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我在台中跟李老师学经教，那个时候三十二岁，老师告诉我，四十以后才可以出去讲经。我在台中先后住了十年，多半的时间住在慈光图书馆，这是李老师建立的道场。没有满四十岁，学讲经在家里讲，家里面三个道场，图书馆、台中莲社，还有个灵山寺，所以我们这些学生讲经都在这三个地方学习，在老师眼皮下面。四十岁之后，别的地方邀请才可以去，四十岁之前不可以去，防范很严，所谓是严师出高徒。老师虽然很严，我们这些学生也没有高到哪儿去，这什么原因？不能够专精，想学多，想广学多闻，老师虽然限定我们只能学一部经，我们年轻不懂。老师在台中住了三十八年，讲了有几十部经论，教我们、限制我们只能学一样。我们不服，老师也没法子，恒顺众生，不坚持自己的原则，恒顺我们这些学生。学生想多学他也就开放，但是还是有条件，一门学好了才能学第二门，这是他的原则。要到什么样子学好？要到他同意，等于说要经过考试，这个考试就是你学了上台去讲，你讲他在台下听，听的他觉得行了、点头，这样这部经才算学好了，你才可以学第二部。那是不可以同时学两样，这是他老人家一生坚持的一个原则，决定不准同时学两样。
我们实在讲，佛门里头依旧没有把人才培养出来，所以这些原则是一点都不能够开放的，要严守，才真正能培养人才出来。你不学，不学就算了；你要学，那就得守规矩，这样才能成就。可是老师没有坚持这个底限，要坚持这个底限的话，台中莲社应该是可以出几个人。这桩事情老师跟我谈过，他是非常感慨的说：学生找老师不容易，可遇不可求，到哪里去找老师？老师又反过来说：老师找学生更难，老师找什么学生？传他道的学生，比学生找老师还要困难，这是真的不是假的。传道的人太难太难了，第一个是德行，第二个是智慧，第三还要有福报，没有福报不行。所以佛教弟子福慧双修，慧虽然最重要，还把福放在前面。你看古人无论是哪个宗派的道场，学人进入道场，所谓五年学戒，那是什么？五年修福。修福就是我们现在讲的做义工，常住里面做义工做五年。做满五年之后，你才可以当清众学习，进入讲堂学经教，禅堂去坐禅，念佛堂去念佛。前五年都要当义工，我们侍候别人，以后才有人照顾你，这很公平的。现在这些规矩都没有了。所以一切都得如理如法，如理如法，没有忍辱功夫是不能成就。尤其是在现代，佛法衰微，真正有心人，发菩提心的人，续佛慧命、弘法利生，有这样的大愿，那你没有大的忍耐，你不会成就。大的忍耐还是要遵守古大德的教训，就是“一门深入，长时薰修”，他心是定的。
有许多同学来找我，因为我们二００六年在巴黎联合国教科文总部做了一次大的活动，这个会议完毕之后，我就顺便到伦敦去。从巴黎到伦敦坐火车，它有海底隧道，参观剑桥大学、伦敦大学。在之前我参观过牛津大学，也有伦敦大学。伦敦大学去过两次，这是欧洲汉学的中心，我看他们的汉学系，也给他们上了两堂课，跟他们的教授交流，深深感到我们这一代缺乏顶尖的人才，真正第一流的教授没有。所以我回来之后就常常想，不要有多，有十个人之内，不超过十个人，志同道合，我们大家在一起学习，闭关十年，十年每个人专攻一样，天天来做报告，十年专攻一门，决定成就。十年专攻《阿弥陀经》，十年之后他就是《阿弥陀经》的世界权威，就是一尊活的阿弥陀佛。他要不能够忍耐十年专门搞一样，他就不能成就。所以修法的忍辱是比什么都重要，你能不能在道业上成功，全靠忍辱。我这个想法提出来之后，就很多人来找我，这个事情实在讲不是容易事，你来找我很容易，住上个半年不高兴就走了，道场不就破坏了？十年闭关不出去，你这十年没有成佛成神经病，那就大错特错了，你受不了。所以不是那么容易的事情。
不跟着我面前，如果真的想学能学得成，只要你有决心。你看看自古以来中国、外国，古来一些祖师大德，哪一个人是经过人培养出来的？没有，都是自学自成的。现在我们利用科技网路、卫星在一起学习，就跟在面前一样，你懂得这个方法。所以我现在提供庐江实际禅寺的同学，我劝导他们，你们现在修学的环境很安定，这是第一个不容易得到的缘分，衣食住行不要操心。怎么学法？先学忍辱，先打根基，这个根基就是儒释道的三个根，要认真好好的把它落实。也就是《太上感应篇》，因果教育，你要做到；《弟子规》，伦理道德的教育；再《十善业道经》，大乘佛法的根基，这三样东西是根、是本，你都把它看作戒律，依戒得定，因定开慧，这是永远不变的原则。有这个根基，根基可以同时打，怎样把你的心定下来、收下来？听《华严经》。
