t备急千金要方》卷七十九《食治·果实第二》“芰宴，畴
甘辛，干无毒。安中·补五赃，不饥，轻身。 名菱，黄帝
孟：七月蜘食生菱。”
芷江天后宫道教官观。在湖南省芷仁县城浇水
河岸。据《芷江县忐》记载，为清代乾隆十三年（1748）福建
客民创建，宫中原有建筑多已被毁，唯富前牌坊基本保持
原貌，坊以贵州青石砌筑而成，结构严谨，古朴典雅，高约
11米，宽近7米，上雕花卉、山水、人物、建筑普图寨血十
一幅，既有平雕，卫有镂宅，画面清淅，彤象逼真，是情代
打酢镂牢建筑之中的精品。
花郎 新事ii~为童装之美男子，能歌舞，有巫觋之
厩后枯草却美职之男觋及“歌舞为职之游女。《疋言觉
非女4花郎者，新罗遗游之名也。t争以巫走倡优之贱渭之
花郎，非矣．意者，花郎服鞋炫丽，而今之倡夫，亦服装炫
丽，故昌是名欤。”《巫俗考》“我（新罗）南道之懵，谓男巫
为花郫，而西北两遭，以花瓠为贱游直别称。”蚰*罗乖纪｝
引唐夸孤澄《新罗国记》．“择贵人亍弟美者，傅粉妆饰之，
名口花郎，国人皆尊事者也。”李光《芝峰类说》“新罗〃
取美男子妆饰之，使类聚，观其行义，名花郎，时谓郎徒，
或｛胃国仙，”《高丽史》：“唐韧……新罗崛起辰韩，归附唐
村，亦提倡花郎，混融三救，旧之源花、国花、仙郎、弯郎。”
花生见“二孛”条。
花盾 内蟓名词。指身中冗气：《无根树丹词*：“无
根树，花正青，花酒神仙古到今．”清李涵虚注．“身中兀气
扦青秀撤．^能食之、御之，恢之、替之，自然神椅气襄，此
之滑花酒。”
：范板 乐器牌子。 是指道教音乐“乐器牌子”中
”正苗”曲目的板式类型，同一曲目的“正曲”，有“直板”、
’花板”之分，“花板”的旋律华丽，速度较映f参见“证
曲“’；另一是指道救音乐“法嚣牌子”中打击乐器的奏击
方法。“花板”X名“空（kong去声）板’。在我国民族传统
音乐中，如在板头、眼头（前半拍）起唱、起奏或接唱、拄
毒，称为‘顶板”、“顶眼0或“宴板”、“实眼”；如任植岳、碾
舌（后半拍）起唱、起奏或接唱、接奏，称为“。J #i”、“闪眦’
或。空板”、‘窄眼”。在道教音乐的“挂器脾r”中，法器“铛
，”常“带花”奏击，将舷头、眼头之前半拍“峰（去声）”H｝
来，而l…扳后、哏后之后半拍击毒，形成各种切分音、酣点
音符。这样，“空”lj'板头、眼生而“带花”击奏的铛子之声，
与在板头、眼头“顶板”、“顶眼”击妻的其他法器之声，既
嘭成鲜明对照，叉在音响r融为一｛奉，使“妆器牌于”的节
毒，色彩绀呈、变幻奠测。
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花蛄 作“华姑”，即苴夸徽。
花莲港天宫道教官观。在台湾省花莲县花莲市
国庆里。据《台湾寺庙大观》｜己载：清代嘉庆午'H （1796
1820），隶“雕刻神像为业的林姓先民，围想另谋生机，迁
，徙台湾，为斫求航行l匮利，乃白福建泪洲蚂祖庙幸请鹅祖
金身尊，宜奉船上，渣海A台，初居台北市内，奉蚂祖于
其宅之中，朝步膜拜，后转由林氏的门生一简姓先民供
奉，不久迁至花莲市区的草堂内供奉，1 9 7 5年得花莲县
首任县长杨”鲸走^厦其子女慨捐庙地，叉得四方信j
