，烦恼习气很重，控制不住。这个道理我们要懂。修行修什么？就是修控制，只要觉悟我错了，错了就要改，不要求别人改，求自己改。求别人改，一切菩萨都成不了佛。他为什么能成佛？他不求别人，求自己。
现在这个世间冲突很多，我参加过很多这些和平会议，和平能不能落实？没人敢相信，不但一般人不能相信，现在连小朋友都怀疑。我记得好像是去年的春天，这有一年了，有几位老师带几十个小朋友到我们学院来参观，我们很欢喜的接待他们，当中就有一个好像是十二、三岁的学生向我们提出问题，和平真的会实现吗？十二、三岁大概是初中一、二年级，怀疑。我们听了感触很深。动乱的频繁，我们中国近代的大儒梁漱溟先生，临终之前也很感叹的说这个世界还会好吗？所以我们要真正很认真、很严肃的找这个原因，为什么会变成这个样子？
我们要知道「人之初，性本善」，人性本善，本来就善。佛说得更好，一切众生皆有佛性，「你本来是佛」，《华严》、《圆觉》佛都这样讲法。怎么会变成这个样子？我们很冷静，很长的时间去思惟、去观察，才明白四千五百年前尧舜所说的，人性虽然本善，你要不好好的教他，他就会变坏。中国教育的思想从这个地方生起来，这是有文字记载的。四千五百年前尧舜就提倡教育，重视教育，教什么？给诸位说，用现代的话来说，就教弟子规。教弟子规的目的在哪里？保持你的本善，不要失掉你的本善，意思在此地。
我们看到古书里面记载的，中国教育的宗旨是伦理、道德、因果，教育的方法是一门深入，长时薰修。这个理念一直到满清，四千五百年没有改变，所以中国的社会在整个世界每个国家民族里面来说，中国可以说得上长治久安。近代我们所遭的不幸，是因为西方文化传到中国来，年轻人对它产生羡慕，所谓喜新厌旧，把自己旧的东西产生怀疑，最后把它抛弃，完全学西方的。所以民国初年很多学者提倡中国应当全盘西化，祖宗的东西不要了，中国这一百年来受这么多苦难不是没有原因。西方的文化现在也走上末路，今天整个世界的社会动乱，西方人也无路可走，到中国来找，到印度去找，看有没有方法来对治。
所以我们才做了一个实验，我们在汤池小镇办班教学，大家一起学弟子规。不到半年，有非常令人满意的成果，证明人性本善。所以很多人问我，你在汤池做这个事情，你有什么企图？你有什么目的？我说是，我是有企图、有目的，企图目的是什么？看看古人讲的这个话是真的还是假的，我要试验一下人性本善是真的是假的，来试验一下释迦牟尼佛讲的一切众生皆有佛性，看看到底他有没有佛性？佛性就是觉性、就是觉悟。讲佛性你不懂，讲觉性你也不懂，讲觉悟。你教他，他真的觉悟了，这证明佛说得没错，证明老祖宗讲得没错。所以老祖宗在四千五百前提倡教育，有道理。社会安定，众生都能够互相尊重、相亲相爱，怎么来的？教出来的。所以我的实验、我的用意、我的企图就是叫世间人知道人是可以教得好的。
化解冲突，促进社会的安定和平，要靠什么？要靠教学，老祖宗的方法对了。释迦牟尼佛当年在世，教学四十九年，一天都不中断，对的，正确的。教学的内容在从前是四个，现在要加一个，五个：伦理、道德、因果、智慧、科学，现在加一个科学。科学不能放在第一，放在第一毛病就出来。现在社会只要科学，其他都不要，所以世界会走向末日。科学放在最后有用处，什么是第一？伦理是第一，道德是第一，这个重要。起心动念、言语造作与仁义礼智信相不相应？如果相应就是道德，不相应就没有道德。
仁是仁爱，常常想到古人讲的「己所不欲，勿施於人」。我自己不愿意的，我就不能加诸别人；别人加诸我，我愿意接受，我可以忍受，为什么？我受过圣人教育，他没有，他烦恼习气比我重。一接触就了解，我烦恼比他轻，我智慧比他长。不可以一般见识，一般见识是你们两个平等的。一个高，一个下，这两个人决定吵不起来，这个话是从前章嘉大师教我的。
