被 遣 送 到 四 川 涪 州 ， 交 地 方 官 管 制 。 徽 宗 继 位 后 ， 他 又 被 赦
回 洛 阳 ， 时 间 不 长 又 被 排 斥 ， 迁 居 龙 门 。 不 久 病 死 于 家 ， 享
年 ７ ５ 岁 。
程 颐 早 年 与 兄 程 颢 同 学 于 周 敦 颐 ， 并 赞 成 周 敦 颐 的 唯 心
主 义 哲 学 ， 又 受 周 敦 颐 所 处 社 会 背 景 的 影 响 ， 初 步 建 立 了 以
理 为 最 高 哲 学 范 畴 的 思 想 体 系 ， 与 程 颢 共 同 成 为 唯 心 主 义 理
学 的 真 正 建 立 者 。 他 提 出 了 一 些 新 概 念 、 新 命 题 ， 对 宋 明 理
学 产 生 了 很 大 影 响 。 而 且 他 一 般 把 理 与 气 相 对 论 述 ， 这 就 开
了 以 后 朱 熹 一 派 哲 学 的 先 河 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ２ ９
他 的 哲 学 著 作 有 《 周 易 程 氏 传 》 、 《 遗 书 》 、 《 文 集 》 、 《 经
说 》 等 。 他 和 程 颢 的 著 作 ， 明 代 后 期 合 编 为 《 二 程 全 书 》 。 最
值 得 重 视 的 是 《 周 易 程 氏 传 》 ， 又 叫 《 伊 川 易 传 》 ， 这 是 程 颐
的 主 要 哲 学 著 作 。 程 颐 说 他 写 此 书 下 过 很 大 功 夫 ， 积 数 十 年
的 心 血 ， 经 过 多 次 修 改 ， 于 １ ０ ９ ９ 年 才 成 书 。 此 书 是 程 颐 对
《 周 易 》 的 注 解 ， 其 体 例 是 按 ６ ４ 卦 顺 序 ， 对 经 文 （ 卦 辞 、 爻
辞 ） 、 《 彖 》 、 《 象 》 和 《 文 言 》 逐 句 进 行 解 说 ， 主 要 是 讲 义 理 ，
不 注 重 文 字 训 诂 。 程 颐 注 解 《 周 易 》 ， 实 际 是 借 解 释 《 周 易 》
来 阐 发 自 己 的 哲 学 思 想 ， 他 的 理 一 元 论 的 客 观 唯 心 主 义 宇 宙
观 在 此 书 中 得 到 了 集 中 反 映 ， 因 此 它 是 程 朱 学 派 的 经 典 著 作
之 一 ， 对 宋 明 哲 学 产 生 了 很 大 影 响 。 这 里 所 选 的 《 易 传 序 》 ，
是 程 颐 对 他 这 部 书 所 作 的 序 。 该 文 叙 述 了 他 对 《 周 易 》 总 的
看 法 ， 说 明 了 作 《 伊 川 易 传 》 的 目 的 ， 提 出 了 他 的 易 学 基 本
原 则 。 这 里 选 文 ， 依 据 《 二 程 集 》 第 三 册 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ １ 年
版 本 。
易 传 序
A 原 文 B
①
易 ， 变 易 也 ， 随 时 变 易 以 从 道 也 。 其 为 书 也 ， 广
② ③ ④
大 悉 备 ， 将 以 顺 性 命 之 理 ， 通 幽 明 之 故 ， 尽 事 物
⑤ ⑥
之 情 ， 而 示 开 物 成 务 之 道 也 。 圣 人 之 忧 患 后 世 ， 可
⑦
谓 至 矣 。 去 古 虽 远 ， 遗 经 尚 存 。 然 而 前 儒 失 意 以 传
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４ ３ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑧
言 ， 后 学 诵 言 而 忘 味 。 自 秦 而 下 ， 盖 无 传 矣 。 予 生
亻 ⑨
千 载 之 后 ， 悼 斯 文 之 湮 晦 ， 将 卑 后 人 沿 流 而 求 源 ， 此
《 传 》 所 以 作 也 。
《 易 》 有 圣 人 之 道 四 焉 ： “ 以 言 者 尚 其 辞 ， 以 动 者
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尚 其 变 ， 以 制 器 者 尚 其 象 ， 以 卜 筮 者 尚 其 占 。 ” 吉 凶
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消 长 之 理 ， 进 退 存 亡 之 道 ， 备 于 辞 。 推 辞 考 卦 ， 可
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以 知 变 ， 象 与 占 在 其 中 矣 。 君 子 居 则 观 其 象 而 玩 其
