一天是多受一天苦，这要觉悟。你真正觉悟到这一点你智慧就开了，为什么？你就愿意放下，放下就成功了，那你就是经上讲的聪慧人。
所以我们今天学佛，我们念佛，为什么念佛？为清净心念佛，念佛是筌蹄，是一种手段。心为什么不清净？杂念太多。杂念，不管是善的、是恶的，是世法的、还是佛法的，佛法也要舍，何况世间法！这释迦牟尼佛教我们的，“法尚应舍，何况非法”，我们要舍。我们舍不掉，这个妄念舍掉了，又一个妄念起来，这是我们痛苦的地方。所以佛教给我们一个方法，统统把它换成阿弥陀佛，念头才起来，第一个是妄念，第二个念头不让它相续，第二个念头就是阿弥陀佛，用这一句阿弥陀佛取代所有的妄念，让妄念不能够相续，让妄念不能够占有我们的心地，心里应当全是阿弥陀佛就对了，我们的清净心就现前。清净心就生智慧，有智慧那你才有普见，净眼普明见，像观自在一样千手千眼。
“破尘出经卷”，我们还要不要经卷？一部《大藏经》，现在虽然是印刷术进步，能够把这个经卷浓缩成小字，也有一百多册，也是相当大的一个分量。你有能力破尘出经卷，就不要这个东西了，你要《大藏经》干什么？你能在一一微尘里面见到遍法界虚空界性相、理事、因果，你说不尽。你能够在同时异处，同时在遍法界虚空界里面现身，现无量无边身，面对着十法界不一样的众生，你去帮助他，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，他们有感，你就有应，感应道交。
现在学佛很多都不如法，我们要做出榜样给人看，怎么学法？一个字一个字的学，一句一句的学，真学。我学了这句清净，我一定要把自己心恢复到清净，我的心本来是清净的；我学到平等，我对一切人决定不能有高下、有分别。做到平等的人要像普贤菩萨，自己谦卑，没有一点傲慢心，对待一切众生真诚的恭敬，就像对诸佛如来一样，把你自性的恭敬心圆圆满满的显露出来，那是性德。我们要从这个地方去学，至诚恭敬，自自然然能感动一切众生。所以自行就是化他，自行跟化他是一不是二。如果我们教别人做，自己没做到，别人不相信，说是你在骗我，你的度化就失败了。古人你细心去观察，你去体会，他为什么成功？没有别的秘诀，他先做到。持戒、不杀生，肯定是把伤害一切众生这个念头断掉，心里绝对没有伤害众生的意念，这叫真的不杀生。众生、小动物看到你害不害怕？不害怕，你一招手它就进来，为什么？它能看得到，你很慈悲，你很和睦，你没有杀气，你的磁场是温和的、柔和的。心里有怨恨的人，他的磁场有杀气，那个磁场不好，所以小动物一进入这个磁场它就跑掉了。我们很明显能够看得出，一个打猎的人，他走到哪个地方，虽然没有带着猎枪，那些鸟兽看到他都跑，为什么？杀气。一个性情非常柔和的人，跟小动物接触的时候，它回头看看你，它不怕你，你要跟它笑，蹲下来招手，它就会慢慢接近你，这种经验我们有。我的感触就特别明显，为什么？我小时候打猎，我打了三年，确实那个时候鸟兽一看到我赶快就飞掉了，可是学佛之后，这个境界就转变过来，小动物见着我不怕了。这就是学一样我们就真干一样。学不偷盗，不偷盗要怎么学法？决定不可以有一个念头占人家的便宜，占便宜什么？盗心，你虽没有偷盗的行为，你的盗心没断，没转过来。我们一般人说是财不露白，要防一点，现在我们说防都不要防，防他干什么，钱财摆在那里，谁拿去用都好，他用跟我用有什么两样？没有两样。你没有这个念头，你放在那个地方，大家都看到，没人拿，你看这多自在。防人也很累，何必要防人？累了自己。防都不必防，为什么？懂得因果，一饮一啄莫非前定，明白这个道理，何必要防？也不会妄求了，我命里没有，求都求不到，命里有的，丢也丢不掉。所以古人讲“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，这个话说得非常有道理。
