都不求，一切随缘，这是章嘉大师教给我的，他老人家教我看破、放下、自在、随缘；念佛是李老师教的，李老师也特别强调随缘念佛。讲经说法也都是缘分，哪里有缘到哪里去，我自己从来没有主动过。一生都是被动，随遇而安，自己没有想在哪里，偶尔想想都不能成就，没有这个命。
一九八０年代的末一九九０年初，还是一九八０年代末，一九八八年第一次陪同韩馆长回大陆探亲，第二年再去的时候在北京遇到赵朴老，我们同乡。第一次见面他就请我吃饭，那时候跟我去的差不多有二十多人，他统统都请，我们谈了四个多小时，希望我回中国，落叶归根。以后我回去多次，每次我都去看他，每次都会提这句话，落叶归根。我也很想落叶归根，现在香港回归中国，我在这里也是落叶归根，这个愿望总算是实现了。国外的环境比这边是好，有很多同学你们都去看过。为什么我在这里讲经？现在全世界讲经的道场太少了，佛经里面告诉我们，哪个地方有讲经哪个地方就有福报。我自己居住的环境，有人看到都说：法师，你很可怜。是的，像逃难一样，像住旅馆一样。这无所谓，这个世界是假的不是真的，不求享受，得过且过，天天读经要紧，天天讲经教学要紧；除这个之外，与我都不相干。
诸位晓得我在汤池办了一个教育中心，现在很多人了解我为什么办这个，给参与联合国那些从事於寻求世界和平的志士仁人恢复信心，增长他们的信心，就为这个。我为什么会这么做？那是我参加多次联合国的会议，我了解那些专家学者没信心，世界愈来愈乱。我参加几次，也做过几次的主题讲演，把我们中国老祖宗办班教学的方法介绍给他们，他们听了之后都点头、都欢喜，最后来告诉我：法师，这是理想，做不到！那我们有什么话说？信心没有了，那比什么都可怕。几百年来西方预言里面讲的世界末日，如果没有信心，末日就会现前。怎样把他们的信心再提升起来？只有做一个榜样，中国人所讲的要做一个样板，我们用汤池小镇做实验，把释迦牟尼佛办班教学、孔夫子办班教学的方法我们做实验。成功了，真的是三宝加持，意想不到那么快成功。
这一成功联合国就来找我，邀我参加主办今年十月的庆祝二五五０年的卫塞节。我接到这个邀请，无比的欢喜，欢喜什么？我们汤池这个实验可以送到联合国，让他们看看这样做真有效。展览之后我也跟同学们宣布，我们这桩事交给国家、交给政府。我们县里面的领导书记来跟我说：最好给一个大学，做为这个大学里头的分校，继续来推展。他想得很好，国家来督导，大学来接办，好事情。希望这个办学永远办下去，汤池镇不但是传统文化教育的一个示范点，国家的示范点，同时也是全世界和谐社会、和谐世界的一个示范点。我希望佛门子弟要热心支持，不要认为我退出、我不做了，你们就不支持，那就错了。希望不要看我一个人，要看国家的，看社会安定，看整个国家民族的前途，我们全心全力热烈支持，我们要为整个世界和平来著想，这样就对了。
今天我们谈到宇宙是顿现的，不是一个阶段一个阶段的，这是现在科学有这个概念，但是还没有办法离开大爆炸这个说法。现在时间到了，我们休息几分钟，继续来讨论这个问题。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续来学习海印三昧第八义，顿现。「如来三昧」，这句是说自性本具，我们真如自性是宇宙万事万物的本体，它本来就有智慧、德能、相好，本来就具足，所以「一切世界当念即现，无前无后，色相宛然」。无前无后就是说明没有时间，当念即现是没有空间，我们要在这个地方体会到诸法实相，真相！前面第一句说无心能现，到底是什么原因而现的？佛只给我们说没有因、没有缘，楞严会上佛讲的「非因缘，非自然」，不是因缘现的，也不是自然现的。佛为什么这么说？因为这不是我们的境界。
