绞棺苑ㄋザ选！庇挚此杂诜鸾糖巴臼呛蔚鹊墓匦模肯忠允晔稻跸釉纾酃馐呛蔚鹊脑洞螅坑嘟源俟椋涠酪晕蝗唬质呛蔚鹊某浚渴翟诮裎仪张澹∥掖舜喂槔矗道⒓芋司邮浚ǖ撬撬Ｍ模胰磁倘У绞帧Ｒ氤鲋螅攀苡敕瘢悄岩愿涸稹＃┑乔霸诟首问保蚣澜绶鹧г分苹冶闵虾榇笫τ影捕袷仓靼觳匚闹拢贝笫Ρ任腋保旒闯锉负翰卦涸谥厍欤傥宜倩兀胰唇厝チ恕Ｈツ暧侄衣贩汛俟椋蔽锤易跃觯氩酚诖锢道锏惹埃文硕ü槠诙；乩春竽芊窈攴ǎ课蚁韧贫纫幌拢阂弧⒉换峤患剩谝蝗钡恪６⒉换崆腥艘猓嵌钡恪Ｈ⒉换嵬芊ǎ扇∈狼椋侨氩亓粞说淖畲笕钡恪Ｋ摹⒙匝俜郑换嵘钊肭吵觯窍质贝卵Ы绲淖畲笕钡恪Ｎ濉⑽怨埋保菜等朔牵嵌酝У囊淮笕钡恪＃ü备呶衣阍诘诙┱馕宓闼婢咭坏悖嘧愫攴ㄖО彝昃呶宓悖切炙晕蘼圩叩侥抢铮疾淮蟮萌嗽怠�
那么，我这次归来作什么呢？略有二事：甲、是感虚大师的恩深，时来听指使耳。乙、是希望世界佛学苑来幕，筹备一下，仍去接那位显密兼精学德具优的格喜来建设一切西藏的正法，扫除现前密法的一切流弊，开出一条从薄地凡夫到无上正觉的大路，引导一切真学佛的人去实行实证，作个大依怙罢了。
再和你说几句话：我今年来得很忙，有几种大法没有到手，在我却是吃了亏，你们可是万也猜不到。
又我觉人命太无常了！前在甘孜，眼睁睁的看着勇公长逝，并留我管理焚化，心中的痛苦，是说不出来的了。次春送骨回炉，又亲见智三兄去世及焚化，舫兄！智三兄与我同年，我何缘而未死！想我的死也不远了吧？！我临回来的时候，与朗禅法师商量得很好，就是教我回来筹备，他在藏住着兼学兼等，将格什接来时，则我二人合作。那晓得事不随心，我定于十月二十七日动身，他却比我早五天先上西方去了！又是我侍疾在侧，其一切后事全归我办理。舫兄！你看佛法有多大的障碍？汉族众生是何样的薄福？像朗法师那样的才学和精进并志愿，实为难得，若再死这样的一两个，那藏文学院就可算完了。但我是那一天死呢？舫兄！难道可以活一万岁么？我却有个老主意：不管在那天死，只要活一天，我就抱着一部菩提道次和一部密咒道次在翻，写一张算一张，要死就死，我办不到的，死了却也不后悔。我从前依勇公好像个有父母的人，后与朗师共住，好像有兄弟的一样，对外一切，感觉都是很悦意的。今则不然，就是看见一轮明月也觉他带些哭样，为代我哭耶？抑吊我而哭耶？所以我到了印度，就急急的往各处朝礼圣迹，（自冬月二十五）也代朗法师供了几盏佛灯，念了几句发愿回向文。又到尼泊尔住了二十天，今年正月十八才到的加利吉打，休息了两天，又去国际大学望看体参兄住了四天，二月初三走到仰光，听说戒和尚（法舫按：道阶老法师余与尊师皆依道老人受具），在新嘉坡等处，我已写信去请安，昨天忽听说于二月初二日圆寂了！噫！何这样无缘？只好暗地里落几点泪罢了！
我说得太多了，你等不及，一定要问云：你现在在作什么呀？漫答一声：在关着门摇铃鼓，这可把你闷住了。老实说罢：我因多带了些书籍，就把机轮压住了，好像一支断绳的风筝，架在缅甸的柑树上。每天无事，早四点起来摇铃鼓，到七八点，次吃早饭，为常光师讲点书，次仍摇到十一点，吃中饭后，翻一张多菩提道次，仍摇到晚五点，次读几句生书，又摇到九点，看点杂志，就算混了一天。亦曾奉函虚大师，但不知达到否？我预备三月半起身，不知能得虚大师之回信否？
