或者更传神地说，是“绞刑架下的幽默。”
且看下例：
在一个对死囚执行公开绞刑的日子里，绞刑架旁聚
集了大批观众，可是囚犯不见押来。监刑人、刽子手和
周围的人都等得不耐烦了。终于。狱卒押着囚犯来到刑
场，囚犯看见人们焦急贪婪的目光不禁笑了，他得意地
说： “ 没 有 我，你 们 什 么 也 干 不 成 。”
这种幽默就是典型的“黑色幽默。”
海勒在“黑色幽默”代表作《第二十二条军规》中
这样描写着二战的伤兵：
清澈的流体从一个洁净的瓶里输入他的身体。从腹
股沟敷石膏的地方，另外伸出一根固定的锌制的管子，
拉上一根细长的橡皮软管，他的肾脏排泄就是通过这条
管子一滴不漏地流入放在地板上的一只洁净的封口的瓶
内。等地上的瓶子满了，从胳膊肘儿那儿输入流体的瓶
子也空了，这两只瓶子于是很快地互换了一下位置，使
瓶里的排泄物又重新注入他的身体。
这里写的不是即将走上绞架的囚犯，而是一个伤兵。
但对于伤兵的痛苦与不幸，作家用如此残酷的欣赏性的
笔调来描写，确是罕见而特殊的。但正是这种特殊的幽
灰色幽默
默笔调起到了特殊的效果。它在苦笑中揭露了世界大战
给人类带来的痛苦和不幸，它在幽默诙谐中表示了作者
的愤怒与厌战的情绪。
不幸的时代有不幸时代的幽默。正如黑暗的时代有
黑色幽默一样。鲁迅先生曾说“悲剧就是把美好的东西
毁灭了给人看”，对于幽默，我们也可以这样说，幽默是
从痛苦中提炼出来的镇痛剂，是荒诞的解药。这种对幽
默的概括，对于历史上那些特别荒谬的年代，尤其有意
义。
翻开中国历史，凡是幽默之士辈出的时代，无不是
社会处于大动荡或政治黑暗的年代。诗人流沙河曾以他
的亲身经历编写出一部《世说新编》。其中不乏关于那
个时代的精彩的幽默之笔。
麻雀列入四害，全国共打。机关干部轮班登屋，坐
瓦上敲锣鼓惊吓之。满城叮叮咚咚，麻雀无枝可栖，飞
倦坠死。余欲立功赎罪，乃用厚纸板做风车，直径三尺，
附铜锣于其上，升悬于机关内旗杆之顶。妙战，风车旋
转，带动木槌击锣当当盈耳，不劳同志冒险登高而雀自
毙。惜乎晚来风急，千山鸟已飞绝，万响锣犹惊魂，铁
马冰河入香梦，害得同志睡不成，怕讨众嫌，撤掉风车，
宽大麻雀。
再看两则幽默，这是讽刺前苏联秘密警察制度的。
一个年轻的音乐家从华沙乘火车到莫斯科。在车厢
里看乐谱的时候，被同车的一个特务发现了。特务认为
乐谱有问题，要分析一番，结果自然分析不出什么来。
于是特务把他当间谍逮捕，声称那乐谱就是密码。
音乐家被带走时抗议说：“那不过是巴赫所作的逃亡
曲罢了。”
翌日，他仍否认有罪。于是警察总监威胁地说：“同
志，你还是招了吧。别耍什么花招了！巴赫他自己已经
认罪了。”
一个美国人走进莫斯科某警察局对警长说：“警长先
生，昨天我曾到这里来报告失窃一批东西，可是今天早
晨我们发现东西并没有丢，所以请你们不要再查了。”
警长皱着眉头说：“哼，太晚了！你为什么不早一点
来告诉我们？今天早上我们已经把小偷抓到了，而且法
官已经判了他的罪。”
这两则故事都荒唐透顶，令人忍俊不禁。
我们这里所说的“灰色幽默”，大多是人们感到压
抑沉闷，于是便用这种方式表达出内心的苦闷、不满、
讽刺和抗议。
十 二 调 侃 反 讽 法
嬉笑怒骂，即调侃反讽，也是幽默的一个技巧。特
殊的是，它可称作一种综合的技巧，因为其中糅合了诸
如歪释曲解、依样画瓢、痴言傻语、旁敲侧击、对比矛
盾等等我们前面已探讨的技巧。在兼收并蓄的同时，也
表现出自己鲜明的特色，即反讽。
语言反讽
莫 言 的 小 说 《 红 高 粱 》 中 有 一 段 常 被 人 引 用 的 文
字：
“我终于悟道：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑
陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八
蛋、最能喝酒最能爱的地方。”
这句话读来趣味盎然，令人浮想联翩。我们平常听
情态反讽
人说话，也会发现有人用这种相互对立的词语造句，我
们也常付之一笑。这种幽默是怎样产生的呢？
反讽的一种重要形式，就是利用词与词、句与句、
段与段之间的反差对称，通过互相干扰、冲突、排斥和
互相抵消，形成语言的张力效应，产生幽默诙谐的效果。
