这个表演给我们看，所谓“三人行必有我师”，三人是什么？自己一个、一个善人、一个恶人，这叫三人行。善人，天天提醒我，我要跟他学善；恶人，天天提醒我，让我反省不能造他那个恶。不都是老师吗？善财童子会，所以他一生圆成佛道，他不是分证佛，他是究竟圆满佛。这是《华严经》给我们做了最好的榜样。
另外一个意思，“一多相即”，这是《华严经》的经义，一即是多、多即是一，没有前后次第，这个境界都在眼前。我们全迷了，这个境界是什么？时间、空间不可得，空间不可得，空间的障碍没有；时间是假的不可得，前后没有了。也就是空间没有了，距离没有了；时间没有，先后没有了，所以一即是多，多即是一。这个一是什么？一是一念。多是什么？这一念三种周遍，这还得了吗？“普周法界、出生无尽、含容空有”。含容空有是心量拓开，本来的心量，我说某人心量很小，不能容人。你自己本来的心量是什么样子？佛经上常常讲“心包太虚，量周沙界”，这是你原本的心量。你看看含容空有，含空，空就是虚空，就是心包太虚，含空就心包太虚；容有，有就是法界，量周法界，这是自性本能。迷了之后心量才变成那么小，变小，你自己细心去观察，在哪里？都是发生在分别执着。你没有分别、没有执着，哪有什么小心量！有了分别、有了执着，这个心量就愈变愈小，这很可怜。心量很小的，心量小到不能再小，什么境界现前？阿鼻地狱现前；心量展开，不能再大的，那就成佛。菩萨心量大，佛比他更大，到佛之后就没有再大的。所以心量愈大你就往上升等级愈高，心量愈小你就往下堕落。
第四个是“大用自在”，这个大用，诸佛菩萨特别是在十法界，在六道、在三途，阿鼻地狱他去，不是不去，地藏菩萨常常在地狱里度众生。什么叫地藏菩萨？到地狱就叫地藏菩萨，释迦牟尼佛到地狱去教化众生也叫地藏菩萨，观世音菩萨到地狱度众生也叫地藏菩萨。地藏菩萨是通号，不是某一个人他的名字，不是的，我们要明白这个意思。所以地藏这两个字意思很深，讲法很多。下面给我们说了六句，有“六观”，这个六观都是属于看破。第一个：
【一者摄境归心真空观。】
境是境界，境界里面有人事环境、有物质环境，在佛法里面讲还得加一种，有智正觉的环境。如果我们讲物质环境、精神环境，这是讲六道；讲智正觉，那就是四圣的环境，还得再加上诸佛如来实报庄严土的环境，就全包了，叫智正觉世间。器世间、有情世间，器世间是物质环境，有情世间是人事环境，统统包了。这些是什么？这些都是假相，‘摄境归心’，心现的。这个不好懂，我们还用电视做比喻，大家好懂，境是什么？境就是电视里面频道显示出来的音声、色相，这是境。心是什么？心是屏幕。诸位想想，如果没有这个屏幕，它就现不出来，必须有这屏幕它才能现相，屏幕没有了就现不出来。你从这里看，屏幕跟色相是一体，你要真正从色相里面看到什么？屏幕没有动，屏幕一点染污都没有，屏幕是清净心，所有一切现相离不开屏幕，它就是清净心，清净心还是清净心，清净心并没有被色相、音声所染污。这个例子很好，常常看电视，天天要如是观的话，我想看个几年他就成佛，他就大彻大悟；不会看的时候，他笑你也笑，他哭你也哭，你就坏了，那是不会的人。会的人从看电视会开悟，看什么？看真妄不二。妄是什么？里面的色相。真是什么？真是屏幕，真它不动；妄是它刹那刹那都在动，从来没停止过的。诸位晓得，电视的原理就是波动现象，它因为速度太快，你被这个假相欺骗，以为它真有，其实它是很高速度的波动现象。
佛告诉我们，整个宇宙是波动现象，那个速度比这个更快。我们在弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，告诉我们这个波动的现象，世尊问弥勒菩萨，一念，凡夫起个一念，这一念里面有几念、有几相、有几识？问这个问题。我们凡夫起个念头很粗，这一念里头有几念，有几个细念构成一个粗念，相，相是物质现象，就是形，形是物质现象，识是精神现象，问这么一个问题。弥勒菩萨回答说，一弹指，一弹指不到一秒钟，我们弹指的话，很快的弹大概一秒钟可以弹四次，他说一弹指有“三十二亿百千念”，就是波动，一弹指这个波动多少次？三十二亿百千次。百千是十万，三十二亿乘十万，用我们中国话来讲三百二十兆，你看，一弹指是三百二十兆个细念，它的速度多快，比我们现在电波快多了。