我这回请的舍利子很多，先说明不是送人的，是装藏用的，因我想在国内塑一千尊宗喀巴大师铜像镀金，（是由各人塑各人供，我给以舍利及装藏之经典耳）为什么要塑像？又要那么多呢？这话太多了，暂且不说。我要休息一下作早课了。特问你的法喜无量！’。
芝峰兄同会觉兄等前也给我问候！
法尊。书于仰光中国佛学会 古历二月十三灯下。
（原载《海潮音》1934年第十五卷第五号）
（二）
舫法师惠鉴：我于十九日乘太古琼州轮赴香港，因船小风大，使我食下即吐，片刻不能安坐，睡在床上每日吃二三杯牛乳维持残喘，连日记尚无法写，况译书乎哉！在汕头停泊一日，二十四抵香港，上岸即住平安旅馆休息，两日后头部尚晕重，坐卧时似觉地在摇动，尤怕鱼腥，一闻便吐。苦哉此行也！我在旅馆住定后，即打电话问法航法师，闻我到即来看我，引我去换钱（一块大洋止换八角印洋），去佛学会午斋，又到东莲觉苑会见通一悦西等，昨天三人陪我游览，今天悦西法航两位又陪我游一天。晚间接由上海转到之信，所谈各节，甚善！甚善！文章照来题于上海临行前一晚写就寄上，想已收到。我已问好搭英轮沙丹拿，二十八早开，直到仰光，于我甚为便利，先去仰光，再转印度，可得几种便利：一、沿海边走决不致有大浪，可以少受些罪，二、慈航法师托我带许多东西，已受人之托，而不替人作，于心有愧。寄去则要花钱，自己带去多好。三、格什来时，必去朝大金塔，趁此事先接洽，以免临时措手。四、慈航法师是老友，望我如渴，我不去于情于理都说不过去。虽不久住，去看看是千万不可免。五、他之弟子对我均有真实信心，念我悬悬。此去能与晤谈，诚属皆大欢喜。我仍是买统舱票，计港币五十元。若房舱票价一百二十元，我不忍也。此船大，行必稳，可省则省，省施主之福以供养师父，殊无不当也。在船上如头不晕，当译《辨了不了义论》，若病而不能泽，则只有请法师恕宥而已耳。《菩提道次第》后当先印《密宗道次论》五卷，请先阅一遍，作一赞善广告。《菩提道次第广论》出版时，请寄两部分给悦西法师法航法师。此间陈静涛居士拟老法师来讲经说皈依后，提倡《海潮音》一份，以为归皈之誓愿云。果尔则《海潮音》不愁推销矣。前在北平上函所列各施主名送书单，书出即请照寄。汉藏院苇舫师如一人太吃苦，切望慈助。我当设法早归也。电报每字一元八角，真打不起！以后仍寄信，但又无航空。拉杂布陈，欲言不尽。顺祝法喜！弟法尊谨复十月廿六灯下
（原载《海潮音》1936年第十七卷第二号）
（三）
法舫法师惠鉴：尊在仰光时曾上一函，想已收阅。次冬月二十六日由仰光动身，二十九日到加利加大。现值年期银行休假，须待数日将款取出，即寻骡帮入藏也。尊翻《辨了不了义》，《唯识宗》一段，须参考《瑜伽》《摄大乘》《庄严经论》等。故在仰光略住译就两卷，以下中观派尚有三卷宋泽，此途（骑马走）间绝无翻译之机会也。只好待至藏后或回国再译。又南洋虽欢迎弟久住。但弟以大师慈命及佛法前途计推之。彼等亦深随喜。并无勉强也。慈航法师十二月十二日预备动身。余容后叙。敬请法安，弟法尊上