捐助财物，始建此官。谊寓背倚奇集山峰，面对美仑山，古
地选一万余平方米，建筑面积约四千平方米，构筑雄伟，
cr戤内中龛供大蚂坐像，头带凤冠，身披霞衣，慈眉善目，
宝相庄严，龛前千罩眼、顺风耳两种将威立镇护，匡助蚂
租察巡四境，两旁龛内幸祀二蚂与三蚂，侧宴配祀注生娘
姐与福德正神；正殿上层二楼称凌霄宝殿，敲内祀玉皇大
帝，配祀南斗星君、北斗星君、二官大帝、文圣、武圣丑f
．天将，盲后的庭园，是普男情女与参观衙^休息观景之
场所。全富雕梁画梅，富丽堂皇，四周树术葱笼，兽草簇
摊，云雾弥柱，景色秀美每逢农历j月十八、十九日、｝
月铷三H，…g内人山人海，香火旺盛。
芬华外丹用药。即#陆根的别名，
芬馥 香气浓盎。唐李白《感时留别从见徐王延年
从弟延睦》，“清英神仙骨，苷馥苣兰蕤。”《皇经集注｝卷
二‘是香芬馥，周编者灭慑妙乐士，”注：“芬，香美气布扬
也，馥，郁然罄盛著也。”
苍仙 道教仙人。姑《广德州志》，不知伺处，、。爰
卫苍山佳丽，遂隐居于此。不关不语，时现时隐，墓测其
端。俨居娅有云栖岩、洗药涧、玉女峰、升仙台、炼丹崖等
遗迹后人为之立祠义苍山中。
苍天天名。《度几经集洋》．黄天之上，其色青苍，
号日苍天。
苍华 内炼名词。指发神。《云簋七档》卷寸二《推
诵黄庭内景经往*：“发神苍华字^兀，形长。寸一：十。”
苍耳草中药名，怡名野茄叶。m本草，帛“耳”，《诗
·周南女作“卷耳”，《尔雅…释草》作“卷耳”、“苓耳”。古供
蔬食。果实榨油，称苍子油。亦供药用，并见d仙传外科秘
疗j卷f ，
苍胡颉 （1）喻元始以其覃大覃刚之气所第宝蛛。
一名荦术珠，或云摩尼珠。《文昌大嗣仙经虬苍者，青mrL
色。萌肯，大也。颉者，直上而劲。言元抬以其拿大至刚之
气结成宝珠，而称之日苍胡颉。或云，蔷胡颉者，性之茁
也，“其刚健巾正，纯粹精神所发。盅蛛非响象，乃人之性
命也。（2）《度』、经》：苍胡颉，即人之一点复光便是：
芳春节仪典节日。农历二月八日。’胃太上．E寝大
道君登玉霄琳房四盼凡下，^素三元君朝克，真武下降。
芦石外丹名词。见“右钟乳”杀。
芦如草LLl药草名。桔梗。zgl私。《抱朴r『q篇
·至理》：“芦如益热之护众剖。”《山海经．pIJ11121。 2“其率
如桔梗。”郝懿行《奠疏》＋“窠《广雌》五，犁如，惜梗也·本
草作利如，《太平御鉴》引吴普《本草》三，名芦如。”参见
七画 芦芡苌芮苋苏
‘陆镬”最；
芦芽穿膝内炼术语．芦芽＋指丹田JL气。以直锸
气，气通三关，即名穿膝。《慧命经》：”芦芽曹，过光之巧
喻，即丹田所蝽戚之气。名日舍利，或名菩提，或韩明蛛，
苴名甚多，无非此气也。穿者，穿过后二关电。”
芡水生值物名。种J叫鸡头实，供食用或八药。
其果实名芡实，又名呜头。
芡实 水生植物果实名，一名鸡头、t名鸡头宴。
见“码头宴”蕞。
苌弘 周敬'f… alJ大臣刘公所属大大。' r叔。《到甚
·旧语｝敞王十年（前510）刘文公与甍弘被城成周。卫
大夫彪瀑闻之口；“周｛｝无咎，接拙必为戮。”后瞢有范，中
矸之难，刘史公与晋范Ltf｝为婚姻，弘事刘支公，身与范
氏之难，晋凡以让周·周糸之。《史记·封禅书。“是时苌