《华严经》我们已经讲了四千多个小时，如果每天听六个小时，三年还听不完。三年天天听六个小时的《华严经》，不要去想它，只是一直听下去，不要打妄想，懂也好、不懂也好，反正你天天听。三年之后你的心定了，你在教下的基础已经打下去，然后无论你学哪一门经论，你用十年功，你都会变成顶尖一流的教授。成功与否完全在自己，不在别人。所以有志真正想学，这是真实成功之道。这个地方最重要的，就是我们前面讲的，顺境、逆境不被境界所转，善缘、恶缘都不动心，一心向道，念念都跟经教相应。我今天听六个小时经，能够在这里面听懂一句、二句，就有受用，每天都能有一、二句，三年下来这个根坚固了。什么时候出去弘法？十年之后，没有一个不成就，不难。年岁大的人对于学教、讲经弘法，确实心有余而力不足，那怎么办？到极乐世界去作佛去，万缘放下，一心念佛，三年会成功。
我还记得，早年，这个话总是五十年前，我在佛光山教学，那个时候佛光山是一片荒山，只有一栋建筑物，就是东方佛教学院。当时有一百多个学生，大概有一百三十多个人，我们有几位老师在那里担任教学。我记得有一个晚上，月光非常好，我们在学院外面草地上坐，草地前面有个大坑，以后就做成放生池。在那里谈佛法，有一个长工，是在佛光山长年做工的，他是将军乡的人，他也走到我们一起，我们就请他坐下来。他听了一会儿，他给我们讲个故事，是他自己家乡的事情，真人真事。说他们的邻居有个老太太，人非常善良，神佛不分，她什么都拜，拜了很多年。三年前她娶了个媳妇，媳妇懂佛法，就劝她不要拜那些神，专拜阿弥陀佛、专念阿弥陀佛。老太太接受了，就真干，家里面设了个佛堂，天天念阿弥陀佛求生净土。念了三年，这一天告诉她的儿子媳妇，晚饭的时候你们先吃饭，我要洗个澡，不要等我。家人很孝顺，一家和睦，真是幸福家庭，都在等老太太。等了很久也没出来，再进去看看，她真的洗澡了，到处找找不到，喊她也没人答应。最后到家里小佛堂去看，看到她，她站在佛像面前，洗好澡了，穿了干净衣服，穿上海清，手上拿着念珠站在佛面前，喊她，不答应，再仔细一看，她往生了，站着往生的，真的不是假的。
所以他劝我们念佛好，你看三年这么好的效果。我们那天晚上是听他说法，我们非常感动。我记得有一年，高雄中山大学的校长请我在学校做一次讲演，我提到这桩事情，听众当中还有好几个人跟我说，他们知道这个事情，真的不是假的。你看这也就是一门深入，就是个忍辱波罗蜜，你能忍，三年的功夫什么都放下，世法佛法统统放下，就这一句阿弥陀佛，她三年成功了。没有生病，预知时至，站着走的。她为什么不说？我们能想得到，一说，家里人恐怕就产生障碍。所以不讲，走了以后，你们去想去。在将军乡，我们说这个话大概五十年前。像这样的例子很多。所以念佛求生净土不难，《弥陀经》上跟我们讲的是七天，“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”，那个七是代表圆满，它不是个定数。你能够坚持到底，决定不改变，没有一个不成功。
所以中年以上，特别是六十岁以后，要学这个法门，这个法门决定成就。为什么说六十岁以后？这是从前李老师常常提醒我们，地球上有春夏秋冬，春生夏长秋收冬藏，这对植物讲的。人一生也有春夏秋冬，人从生下来到二十岁这二十年，第一个二十年，人的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天。冬天该藏起来了，换句话说，冬天该埋在土里面了，你要知道。所以六十岁之后这要退休了，干什么？念佛求生净土。真正功夫成就了，念佛的功夫成就了，往生极乐世界早一天去行，迟几年也行，叫生死自在。诸位想想，如果你功夫成了，你是愿意早一点去，还是愿意多住几年？肯定是早去，谁愿意在这个世界上过苦日子？那是什么？那是去不了，没办法。真去得了，为什么不去？只有一种人，他功夫成就了，他为什么没去？这个地方还有有缘的人，他要帮助他，佛度有缘人。跟他有缘，他劝导他，那个人能信、能解、能行、能证，那就必须要帮助他，佛氏门中不舍一人。如果没有缘，没有缘自己就走了，这个道理要懂。