五十多年前，那个时候在台湾出了一桩事情，就是基督教常常侮辱佛教，公开的批评。佛教里面有个煮云法师，他就出来答辩，写了一本书，《佛教与基督教的比较》，说得非常有理由，最后辩论还是他胜。我们对煮云法师很尊重。有一天，我口袋就装这本小册子，《佛教与基督教的比较》，那天正好去见章嘉大师，我们的时间是一个星期一次，每个星期天上午一定去拜访他，他给我两个小时的时间。他看我口袋带了一本书，他问什么书？我就拿出来给他看，他摇摇头。我说人家对我们佛教批评，应该要答覆。他笑笑，错了。怎么错了？他举个比喻跟我说，他说你看看，有没有三岁小孩跟八十老翁还打一架的？我就明白了。三岁小孩对这个老头骂几句，小拳头打几拳，八十岁老翁是不是真正发脾气要跟他打一架？不会。大师那个境界高，他说不可以，随他怎么批评，随他怎么毁谤，正是所谓人民的眼睛是雪亮的，自然人家心里明了哪个高、哪个矮。如果一答覆，是平等的，平等才有辩论，平等才会吵，平等才会打。如果程度一个高、一个下，绝对吵不起来，绝对打不起来，为什么？高的会谦让，然后低的会后悔，会忏悔。我在章嘉大师那里学到这一点，想想确实是有道理。何必要自己去辩论？别人看得很清楚。
对於处世待人，忍让我是从小就学到了。十几岁在学校念书，同学教给我的，我非常感恩。同班同学，姓白，白振寰。但是我离开学校之后，六十多年没有再见面，不晓得这个人现在还在不在？年龄大概都差不多。在学校，他对我很好，很尊重，可是我常常拿他开玩笑，常常轻视他，小孩不懂事，挖苦他，羞辱他，他都能忍，了不起！一个学期之后，我向他道歉，我从他那里学到了。我对他怎么样不好，我听别的同学告诉我，白振寰处处赞叹你，我听了就很难过，显然他比我高，我不如他。
以后我就学会这个本事，别人侮辱我、骂我，我绝不还口，我能够很冷静的来听。他骂完，不骂了，休息了，就算了；打让他打，打到他打累了，他不打了，就算了。我学到这个本事。旁边人看得很清楚，哪一个高、哪一个下，看得很清楚、很明白。以后我也被人家看到，徐某人很有修养。我是一年才低头跟人家道歉，可是我在朋友当中，我受人家的羞辱，我能够忍，我也很赞叹他，三天之后就来道歉。我想他比我厉害，我要一年才跟人道歉，他才三天，还不到一个礼拜。所以一生这上面得了很大的受用。
我劝人，特别是做世界和平工作的人，从哪里做起？从我心做起。这是我在昆士兰大学和平学院讲的，教授座谈会。从我们内心深处把对一切人、对一切事、对一切物对立的念头要化解，永远没有对立，我们的身心和谐。身心和谐，健康长寿，百病不生，你自己得受用，外面那是附带的，别人尊重，别人赞叹。我们身心清净，接触圣贤教诲才能体会；心浮气躁，不但经典摆在面前你看不懂，善知识给你讲解你也听不懂，为什么？心不清净。
我们看到现在的学生，我所看到的大学生，没有耐心。现在在大学上课，跟五十年前的学生不一样。我在大学上课，好像是学佛十年，我学佛七年出家，出家之后大概三、四年的时间在中国文化学院教书，是正式在哲学系里面上课，学生还行，还能很认真的学习，现在不行了。现在，中国的学校我不太清楚，没有接触过，外国的学校我接触得多，学生的耐心只有十五分钟，十五分钟之后他就听不进去，真的是心浮气躁，我看了之后很难过，这怎么教法？你要是追究这个原因，这是基础的教育没教好。基础教育，在现在讲小学，小学已经来不及，他已经学坏了。
所以外国人研究教育的，他们也懂得，教育的根是在七岁以前要扎根。我们中国古圣先贤比外国人高太多了，中国人教育从哪里开始？怀孕开始，胎教。一般平民家庭里面，夫妻都需要工作，最晚，小孩出生之后就开始教。虽然出生二、三天，只要他眼睛睁开了，他会看，耳朵他会听，大人在他面前一举一动，言谈嬉笑，他统统都落印象。在婴儿的面前，任何一个人举止言谈全是正面的，没有负面的，开个玩笑到外面去，不可以让他看到，不可以让他听到。所以小孩三岁就很懂事，中国谚语所谓「三岁看八十，七岁定终身」，道理就在此地。外国人能够想到七岁之前就很不错了，他没有读中国书，读中国书现在一定佩服得五体投地，所以最懂得教育的是中国的老祖宗。懂得教育，懂得方法，真正在这四千五百年当中看到殊胜的效果。如果我们今天把这个放弃，舍弃掉，重新搞一套，能不能超过？这实验将近一百年，不行。不行，赶快回头还来得及，要不回头问题就严重了。