弘以方事周曼王，莆侯量朝周，周1少，苌弘乃明鬼神事，
设射《耀·首》，《理首》者诸侯之不米曹。依物怪欲“煎
音侯。请侯不从，而晋人执杀苌弘。周^之言方怪者闩健
弘．”i抬遗idP谓苌弘能招豉神异，周人“其媚谄而杀2，
赢血成石，或占或碧，不见其尸。《汉书·艺文忐》阴阳豪
育《住乱》十丘篇，题周史。兮催。
芮道材 明代道十。云南大珲血和县L今大理县）
，、；步业懦学，后从长春真几别渊然受牺神炼气之术，万
jj《五南通志｝载其曾殄峨也孽龙，除蒙化妖怪。宣德栅
年，八觏，得踢遭纪_J都纪职，给驿以还。弘治壬子（公元
1492年）秋，在巍山创建楼霞观，并授徒三十条凡。后｜J
解而化，
芮城永乐官道教著名宫观，在il』酉省芮城县城
j＇三公里处的龙泉村东侧，业名纯阳宫，垒称大纯刖万寿
宫。原往芮城城酉二十公里处的小乐镇上，据史志记载，
此镇是唐代著名道｛吕洞宾的故单，吕洞宴仙去之后宣
人为了纪念他，遵将其敬屠改为丹公嗣，最末改捌日观，
蒙古太亲三年（1231）毁于大火，后桠尹志平、李志常等人
的支持下，由河东南北两路提点播德冲主持电建，历时十
元薮，始建成三清蜷、纯阳盛、重酣戤等主体建筑，兰元三
十年（1291¨ ）卫建成龙虎殴，泰定二年（1325）绘完二清
赋孽画，至止十八年（158）纯阳暾壁画竣工；前后一自
卜多年几乎与元朝共始肇。咐代洪武、嘉靖、崇前厦清代
索熙、乾隆、嘉庆、光绪年刈均有修茸。宫内原有宫r J、龙
晚殴、=清殿、纯阳殿、且阳殿、挫云道院、玉皇司、吕祖
卅、三官殴、域隍般故道台等建筑，建筑总面积约计几万
七于余平方米，是全真道三^祖庭之…，为我日元｛弋著私
昀道教宫脱 斟位＇‘ ¨峡水利工程淹没区内，从19…9
年丹始已将其全部建筑及整个壁面迁移今址。迁址后怕
水乐宫坐北面南，前临黄河，后枕中条山，主要由官门、龙
虎戢二清殿、纯阳殿、重阳殿五库建筑组成，八霄门左石
阿侧建有碑廊，内陈列记载泼官建置厉史丑壁画内容的
碑石十亲块，此虎戢卣宽五间，单培庑蹬顶，殿内壁画
非计^｛余平方米，内窖主要为城隍、土地等道教俗神
慌：一清殿为宫中主殿，目殴内原供一清而得粥，殿内凹
壁=受神童周同绘有壁画叫百一十余平^米，画面高迭田
点_二六米，内容为《朝元阿》，即睹神朝拜道教光始天尊的
图像，面中共绘有各种神像二卣八十六尊，按对称的仪仗
形式排列，构图严谨，场面开槲，线条流畅，彩色浑厚，是
宫中醚画的最佳部分。纯阳殿义名混成殿，因暾啊原奉乃
洞宾，故俗称吕祖殿，殿卣宽五I司，世群三间，单檐九脊
顶，殿内壁画满布，内容是关于吕洞宾一生的做事，从其
降生、得道及济度他人井五十二幅，计二亍 I二工F方
米，题《纯阳帝君神游显化罔》，内窑丰富，构幽严遒，笔法
简蟓，主题明确，阊中所缕的各种自然景物及点缀于措物
2间的许多建筑皆布局得当，恰到好处，活动于其司的各
炎^韧尊尊姿态荇异，个个表情不同，其中最由精曩的足
《钟离极度吕洞宾图》。重阳殿亦名七真鞋，崮原供＋~刚
卫其七位弟子，故名，馘堂面宽五问，迸滓四问，目i檐敬山
顶；殿内绘有壁画四十丸幅，共计一百五十七平疗米，回
面生动地绘述T9T道创始甘t重陌从降生到度化丘处
机、j々珏等全真七于战遭的传说故事，幅幅均有防题，是