（原载《海潮音》1936年第十七卷第二号）
（四）
法舫兄惠鉴：尊于古历正月九日到拉萨，闻恩师去夏受拏墟施主请往宏法，决计今春由拏墟绕路至帕儿而印度而中国，尊不胜□跃！已修函请师驾速发，具如前函所说。呜呼，天不佑人矣！兹千十四日惊悉恩师已于正月初二日弃舍一切苦恼众生而圆寂，闻信之下，几至昏绝！众生胡其无福？佛法胡其多障？弟十年来之计划，一旦如同昨梦，苦哉苦哉，奈何奈何？事已至此，止得暂且裁忍哀痛，往各处佛堂供灯，忙碌两日，今日即当更整行装住拏墟拜谒恩师遗身也。噫！弟此次由南洋而印度而西藏，途中已受大创，足破脚肿，已成跛人，初尚仗心中喜乐以维持，今者苦痛生于身，忧恼攻于内，或亦不久于此世乎！此行大约一月半始能返藏，急上数言，余容后叙，祈转告苇舫法师，嘱其努力，弟身虽病，志未死也！子笏居士，王晓西居士，刘宇民居士，齐斐章居士，汤住心居士，邓梦先居士，皆祈转知！顺祝法乐！法尊拜上古、正、十八。
（原载《海潮音》1936年第十七卷第四号）
（五）
法舫兄惠鉴：弟子古历三月十八日由拏墟回藏，身虽卧病，亦勉修一函寄苇舫法师令转兄知，想已入览矣。弟因罪重福薄之故，致今数年计划一无所成，然我发心，颇不恶，其果固亦不能全无也。弟不因恩师去世之故，便退我已发之心，且更广发大愿，誓愿为佛法而牺牲一切耳。（所言为佛法者，即愿令佛法久住，尤愿令汉藏佛法久住耳，其令住之方便，唯有将未有者，译讲传授，旧有者，光显宏扬耳，我现在时时刻刻忆虑国事院事，唯因病魔缠缚，不忍将此有用带病之人身，送在炎热之长途也。又蓉渝各方，及虚大师皆来电令别请大德，请大德实为要事，然须慎访，方免后悔，（弟意非得学德具满我意者方请，如无相当者，则宁可空返耳。）渝电又令招二十岁内藏僧来华，弟觉此事颇难，（一）二十岁以内者，多无学识，招亦无益。（二）如稍有学识者，必是正在各寺学经之期，彼亦不愿来华也。（三）学僧十名，路费需两千余元，弟无此费也。（此项转白大师如）总之：弟病愈后，当依电嘱，参访诸大德，先观其有无相当之德，次询其有无来华宏法之志，（此志非大心菩萨不能有，以须为佛法而牺牲一己之安乐故）。如有德有志！三须审其行期，（此期须由师定，不能随我之私心也），方可回国也。如访后不得其人，弟将请经书百余部而回国，其期则维赖三宝恩师之加被，国内众生之福庇，几时病体复原，乃敢定耳。兄亦当广发大心，在此末法时代，法弱魔强，倘我等不努力为法牺牲，恐魔徒闻之，安枕高卧矣。于弟未能回国之前，兄与苇、尘、谈玄诸法师当善顾武渝两院，一则住持正法酬赏自己弘法之志，二则报大师之恩耳，一人隐居山野，于佛法有何补哉！？弟现在虽病，每日亦勉力译《辨了不了义》一页或半页，令不空过，译完后即当寄上也。今日接到国历三月二十函，敬悉院事及印书事详情。弟意甚慰，故即刻奉复也。余容后叙。敬请法安！弟法尊谨复国历四月二十四日
（原载《海潮音》1936年第十七卷第六号）
（六）