所以六十之后能够说是认真念三年佛，这是世出世间第一等的福报。为什么？人间天上的福报都是假的，都不是真的，往生极乐世界亲近阿弥陀佛这是真的。生到极乐世界无量寿，生到极乐世界决定一生成佛，为什么不干？所以贵，贵在一门深入。纵然十年成就，你这一部经通了，其他经也通了，触类旁通。古大德告诉我们“一经通一切经通”，一个法门通，无量法门都通，所以你有能力教化众生。众生根性不相同，你能够观机，你知道他是什么样的根性，你知道他应该学什么法门，他会有成就。自己没有成就的时候，教化众生难，不知道众生的根机。就像个病人一样，你没有学过医学，你看到人生病了，你不知道他的症状，你给药给人家吃，很可能就用错了。药错了会害死人，法门错了，同样毁掉别人的法身慧命。所以不会观机，有一个方法，劝他念佛求生净土是决定不错，这个法门叫三根普被、利钝全收，决定不错的。用其他的法门靠不住，用这个法门是决定可靠。
这些道理我们都要懂，坚持就是忍辱波罗蜜。我这一生一个方向、一个目标、一部经、一句佛号，哪有不成佛的道理！不能成就，真正的原因就是你心地动摇，你的信心动摇，你不能够坚持到底，你贪图其他的法门。看到这个法门也好，那个法门也不错，样样都想学，到最后全盘失败，归根结柢来说，不能忍。诸位一定要明白，我今天在此地郑重特别的提醒大家，我们学佛从哪里学？坚持儒释道的三个根。三个根从哪里做起？以哪个为中心？要以《感应篇》为中心。我今天跟大家讲真话，为什么？《感应篇》是讲因果，真正相信因果，你的心就定了。就像袁了凡先生一样，他相信因果，他心是定的，为什么？他不求了。为什么不求？求不到，命里没有的求不到。命里有的决定有，命里没有的用什么方法也都得不到，所以干脆就不求了，这个观念非常重要。然后《弟子规》跟《十善业道》就真正有根了；如果没有《感应篇》，《弟子规》跟《十善业道》很可能都是表面的，有这个形式没有实质的功夫。真正懂得因果报应，“一饮一啄，莫非前定”，人的寿命长短、富贵穷通统统有命运。
我能有一点成就，得力于朱镜宙老居士。我年轻的时候，第一部送给我的书就是《了凡四训》，我感激这个老人，他接引我入佛门。《了凡四训》给我的时候，那一年我二十六岁，我就连续不断的看了三十遍，大概是二、三个星期看了三十遍。了凡先生的毛病我全有，他的那些优点我都没有，所以拿他来比照自己，我非常惭愧，就发心改过自新。我命里财库空空没有钱，所以我就不再想念发财，这个念头就断掉了；命里没有官印，做官的这个念头断掉了，你命里没有，求不到，何必去妄求！也很难得，我的老师章嘉大师指我这一条路，劝我出家，我从事这个行业是老师决定的。我尊敬老师、我相信老师，这一条路走对了，叫我学释迦牟尼佛。所以我一生没有一个念头建道场，为什么？我没有那个福报，一生学释迦牟尼佛游化在人间，哪里有缘就到哪里去。讲经、教学五十一年了，五十一年没中断，天天都在讲，那得要有忍耐的功夫。这个我从小就有学习，这父母教的，所以对父母要感恩，学到了忍让，一生处处我们都是让别人，自己能忍，对自己利益多多。所以我们下定决心，一门深入、长时薰修，扎三个根，决定成就。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第二十五集） 2009/5/9 台湾高雄 档名：12…47…25
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经文第五页，最后一行：
【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】
这两句是讲十波罗蜜，也就是大乘菩萨修行的总纲领。我们前面学到忍辱，今天讲精进，在大乘教里面称为毗梨耶，“梵语称毗梨耶，华言精