所以，学了佛之后，念念要广饶益众生，饶是丰饶，广是广泛。对一切众生，我们给他最大的利益，最圆满的利益，是什么，这一点要知道，不是给他很多钱，不是给他很多享受，不是的，最丰饶的利益是他觉悟了，这才是真实的利益，他能够带得走的。物质方面、精神方面的，名闻利养带不走，智慧能带得走，善业能带得走，功德能带得走，这些我们要帮助他。怎么帮助？我们是以身作则，我们要做出示范表演给他看，他做不到，我能做到，时间久了他就有体会。所以念念不要为自己，念念为别人，转业力为愿力，我们整个命运都转了。特别是我自己，年轻的时候就知道自己命里没有财富也没有功名，一生贫贱，无论从事哪个行业都会非常辛苦。章嘉大师替我选择这个行业，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是哪个行业？职业教师，我们用现在的术语来说，他是一位多元文化社会教育家，这名符其实。他本人是多元文化社会教育的义务工作者，一生教人没有收学费，没有分别你是哪一族的人，你是哪一国的人，没有分别，有教无类。只要你肯跟他学，他都会很热心教你，而且真的以身作则，他做出最好的榜样，你跟随他，他言行一致，说到做到，你不能不佩服他，这是我们应当要学习的。下面说：
【若据理而言。即尘众生妄计经卷。即大智圆明。智体既其无边。故曰量等三千界。】
这后面他还有个解释，这个解释很好，这是从理上说。从理上说就是从性上说，相是事相，性是理性。一大经卷量等三千，就是微尘众生妄想分别执着“有这么大的分量”，这是从比喻上讲的。是不是真的？真的，这经卷不是形相，经卷是什么？遍法界虚空界所有一切现象都是经卷。所以《大方广佛华严经》在哪里？不是在经本上，你要认为是经本就错了，《大方广佛华严经》就是宇宙的现象，就是遍法界虚空界，那才叫真的，那不是假的。所以龙树菩萨在龙宫里面见到大本的《华严经》，他说那个分量多大？十个大千世界微尘偈，这还得了，这比刚才我们讲的那个范围大太多了。十个，《华严经》的十不是数目字，《华严经》的十是代表圆满，那个圆满就是遍法界虚空界，过去、现在、未来，全包括在里头，一法都不漏，那叫《大方广佛华严经》，叫大本，这哪里是骗人！这真的。虽然是无量无边无尽无数，不离自性，为什么？自性现的，能生万法。就像万花筒一样，你们不相信就拿去照相，你转一下照一张照片，再动一下又照一张，它不一样，你去转，转个十万次，就十万张照片，一大片，没有离这个小筒子，张张不一样，你能找出两张一样的吗？找不到。所以自性像万花筒，没有大小，千变万化。什么道理？没道理，法尔如是，自性它本来就是这样。它自己什么都没有，大光明藏能生万法，能现整个宇宙。所以宇宙不是大爆炸来的，大爆炸讲不通，是从念从心想生的，这很重要。宇宙是从心想生的，起心动念，起心，宇宙就出来，动念，我就出现，所以我跟宇宙、跟因果同时发生，没有先后。
宇宙现出来的时候是净土，是实报庄严土，这一念不觉现出来的是这个境界。实报土里面的人他起了分别，分别那个念头重一点，就是那个波大一点，实报土不见了，变成十法界，就是变成方便有余土。还算是清净，为什么？这里头没有善恶。这里面众生再严重一点，他就起执着、贪着，贪着里头，头一个是对立，起这么个念头，有控制的念头，有占有的念头，好了，四圣法界不见了，这又变了，变什么？变六道轮回。六道里面有善恶，善念是三善道，恶念是三恶道。我们今天这个世界灾难很多，世界卫生组织宣布新流感这种瘟疫，现在提升到第六级，就是最严重的。告诉我们，今年秋天到明年可能在全世界爆发，感染的人数估计三分之一。全世界六十七亿人口，三分之一就是二十二亿到二十三亿，这么多人感染。死亡率估计，这是世界卫生组织估计的，千分之四，这是感染的人，一千个人，四个人会死亡。那你要晓得，要是二十二亿到二十三亿，这数量非常可观！这是大灾难，不是小灾难。接着科学家告诉我们，由于地球温度的上升，南北极冰快速融化，造成粮食危机。我们看到中国大陆的报导，今年北方的小麦收成就少了一半，由于气候变暖了，这个事情麻烦。现在全世界的人着急，想不出方法，佛法里面有方法拯救，他不相信，这就没法子。佛法里真有方法，佛法知道灾难是怎么形成的，佛法晓得是众生不善业力感召的。拯救之道？只要回头，问题解决了。我们每个人能够断恶修善，像佛经上所说的，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，一切灾难都化解了，人心好了。