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辞 ， 动 则 观 其 变 而 玩 其 占 。 得 于 辞 ， 不 达 其 意 者 有
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矣 ； 未 有 不 得 于 辞 能 通 其 意 者 也 。 至 微 者 理 也 ， 至
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著 者 象 也 。 体 用 一 源 ， 显 微 无 间 。 观 会 通 以 行 其 典
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礼 ， 则 辞 无 所 不 备 。 故 善 学 者 ， 求 言 必 自 近 。 易 于
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近 者 ， 非 知 言 者 也 。 予 所 传 者 辞 也 ， 由 辞 以 得 其 意 ，
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则 在 乎 人 焉 。 有 宋 元 符 二 年 己 卯 正 月 庚 申 ， 河 南 程
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颐 正 叔 序 。
A 注 释 B
① 道 ： 指 原 则 、 原 理 和 规 范 。 随 时 变 易 以 从 道 ： 涵 义 有 二 ： 一 指
事 物 （ 包 括 卦 爻 象 ） 的 变 化 有 其 原 则 ， 一 指 人 的 活 动 也 有 其 规
范 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 是 讲 事 物 （ 包 括 卦 爻 象 ） 的 变 易 ， 其 变 易
无 一 定 的 格 式 ， 因 时 而 不 同 ， 但 又 不 是 杂 乱 无 章 ， 而 是 有 其 原
则 的 。
② 悉 ： 尽 ， 全 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 这 部 书 所 讲 的 道 理 非 常 广 大 ， 无
所 不 包 ， 无 不 具 备 。
③ 性 ： 指 人 、 物 的 自 然 属 性 ， 这 里 指 先 天 的 人 性 。 命 ： 不 能 违 背
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３ １
的 某 种 必 然 性 。 理 ： 又 叫 天 理 ， 其 涵 义 有 两 层 ： 一 是 相 当 于 自
然 规 律 或 秩 序 ； 二 是 指 超 越 一 切 事 物 的 最 高 原 则 、 原 理 。 性 命
之 理 ： 即 天 理 。 程 颐 认 为 ， “ 万 物 只 是 一 个 天 理 ” （ 《 遗 书 》 卷
二 上 ） 。 即 世 界 上 万 事 万 物 ， 包 括 人 性 在 内 ， 都 是 天 理 的 体 现 。
天 理 体 现 在 天 称 命 ， 表 示 万 物 和 人 都 不 能 违 背 它 。 体 现 在 人 的
道 德 方 面 称 性 ， 表 示 善 性 为 人 所 固 有 。 这 句 是 说 ， 《 周 易 》 使 人
顺 从 性 命 之 理 。
④ 幽 明 ： 指 事 物 变 化 。 幽 明 之 故 ： 指 事 物 变 易 之 理 。 这 是 说 ， 《 周
易 》 使 人 通 晓 事 物 变 化 的 道 理 。
⑤ 尽 ： 穷 尽 。 情 ： 性 情 。 这 是 说 ， 《 周 易 》 使 人 穷 尽 事 物 的 性 情 。
⑥ 开 物 ： 揭 开 事 物 的 内 在 道 理 。 成 务 ： 确 定 事 物 的 办 法 。
⑦ 这 是 说 ， 宋 人 离 作 《 周 易 》 的 伏 羲 、 文 王 、 孔 子 三 位 “ 圣 人 ” 虽
然 年 代 很 远 了 ， 而 他 们 遗 留 下 来 的 《 周 易 》 还 存 在 。
⑧ 前 儒 ： 主 要 指 宋 以 前 汉 代 的 易 学 家 。 失 意 ： 没 有 领 会 《 周 易 》 的
真 实 涵 义 。 传 言 ： 只 注 重 《 周 易 》 的 言 辞 。 忘 味 ： 忘 了 体 察
《 周 易 》 言 辞 的 深 刻 意 义 。
⑨ 悼 ： 惋 惜 。 斯 文 ： 指 《 周 易 》 的 思 想 。 湮 （ ｙ ā ｎ 淹 ） ： 埋 没 。 湮