我们要知道，我们的言说有局限，超越这个局限我们言语、言说没有法子表达；我们的思惟，分别的作用，也是有局限的。大乘教里面讲得很好，我们思惟、想像，就是第六意识的分别、第七识的执著，决定不能超越阿赖耶，阿赖耶是个妄想，你没办法超越，一真法界阿赖耶缘不到，所以佛也给我们说了一句真话，「不可思议」。这句话是真话，可是我们一般人对这句话听到之后，大概就是说不出，这个事情说不出，也没有办法想得到，我们的思惟想像达不到，我们的言语说不出，就这样想法了。我们要这样解释佛所说的不可思议，错了，那就解读错误；换句话说，这个事实真相永远是个谜，永远是个问号，永远我们没办法解释。哪里晓得佛这句话说得太清楚了，只要你不思不议，这个思就在现前，你就明白了，你要这样去解读它。为什么？你有思有议，你想想是不是佛所讲的「但以妄想分别执著而不能证得」，道理就在此地。
科学家用尽心思，见到彷佛的现相，真相还是见不到，什么原因？妄想分别执著没放下。两句话里头，不可思、不可议，议是陪衬的话，主要就是不可思；思是什么？分别，议是什么？执著。佛这句话是明明教我们把分别执著放下，你就见到了，你就明了了。所以我们做了一张光碟，「凡圣迷悟示意图」，常常看看，你就懂得诸佛为我们开示不可思议这句话的意思。这句话的意思你要明白了，你把思议放下了，你就成佛了。佛没有思、佛没有议，於是真相大白，只要放下思议，什么都通达了。
我们在讲席当中跟诸位做过报告不止一次，释迦牟尼佛为我们示现，三十岁在菩提树下示现大彻大悟，明心见性，是什么？放下，就是把妄想分别执著放下。中国六祖惠能大师在五祖忍和尚那里听《金刚经》，听到「应无所住而生其心」，豁然大悟，什么？彻底放下，放下才大悟，放不下，佛给你说法你也不会开悟，你还在打妄想。你看看佛说的这么一句真话，不可思议。你还在打妄想，这个事情太难了，这个事情说不出来，这个事情也没有办法想像。这打妄想，依旧是听了这句话，还是落在妄想分别执著，开不了悟。那个聪明的人，善根深厚的人，听到这句话怎么样？不可思，放下妄想、放下分别；不可说，放下言语，「言语道断，心行处灭」，这两句话是叫你放下，言说放下了，心行就是起心动念跟分别放下了，放下就是！
宗门里面大彻大悟的人，豁然开悟的时候说了一句很感叹的话，「踏破铁鞋无觅处」，到处参学，一双铁的鞋子都踏破了，你说他多辛苦，一旦悟了之后，「得来全不费工夫」，原来就是！就是我们迷悟示意图里面跟诸位举这个现相。这里头一共是三种，这三种，黄色代表妄想，蓝色代表分别，红色代表执著，凡圣不相同，就这么一回事情，凡夫三种统统有，就是这个东西障碍。我们把眼睛代表法性、心性、真心、本性，外面的境界是法相，是真的一点都不假，我们今天就是因为前面有这三样东西遮住，看不见了，把一真法界扭曲了，佛是非常慈悲，教我们放下。
你看我的老师真好，章嘉大师我向他请教，他不跟我讲佛学名词，讲佛学名词我会错解，我得不到利益，他直截了当教我「看破、放下」。我也没有这种智慧，但是我有个好处，我尊敬老师，我对老师没有怀疑，老师教我，我一定接受。以后我们佛法学多了，知道了，放下执著，执著放下了、不要了，这就有点清楚，像戴太阳眼镜，外面境界看得很清楚，这是阿罗汉。放下执著就是放下六道轮回，六道轮回没有了；再放下分别，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨没有了，剩下妄想；妄想再放下，本来是佛，真的不是假的，本来是佛，所以一切众生本来是佛。你现在是不是佛？是的，一点都没错，你的佛性不生不灭，这是法性。
性当作本体讲，宇宙一切万事万物从法性变现的，法性是能变；世界、众生，众生的意思前面讲得很清楚，众缘和合而生起的一切现象，叫法相。连现在科学都知道，法相跟法性是一不是二，在没有变成形相的时候，我们称它作法性，变成有相，有这个现相，就叫它做法相。法性、法相是一不是二。所以法相里面再小，小到什么？小到一微尘，一微尘里面显示出全体的法相，这就是经上佛