我们懂得这个道理，所以我们在讲席里也讲过很多次，我们这个地球跟极乐世界有没有差别？从理上讲决定没有差别，为什么？都是心现的，差别在哪里？差别是识变的，识是什么？分别执着。极乐世界的人没有分别、没有执着，心好、性好，所以那个世界极乐，没有苦难。我们这个世界跟他一对比，我们这个世界的居民心不好，都是自私自利，起心动念都是损人利己，所以把整个地球破坏了。不要以为破坏地球生态平衡我没有做，我们起个坏念头就做了。所以我常常讲，地球温度为什么上升？脾气太大了，你发一顿脾气，上火了，地球温度就上升。贪婪，海水就上涨。愚痴就招来的风灾，我们这里台风、飓风、龙卷风，愚痴。傲慢不平就带来的地震。在佛法里面讲，整个宇宙大自然环境跟我们起心动念息息相关，不是没关系。所以佛常讲一切法从心想生，讲什么？境随心转。最贴近的就是我们的身体。所以佛法我们可以做实验，拿身体做实验，我们的心里烦躁，烦恼、怨恨、嫉妒、常常发脾气，你的身体肯定不好，你的五脏会生病，这就能实验出来。如果我能把这些东西统统都断掉，把烦恼断掉，把怨恨断掉，永远不发脾气，跟任何人和和乐乐，你百病不生，纵然有病，也会突然病没有了，消失掉了。这都是真的，境随心转。所以这里头关键就是真信，你听了你自己去实验，转不过来那什么？你不是真信，还带着怀疑，这行吗？这可靠吗？能有效吗？不找医生行吗？不吃药行吗？你那个信不到位，信心真到位了，问题立刻解决，而且非常快速。所以佛法讲“信为道元功德母，长养一切诸善根”。今天几个人对佛法有信心？说实在的，我们在佛法里面学了这么多年，真正明白、肯定了，佛法是什么？佛法全是自己，对佛法没信心就是对自己没信心。《大方广佛华严经》讲什么？完全讲自己。佛经上常用六个字来概括，性相、理事、因果，不是讲别人，讲自己。我们自己真信了真得受用，真的像一般宗教里面讲，信的人有福，信的人就得福，用在佛法里头非常正确，你要不相信是你没福。信了之后真干，就得受用。
迷了的时候起妄想分别执着，觉悟了之后那就是‘大智圆明’。智慧不是从外来的。最近我给同学们介绍刘有生善人、介绍王凤仪善人。王凤仪是清末民初一个世纪以前的人，刘有生先生是他的传人。他们完全用心理治疗，把一些疑难杂症，中西医都没有办法治的，他都能把它治好，他用的原理就是佛经上讲的“一切法从心想生”。王老先生肯定人所有的病根源都是心理上犯了错误，真正把原因找出来，把观念改过来，病就好了。三毒烦恼是与生俱来的，不是这一生学的，你在六道里头生生世世累积的烦恼习气，这在佛法里面叫做俱生烦恼，这一生所学的这是现行的烦恼习气。自性里头没有，自性是永远清净的，自性里面有智慧，没有烦恼，但是自性迷了，智慧变成烦恼，觉悟了，烦恼就又变成智慧。我们要相信佛的话，对佛的话决定不怀疑，我们要化烦恼为智慧。我们要了生死，了是什么？明了，真正明了生死的真相，你对于生死一丝毫恐惧都没有，为什么？没有生死，生死是身体，身体不是我，我没有生死。身体是什么？身体是我所有的，我所有的这个东西它有生有灭。像我们穿的衣服，衣服是我所有，衣服穿脏了、破了，你会把它脱掉换一件新的。那你真正要明了生死，叫了生死，真明了了，这个身体用了好几十年，不太好使用了，老旧了，不灵光了，换个身体，你看他多自在。而且你心地愈清净，你愈换愈好，你自己可以选择，自己能做得了主。迷惑颠倒的人自己做不了主，随着业力去受生，那就很苦，自己不能做主。佛教我们学智慧，自己做主宰，我想换什么身就换什么身，这就对了。
‘智体既其无边’。智体是自性，就是佛讲的一切众生皆有如来智慧德相，如来是自性，这智体。自性没有边际，自性里头没有对立。我们讲，大小对立，长短对立，空有对立，生死涅槃对立，都是二边，自性里头找不到对立，我们要觉悟。自性里头没有对立，我们今天跟人对立，错了，我们跟自性背道而驰，自性是和谐的，自性是包容的。我这些年移民到澳洲之后，有这么一个缘分代表澳洲大学参加联合国的和平会议，我在和平会议上做了很多次的主题报告，用佛法。化解冲突用什么？首先要化解自己，我说自己内心深处对一切人的对立，对一切事的对立，对一切物的对立，内心化解之后，我们才能够化解外面的对立、冲突。因为对立提升是矛盾，矛盾提升才是冲突，所以冲突的根就是对立，不从这上下手，这个世界上冲突太多了，你没有法子化解。冲突提升就是斗争，斗争提升那就是战争，不能让它升级，要让它化解，这样子才能真正帮助世界恢复安定、恢复和平。具体的办法从哪里做起？我就想到宗教，如何能团结全世界的宗教，宗教如果能够和睦相处，