晦 ： 埋 没 隐 晦 ， 指 未 被 人 们 了 解 、 阐 发 。 俾 （ ｂ ǐ 比 ） ： 使 。
D C 语 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 第 十 章 。 以 ： 用 。 尚 ： 主 。 辞 ： 卦 辞 爻
辞 。 变 ： 爻 画 的 刚 变 柔 ， 柔 变 刚 。 象 ： 卦 象 。 占 ： 揲 蓍 求 卦 。 这
是 说 ， 《 易 》 书 有 圣 人 之 道 四 项 ： 用 来 说 理 论 事 ， 应 以 卦 辞 爻 辞
为 主 ； 用 来 指 导 行 动 ， 应 以 刚 柔 爻 画 变 化 为 主 ； 用 来 制 作 器 物 ，
应 以 卦 象 为 主 ； 用 来 进 行 算 卦 ， 应 以 揲 蓍 占 卦 为 主 。
E C 备 于 辞 ： 在 卦 爻 辞 中 已 经 具 备 。
F C 推 辞 考 卦 ： 根 据 卦 爻 辞 进 行 推 论 ， 对 卦 象 进 行 考 察 。 象 与 占 在
其 中 ： 卦 象 所 象 征 的 事 物 与 占 筮 所 得 吉 凶 结 果 都 存 在 于 卦 爻 辞
及 卦 象 中 。
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４ ３ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
G C 居 ： 平 素 ， 平 时 。 玩 ： 玩 味 。 这 是 说 ， 君 子 平 时 能 审 视 每 卦 六
爻 刚 柔 进 退 失 得 忧 虞 之 象 ， 并 仔 细 玩 味 吉 凶 悔 吝 之 辞 ， 深 明 其
所 以 然 之 理 。
H C 动 ： 行 动 。 占 ： 算 卦 。 这 是 说 ， 行 动 时 通 过 揲 蓍 来 占 卦 ， 观 察
六 爻 刚 柔 变 化 ， 玩 味 所 占 得 的 爻 辞 以 决 定 如 何 趋 吉 避 凶 。
I C 不 达 其 意 ： 指 只 单 纯 训 释 《 周 易 》 的 辞 句 ， 不 通 达 义 理 。
J C 至 微 ： 指 理 隐 藏 在 背 后 。 至 著 ： 指 象 显 现 在 外 部 。
K C 体 用 ： 指 本 体 与 作 用 。 理 是 本 体 ； 象 是 作 用 ， 是 本 体 的 外 在 表
现 。 显 ： 显 露 。 微 ： 幽 隐 。 閒 ： 同 “ 间 ” ， 间 隔 。
L C 会 通 ： 阴 阳 会 合 交 通 之 处 ， 即 事 物 变 化 的 纲 要 。 典 ： 典 常 。 礼 ：
同 “ 理 ” 。 行 其 典 礼 ： 人 们 遵 循 的 法 则 。
M C 言 ： 指 卦 爻 辞 。 近 ： 即 近 取 诸 身 。 求 言 必 自 近 ： 从 切 身 处 体 会
卦 爻 辞 的 意 义 。
D N 易 ： 轻 视 。
E N 传 ： 注 解 。 在 乎 人 ： 指 不 同 的 人 ， 对 《 周 易 》 中 同 一 言 辞 有 不
同 的 理 解 ， 对 其 中 的 义 理 也 有 不 同 的 解 释 。
F N 元 符 二 年 ： 公 元 １ ０ ９ ９ 年 ， 程 颐 六 十 六 岁 。 正 叔 ： 程 颐 的 字 。
A 简 析 B
这 篇 序 文 的 第 一 自 然 段 ， 从 “ 易 ” 至 “ 可 谓 至 矣 ” ， 这 段
文 字 代 表 程 颐 对 《 周 易 》 总 的 看 法 ， 既 包 括 对 《 周 易 》 的 性
质 ， 又 包 括 对 占 筮 体 例 的 理 解 。 把 “ 易 ” 解 为 变 易 ， 这 是 继
承 了 传 统 的 观 点 。 下 文 的 主 要 内 容 有 三 个 方 面 ： 第 一 ， 卦 爻
象 的 变 化 ， 因 时 不 同 ， 其 义 理 也 因 时 而 异 ， 但 都 不 违 背
“ 道 ” ， 即 所 谓 “ 随 时 变 易 以 从 道 ” 。 第 二 ， 《 周 易 》 一 书 完 全
具 备 “ 性 命 之 理 ” ， 也 就 是 包 括 一 切 事 物 的 变 易 之 理 。 第 三 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ４ ３ ３
“ 尽 事 物 之 情 ， 而 示 开 物 成 务 之 道 ” ， 意 思 是 说 ， 圣 人 的 任 务
是 教 人 懂 得 变 易 之 理 ， 说 明 吉 凶 的 由 来 ， 正 确 处 理 人 类 生 活 。
这 三 方 面 都 是 把 《 周 易 》 看 作 是 讲 事 物