舫兄道鉴：于古历五月二十六日奉到十九日华翰，所告一切敬悉无余矣。国事真堪忧，佛教即途更堪忧虑。弟此次虽遭极大之痛击，然弟亦知末代众生薄福，末代法幢难树，弟非大福大慧之人，故作如此之大事大业，那能无障耶！障则障之，弟志未移也。佛法难树，不能不树，不树则佛法永灭，众生将长趣暗途永无出期也。众生虽多属薄福，然亦不能全无余福，只要有福有缘，即有出离之方便也。弟虽无福无慧，然亦非全无福慧，只要我志不死，身不坏，便当粉身碎骨，誓愿世世生生值遇明师，住持正法以报佛恩也。西藏是干燥之地，夏季多易含热症，前朗禅法师即丧在热病之中，弟上月痢症之后亦兼伤热，幸托师长三宝之加被，未成热病，现以无虑矣。然经云：“集积皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死”。这四句是佛总记别一切有为法之本性道理，弟岂不知，然恩师之见弃，不能无伤无感也！恩师后事，即是弟亲身荼毗（以大威德护摩法），灵骨由其管家收藏，后预迎回果罗起塔，但现尚供在西藏耳。弟此次请书籍约三百余函（存苑馆四十余函），未暇详译目录，弟亦不盼世间之枯名，亦不欲报人之誉毁，只愿埋头实干，教导后学，令我之法炬常明，众生之乐趣永在也。（此即我之计划）弟虽卧病中，苦闷无聊，精神稍旺之时，即握笔略译，页数多寡，非所计也。于佛成道日《辨了不了义》译完，（五卷）至五月二十一日，又译出前论之略解五卷，（第二代达赖造）此即病中之工作也。（抄完尚未校完，故不能交邮）寄来的四部《菩提道次论》已收到（印的不错），《海潮音》未收到，不知何缘也？（大概是邮局失落了）弟此次回国，略无伴侣，夏季暑毒，恐非病体所堪，故想秋凉即定返期，印书一事，劳兄费神，弟实感激无量，我等以后之工作，附在此泽、印、讲授可也。改情大德一事，弟恐国内一乱，反不好安置，（有则有一位大德格什，可算别蚌寺之数一二者，弟已接洽过几次，恒演兄等，亦愿弟迎此大德，惟尚未洽允耳）。故尚未决定耳。又弟此病期中，对于西藏讲的最严密的苾刍戒，下了点深刻工夫，比较我上次所知的更多了十几倍，此后我空了，道想教授苇舫尘空法师等戒律，略想兄等亦必同意，戒律是根本，菩提道次中不可或少者也。这次对于密宗未进步，但我前次从恩师所学者亦不算少。回国后即想译密宗道次广论，而教授观空严定诸兄也。兄可转告观严二兄劝其勿他往，西藏的人民，人心惶惶不定，尤其是一班贩茶商人，恐惶得很，因此藏中茶价一日千里了。此间汉人也都信佛（除回子外），藏人对于汉地情形，稍有一点明了，唯驻藏的大员们，太不懂藏情，往往以骄态失事，此后仍恐不能出其故辙，感情从何能连的起呢！大师座前，折叱名顶礼，育普学兄，谈玄学兄，及诸位同学一并问候，大醒法师，芝峰学兄处，皆转问安，慈航法师现在何处？可将我之现状告知为盼。正信会李钟诸长者一一问候。余容后叙。敬请法喜无量。弟法尊作礼复。
古五月二十六日
（原载《海潮音》）1936年第十七卷第九号）
51。 复苇舫法师等书
苇舫满度及诸位法师均鉴：虚大师及院董会并全院来电，昨均奉悉。前于废历正月十五日寄由法舫法师转