现在我们习惯用秒做单位，也是用我们这个弹指再乘四，就是一千二百八十兆分之一秒，也就是一秒钟它这个波动多少次？是一千二百八十兆次，这是事实真相。所以这个现象是假的不是真的，每个现象都是独立的，与前面不相干，与后面也不相干。这个道理，我们要是用电影的胶卷来观察，就更清楚，电影放在银幕上，我们在银幕上看到好像也是真的。其实你看看胶卷，一格一格的，一格是一个幻灯片，上面一片不是下面一片，下面一片也不是上面一片，彼此都不相到，快速度把它播放出来，看出什么？是相似相续相。如果是相续相，那张张是一样的；它张张不一样，所以是相似相续相。电视的速度比那个速度快，更快，所以你看得更逼真。
佛给我们讲一秒钟的速度是一千二百八十兆，这个速度就太快了。你想想这个，“念念成形”，每一念都产生物质现象。“形皆有识”，每个物质现象里面都有精神现象，精神现象就是见闻觉知，统统有。这把宇宙真相给我们说出来，这是宇宙的奥秘。你真正把这个真相搞清楚之后，你才晓得，大乘教里常讲的“一切法无所有、毕竟空、不可得”，这句话千真万确。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，不可得你在这里想得，你不叫打妄想吗？你不叫找苦吃吗？不可得，还想方法控制它，还想占有它，错了，大错特错！不可得，晓得这一切相不可得，我们能够把控制的念头没有了，占有的念头没有了。这些现象可以享受，快乐，没有占有、没有控制，一点烦恼都没有，你不就得大自在！在一切法里头，无论是顺境、是逆境、善缘、恶缘，你都得大自在，你都能保持清净心，就像什么？你看电视，你看到屏幕如如不动，你是看这个屏幕。别人看什么？屏幕里头现的假相，他被假相欺骗。会看的人，屏幕里头无论现什么相，你都如如不动，你看到真的，那是假相。这个比喻非常相似，我们从这里面“摄境归心”，这叫‘真空观’。所以你晓得，心境不二，了不可得，真妄二边都放下，真不可得，妄也不可得，你的真正智慧就现前。
【二者从心现境妙有观。】
境界从哪来的？这是一桩事情，你从另一个角度去看这个境界，境界原来是心在动。这个心是妄心，妄心是依真心起来的，没有真心就没有妄心，所以真妄是一不是二。但是真是不动的，永远不动，妄在动。我们还用电视屏幕来做比喻，就是你从另一个角度来看，真心是屏幕，妄心是里面显的色相，里面虽然显色相，怎么动法？真的它没动，屏幕没动，只是里面色相在动。真心不可得，幻相也不可得，‘妙有’！不能说没有，有叫妙有，妙有非有。前面讲真空不空。这个看法，就跟诸佛如来的看法没有两样。诸佛如来法身、报身这是妙有，什么叫法身？法身就是法相。你看看，一起心动念，这个宇宙现象现前，现前没有次第，没有先后，一现一切现。像我们在银幕里打幻灯片一样，一现相绝对没有次第慢慢出现的，没有，没有这个现象，一现是一切现，一灭是一切都灭。我们现在看到宇宙整个都存在，说明什么？说明我们一弹指三百二十兆的念头没断；如果你断了，断了就没有了。好像我们在电视里头，你把这频道一关，它全都没有了，它不是次第消灭的，一下就灭了，叫一时顿现、一时顿灭，这才是事实真相。只有佛法里讲得这么透彻、这么清楚。
早年方老师把佛法告诉我，我跟他学哲学，他说“佛法是高等哲学，是全世界哲学的最高峰”。我学了这么多年之后，发现什么？不但是高等哲学，高等科学，全世界科学的最高峰。科学跟哲学到现在都没有办法解决的问题，佛法全给它解决了。无论是宏观的宇宙，微观的量子力学，《华严经》里统统解决了。所以我们真的把事实真相搞清楚，无论是在体上、在相上都不执着，真的都明白。妙有，那是‘从心现境’，你了解这个道理，那个境随心转。所以心善，境界善；心恶，境界就恶；心清净，境界就清净；心染污，境界就染污。佛法说得好，离开心性没有一法可得，我们要转变外面的境界，你就先从心地上下功夫。我们可以从一个很浅显的例子来说，我们中国人相信风水，可是真正的风水家他说了一句真话，他怎么说的？他说“福人居福地，福地福人居”，这就是教你转风水！你是一个修福的人，修善修福的人，这个地方风水不好，你到那里去一住，风水就变好了，为什么？你是福人，你住的就是福地。你要是没有福，天天作恶，这个地方风水很好，你去住三年，风水全败坏了；因为你不是福人，那是个福地，你住，那个风水就改变。可见得明白这个道理，不必找人看风水，风水谁来决定？自己的心在决定，念头在决定，我们心要善、念要善，环境自然就改变。大家居住在这个地方共同都修善，改变就太快了，外国人讲磁场，我们中国人讲气氛，马上就改变。