某单位定于八点钟召开全体职工大会，八点半了，
人还不齐。
经理不高兴地讲道：“咱今后得加强纪律教育，定八
点就八点开。今天，我八点二十分来时，只到一半人，
真不像话。”
这也是句与句之间互相矛盾、互相抵消。经理的不
满和批评越是认真，对自我的反讽也越是充分。
这些话不仅仅是一种玩笑，它折射出一种真实，只
不过对这种真实作了一定的夸张，使其以荒唐的面目出
现。细想我们实际生活中的种种漂亮言辞，如雷贯耳，
又有多少人是身体力行的？宣讲者高唱者自己身体力行
以身作则了吗？
反讽的另一重要特征是：讲故事的语言与故事的实
际情况严重对立，处于强烈的反差状态之中。
比如用冷淡的口吻讲述伤感的故事。我们先以阿诚
的小说《棋王》为例证。《棋王》的叙述语言不同于以
前一些知青题材的小说，只是一味地悲惨和悲壮，而是
糅入一些调侃和讥讽。如小说开头描述下乡知青在车站
的场面，这本该是很叫人伤感悲戚的，作者却这样写道：
车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁
也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约
挂了不少次，字纸都折得有些损坏。喇叭里放着一首又
一首语录歌儿，唱得大家心更慌。。车厢里靠站台一面
的窗子已经挤满各校的知青，都探出身去说笑哭泣。另
一面的窗子朝南，冬日的阳光斜射进来，冷清地照在北
边儿众多的屁股上。
作者似乎很冷静、客观地在描写场景，并且面面俱
到、毫无疏漏。但最后那句阳光冷清地照在屁股上的描
写，就将一个悲悲切切的送行场面弄得滑稽可笑了。回
顾知青下乡那段历史，许多人在描写时都可能陷入一种
无以排解的悲愤之中，是绝对看不到“清冷的阳光照着
众多的屁股”这一现象。而阿城却作局外人的姿态，用
一种冷淡的语言讲述这个场面，这就构成了一种淡淡的
幽默感。俄国作家契诃夫曾说幽默是“含泪的微笑”，
我们这里看到的正是含泪的微笑。
又如以轻松潇洒的口吻讲述沉重惊险的故事。且看
余华的拟武侠小说《鲜血梅花》中的片段。
阮进武仰躺在那堆枯黄的野草丛里，舒展的四肢暗
示着某种无可奈何，他的双眼生长出两把黑柄的匕首。
近旁一棵萧条的树木飘下的几张树叶，在他头颅的两侧
随风波动，树叶沾满鲜血。
以如此平淡的口吻叙述一个血腥的凶杀现场，叙述
口吻与实际情状造成强烈反差。
阮海阔身背梅花剑，出门为父复仇，其母自焚而死
以断其后路绝其心意，这本是一个非常惨的场面，小说
却这样写道：
在他走上大道时，不由回头一望。于是看到刚才离
开的茅屋出现了与红日一般的颜色。红色的火焰贴着茅
屋在晨风里翩翩起舞。在茅屋背后的天空中，一堆朝霞
也在熊熊燃烧。阮海阔那么看着，恍恍惚惚觉得茅屋的
燃烧是天空里掉落的一片朝霞。阮海阔听到了茅屋破碎
时分裂的响声，于是看到了如水珠般四溅的火星。然后
那堆火轰然倒塌，像水一样地在地上洋溢开来。
我们已经见惯了苦戏苦唱的路数，但上面这种叙述
明显反叛了这一路数。它使我们产生了新奇的感觉并进
而对原来的传统路数抱谐谑的态度。幽默于此形成。
幽默，是语言的艺术。语言不仅包括口头语，还包
调侃神圣
碰！”丁小鲁忙不迭地碰出三张
括书面语，所以我们在话说幽默术时，不仅广引精彩对
白、笑话故事，还引述了小说和散文。要想弄通幽默，
不仅应会讲笑话、编故事、妙语连珠、对答如流，而且
也要会写一手幽默风趣的文章。
我们还是以王朔的小说为例证，因为其调侃反讽的
色彩特别强烈。民谚有云：没有北京人不敢说的话。王
朔笔下的一帮北京侃爷确实是口没遮拦、出口成章、幽
默逗趣、寓意深长。
且看
大家坐定，码好牌，立好规矩，开始玩。
“ 最 近 干 吗 呢 ？”我 打 出 一 张“ 风 头 ”，问 于 观 ，“ 老
没见你。”
“惭愧，不值一提。”于观帮丁小鲁打出一张牌，冲
我 道，“说 出 来 臊 人。”
“我现在写小说
“ 白 板 ”。
我和刘会元相视而笑。刘会元说：“咱怎都混得这么
惨呵 ？”
“怎么，你们几位也开始写小说了？”于观笑着说，
“不至于吧？你们几个不是混得不错吗”
“红中！我这字头没完了。”吴胖子直起腰抽了口
烟，对于观说，“不行啦，生意不好做啦，你没听说吗？