研究争真道历史的重要资料。水乐宫内并建筑之上的元
代道教壁曲井计八百多半方米，内容丰富，笔法@超，既
是研究元代道教擘画艺术及历史的宝贵资料，I为辛日
绘画史上的珍贵遗产，兵有极高的历电与文物价值。属第
一批全国蕈苣文物保护单位。
苋根蕖根名。一年牛草率，』j＋gp圆形，…t/ i~i K，种
类颇多，茎叶可食，也凡药。《石药尔雅》卷上“苋恨，名
地筋，”
苏林道教神仙。据传说蒜林为濮阳曲水几，蛙苏
名林，字子元。二十一岁拜琴高为师，受炼气益命2道，后
政拜华山仙凡仇先生为师，学还神守魂服食之浩，仇先生
义将林介绍与w日子，令拜涓子为师，捐丁传其真诽杀灭
尸，漏子仙去时，将《五斗三一》秘书传付与林，耕得到遗
书后，精思二，谨车法术施行，道成后能分形散屠，于议
元帝冲爵二年云车羽盖，前米迎接苏林登天。
苏膏药膊名。唐段成式4卣阳杂雉》卷七《酒食∞
所载食品中有蚶酱、苏膏。《右药尔雅》卷上：“苏膏，一名
二变柔，一名二变泽圭，一名答爷生。”
苏乐 西汉末方士。千莽篡位二年（iO），兴神仙
事，从乐言，起八风台于高中。并以乐为黄‘1郎，c争主事。
苏J嗳 东汉术士。后泣霸陵（今献西长安垂东：人。
宇孝山。和安可阻d学见称。好养生术，隐址求邋。晚乃
仕，拜邸中。卒官。
苏元朗隋唐道十。自导青霞子。据《罗浮山志》记
载，世曾经隐瞒在句曲山（母江苏茅ill）学道，得司命真
秘，修道成仙，X曾修道于罗浮山青霞各，作《太清石壁
记糟#。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴‘f二《占立
龙虎璺3、《周易参同契*、《蛊碧藩通诀》三书“文繁义隐”，
于是纂写为《龙虎金液还丹通元论》，“归神丹于心炼”，用
外J十名词解说内丹，提倡“性命积修”，以此J内丹修炼的
棱心。苏元朗的内丹偌炼学说对后世道教有较大影响。
苏澄隐朱衬道土。一作“苏澄”。字栖真，号颐素
先生。真定（今河此保定）人。善养生之术。后唐吲宗
C926…933）在位尝召之，辞疾小至。开连禾（94∞，契月主
1＇敞立，求有名称僧道加以恩命，惟澄隐水受，时公卿番
赋诗以噌。宋^祖召京师作建隆观居之，不就。rLl养生之
r2g
七画苏
术，日：“巨之养生，不丑精思练气尔，帝f养生即异于是。
老子日：‘我无为而民白化，找无欲向民白正。’无为无欲，
凝神太相。”乃赐紫衣袭，银晶百百两，帛五百匹。享年
日岁。事见《宋史》率传及《乇壶清话》，
苏慕道唐开7匕时追十。《江州冲阳观碑*称之为
“北岳先生洞玄苏慕道”。时有江州（今九江市＇冲刚观者，
罐普堪三年（5 7 21刺史邵睦王奏置·垂拱四年f68R）为野
大所芟。开元胡（713）幕道等痛萁荒芜，遂乘兹鲁簏，兴工
崇葺。
苏仙公覆代仙人。据《神仙传》记载，苏仙公为棒
阳（争属湖南、广东）人。｝卫文帝时c aiJ 179前l57）得道．
相传其自幼有异术，牧牛可不驱自归，为雌赴百二f里县
iH买蚱，斯须即回，后数f‘由鹤飞降其门迎请，乃教随鹤
凡云仙去。临别告母，丽占明年无下疾疰，庭中井水一丁F，
糟边橘叶一枚可疗一人。来年果有疾疫，远近民悉求特母
疗之，无不痊愈。桂阳人皆知