我们最近这几年做了实验，我们在中国国内，我们家乡汤池小镇，我们在那里办了一个文化教育中心，用《弟子规》教这个小镇的居民，这个小镇十二个村庄，总共是四万八千居民。我们在那里做实验，男女老少一起学，大家统统学《弟子规》。三个月，那个地方的磁场产生一百八十度的变化，和谐社会，礼义之邦。一般人进入这个地区，他就感觉这个地方跟别的地方不一样，那是什么？共业。明白这个道理，真正去干，你这个地区的人统统都断恶修善，《弟子规》是个标准，如果再能够加上《感应篇》，《感应篇》讲因果报应，再加上佛法，这是儒释道三个根，这一个地区的人统统都来学习，那个转变我相信比汤池小镇超过三倍不止，什么样的灾难都没有了，什么样的危机都没有了。你懂得，你就会做。没有听说极乐世界有什么灾难，发生什么危机，没听说过。诸佛刹土不要说，连阿罗汉居住的地方都没有听说有灾难。所以我们懂得这个道理，你就知道怎样消灾免难，这个不是假的，这不是迷信，一切法从心想生，所以你掌握了妙有。第三句：
【三者心境秘密圆融观。】
这一观是讲圆融无碍，无碍的心清净自在，无碍的心，诸佛证得了，成就法身，什么叫法身？一切万物都是我的身，这叫法身。为什么一切万物都是我的身？这一切万物从哪里变的？是我自性变的。自性是我，自性没有物质现象、也没有精神现象，自性能现物质、精神现象。不就是弥勒菩萨所讲的吗？“念念成形”，物质现象现前，“形皆有识”，精神现象现前。宇宙之间所有一切物质现象、精神现象是自己的法身，所以大乘经里面佛常讲，“十方三世佛，共同一法身”。什么时候你发现了，你肯定了，山河大地跟自己是一体，这就整个宇宙是一体，这叫证得法身。法身有没有生灭？没有生灭，这肯定了，这才把许许多多世间复杂事情全解决了。无碍的心，你看，成了法身。心无碍，境就没有障碍了，境变成什么？境就变成净土，极乐世界是这么来的。阿弥陀佛证得清净心，所以他成就法身，成就法身之后，山河大地所有一切境界就变成无碍境，无碍境就是净土，所以心净则佛土净。我们要想求生西方极乐世界，最重要的条件是什么？是清净心。这个东西说话不能随便说，要有依据的，《无量寿经》上教给我们修行的方法，“清净平等觉”五个字，头一个字是清净心。修清净平等觉，得的是什么？得的果呢？果是净土，就是经题上的“大乘、无量寿、庄严”。大乘是智慧，清净心生智慧，平等心生无量寿，觉心生出庄严，你看看，因跟果不就对起来了吗？庄严就是我们讲的美好，美好到极处，觉悟就生庄严。我们这个世间人统统都修清净平等觉，这个世界马上就变成极乐世界，这个世界立刻就会现出“大乘无量寿庄严”，这不可以不知道的。‘心境秘密圆融’，这个“秘密”不是神秘，这个秘密是深，它太深，道理太深，所以说深密。你不达到这个境界，你体会不到，必须要契入境界，你才真的明白！身心无碍。总而言之，这是说明诸佛如来他的报身以及他所依的净土圆融无碍。
【四者智身影现众缘观。】
这个六观前面三条完全是讲自己，自己契入的境界，后面三条是帮助众生，大慈大悲。前面三条可以用四个字来讲，大智大慧，后面三条是大慈大悲。‘智身影现众缘’，“众缘”是一切众生，十法界，众生有感，佛就有应，应是什么？就是“智身影现”。你看现身它用个影，就是告诉你这身不是真的，不能说有，不能说无，《金刚经》上讲“梦幻泡影”。释迦牟尼佛当年出现这个身是智身影现，诸佛菩萨甚至于阿罗汉到人间来应化，来帮助众生破迷开悟、离苦得乐，都是智身影现。六道凡夫迷失了自性，那叫什么身？那叫报身，这报身还得加一个字，不能跟诸佛的报身混淆不清，加个业报身。我们六道里面这个身，连色界天、无色界天统统都是业报身。业报里头有善有恶，善业这是人天两道，恶业那就是畜生、饿鬼、地狱这三道，业报身。也是影现，但是不知道是影现，以为是真的，所以就要吃很多苦头，不知道是影