现在全市的闲散人员都转业进文艺界了，有嗓子的当歌
星，腿脚利索的当舞星，会编瞎话的当作家。国家也是
没办、法，临街房都开铺子了，实在没法安置了，给政策
吧。”
“咱这些人也是。”于观点头咂嘴地说，“明知道寒
碜可也得干，老吃闲饭心里有愧呀。”
“唉，”我颇 有 同 感 地叹 口 气， “逼 良 为 娼 啊。”
“你这话我可不同意。”刘会元打出一张“九筒”，
整整牌说，“再脏再累的活儿总得有人干，咱们不干那就
得有别的倒霉的人干，你忍心么？”
“就是就是。”大家一齐赞同道，“反正咱们也好不
了，就让我们粉身碎骨吧，能少一个青少年下水咱们也
算值了。”
“别人瞧不起咱们也就算了。”刘会元激动地对我
说，“咱们不怨命，怪咱自个，谁让咱小时候没好好念书
呢，现在当作家也是活该！但咱不能自个瞧不起自个，
咱虽身为下贱，但得心比天高，出污泥而不染，居茅厕
不知臭，度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。。”
“不过我就是难过。”我含着泪，泪眼婆娑地胡打出
一张牌，“我从小那么有理想有志气，梦里都想着铁肩担
道义，长空万里行，长大了却。。现实真残酷。。”
我泪滴下来：“我爸要活着，知道我当了作家，非打
死我。”
“你别这样。”吴胖子也红了眼圈说，“你这不是让
有的放矢
我们兔死狐悲么。”
“都怨我。”我连忙拭去泪，强颜欢笑地说，“打牌
打牌，咱们不说这丧气话，说高兴的，前天我上街拣了
一钱包。”
一帮痞子青年，为生活所迫，不约而同地操练起了
文学，当了作家，这件事本身就具有强烈的反讽色彩。
精彩的对白，更把这反讽推向极致，调侃的言词，揭开
了文学神圣的面纱，使我们体验到了一种快感。
有的放矢，是一种有意的讽刺，它对人或事物的调
侃都是故意的。也就是说，这些幽默的故事或对白都是
编出来的。
比如说，有一天，上帝降临人间，他对芸芸万物说：
“我创造了你们，你们还有什么要求吗？”
这时，只见芸芸万物都拜倒在上帝的脚下，它们异
口同声地请求道：“上帝啊，请您把森林中的猴子消灭了
吧！”
它们并不是与猴子有仇，而是知道一旦猴子进化成
人，它们都将惨遭屠杀和虐待。
这则幽默故事讽刺的正是“人”。当然，这则故事
希特勒，你们的领袖。我的力量之大，可
正是“人”编出来的。调侃中，融进了人的反思。
有两则调侃希特勒的笑话：
希特勒到一个精神病医院视察。他问一个病人，是
否知道他是谁，病人摇了摇头。于是，希特勒大声宣布：
“我是阿道夫
以与上帝相比。”
病人们微笑着，同情地望着他。其中一个人拍拍希
特勒的肩膀说道：“是啊，是啊，我们开始得病时，也像
你这个样子。”
希特勒着便服到柏林一家电影院里看电影。当银幕
上出现希特勒演说场面时，观众全体起立，都像演说中
的希特勒一样举起了右手。整个影院只有希特勒一个人
仍然坐在那里一动不动。旁边的一位观众弯下腰悄悄对
希特勒说：
“我们的心情与你一样，只是不敢像你这样勇敢地、
公开地反对他。”
四位德高望重的传教士聚到一起，他们约定各人谈
谈自己内心的隐私，当然，这些话不能外传。
第 一 位 说 ： “ 老 实 说 ， 我 酒 喝 得 太 多 ，还 常 常 喝
醉。”
第 二 位 说：“我 最 大 的 毛 病 是 赌。”
第三位说：“我实在摆脱不了烦恼，我爱上了经常来
我们教堂的一位女士，可是她早有了丈夫。”
第 四 位 一 直 沉 默 不 语 ，几 经 催 促 ，他 才 开 口 说 ：
“唉！我生平最爱说别人的闲话，我真不知怎样才能为你
们保密。”
这是讽刺教士的虚伪。
一位政治家对妻子说：“亲爱的，祝贺我吧。我竞选
成 功了！”
“ 哦 ，亲 爱 的 ，你 不 是 骗 我 吧 ？”
“ 不 ，亲 爱 的 ，现 在 不 需 要 了 。”
“现在不需要了？”也就是过去还是需要。这是讽刺
所谓的民主选举。
十 三 自 我 解 嘲 法
自暴其丑
自我解嘲也是一种幽默，它可以帮助你瞬息摆脱令
人尴尬的窘境。尤其当你莫名其妙地被别人当作取笑对
象时，惶恐狼狈、恼羞成怒都不足取，你可以敏捷地接
过对方打趣的话头，让它对准自己，来个以退为进，幽
默自己。这样，当幽默的主体与客体融合在一起时，你