所以这是我们知道，中品善心，行於人道。记住前面所说的，来生还得人身是留级，没有提升。在人道，我们现在是中品善心，如何能学习到上品善心？因为上品善心你就生天，不到人道来了，升级了。来生还到人道，留级，我们没学得好，留级。如果造作罪业太重，烦恼习气太深，降级，降级还是要去学，无论在哪一道都是学习，这个道理一定要懂。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面第六句，「若其心念念知三恶苦多，人间苦乐相间，天上纯乐。为天上乐，闭六根不出，六尘不入，此起上品善心，行於天道」，这是第六小段。这种人智慧比一般人高，为什么？他知道六道里面大致的状况，换句话说，他受过因果教育，知道三恶道苦。三恶道是什么样的业感得的？贪瞋痴慢，后面还有个疑，怀疑，怀疑什么？怀疑圣教。圣贤佛菩萨的教诲不完全相信，认为这些东西顶多是劝人为善而已，不见得是真的，所以他起心动念、一切造作还是随顺他的烦恼习气，对这怀疑。如果对圣贤教诲相信不怀疑，他就会接受，他就会认真的去学习。
佛告诉我们三恶道真的是苦多，这不是假的，比我们人间苦得多！这些年来，我们一些同学们都曾经接触过灵媒，大概我们所接触多半都是灵鬼附身，附身的状况在我们这个小道场也有过好几次，大家都看到，绝对不是假装的。给我们透出恶道的苦多，告诉我们现在饿鬼道的苦几乎等於地狱。我们是这么多年来接受佛法的薰习，所以一看这个形相，听他传出的讯息，我们完全能够理解为什么现在的鬼道所受之苦几乎相当地狱，我们从现在的人所造的业就明白了。
他传来的讯息是果报，我们今天可以冷静观察众生所造的业因，虽然都是造的贪瞋痴，过去人造的比现在人轻，现在人造得重；比起上一个世纪的人，就是一百年前的人，今天我们贪瞋痴所造的，在我想像当中超过十倍都不止，你要是在饿鬼道受的报，你比一般鬼所受的苦也应该超过十几倍。业因果报，丝毫不爽，自作自受，如果你还怨天尤人，你的罪就更重，你所受的苦就更多，这个道理总得要晓得。明了之后，对这个世间名闻利养、五欲六尘不起贪心，自己没有也不生瞋恚，也不会怨天尤人，能随缘。随缘好，执著、患得患失的念头逐渐淡了。
知道人间是苦多乐少，三途可以说只是苦有多少不同，几乎没有乐，不能不知道。天上，它是善因多、恶因少，所以天上只有乐，很少有苦；不是没有苦，也有，太少了。佛给我们介绍忉利天，天人到什么时候才痛苦？寿快要尽的时候，五衰相现前，他感觉得很痛苦。而且他的五衰相现前的时候，距离他寿终就很近，平常决定没有。他没有生病的病苦，他没有衰老的老苦，他是化生，没有生苦，所以我们讲生老病，这个他没有，他只有一个死苦。死的时候他会很难过，就是五衰相现前。我们人，人间不能跟他比。
羡慕天上之乐，能不能去？当然能。实在讲，我们每个在座的同学过去都曾经在天上住过，只是在天上没有能好好的修，不能往上提升，所以又降级，降到人间，或者是降到饿鬼、畜生，这我们在佛经上都看到过的。天帝，欲界天的天帝，欲界天帝很多，寿命终了堕落到畜生道，受生做野干，野干是狐狸一类的，好像比狐狸小一点，这佛在经上讲的。所以在天上，无论在哪一道，现在我们明白这个道理，都要把这一道的功课做好，希望都能够拿到九十分以上，那就肯定往上升。如果只能到六、七十分，会留级，八、九十分以上才能升级。上升的等级也不一样，我们能够拿到满分，大概一般都是上升到忉利天，八十分前后应该是生在四王天，不一样。
你要是真正觉悟明了，不要贪图天上的乐，要把你的上品善行回向求生净土，那你就成佛了，这是无比的殊胜，为什么？到顶头了。我们要是生生世世都把自己在那一世的功课学得很好，是逐渐往上升，升得很慢。你看看欲界天就六层，四王天的功课学好了，成绩都非常优良，升忉利天；忉利天的功课也优良，升夜摩天；夜摩天升兜率天，兜率天升化乐天，化乐天升他化自在天。能够把五欲六尘、名闻利养放下，不再想这些东西，你就生色界天。色界四禅十八层天，无色界四层天，每一层功课都是上上等，一直往上升。非想非非想天再上去就是阿罗汉，出了六道，十法界里面声闻法界。声闻学得好，到缘觉法界；缘觉修得好，到菩萨法界；菩萨修得好，到佛法界；佛法界修得好才超越十法界，到一真法界去，到华藏世界，竖出，你就想多不容易。
所以聪明人，只要我们自己做到上善，我们念佛就有把握往生，取凡圣同居土决定没有问题，为什么不干？这个机会很难得到，你