汩 陈 其 五 行 ： 扰 乱 了 五 行 陈 列 次 序 。
⑧ 畀 （ ｂ ì 闭 ） ： 给 与 。 洪 ： 大 。 范 ： 法 。 畴 ： 类 。 洪 范 九 畴 ： 九 类
治 理 天 下 的 大 法 。
⑨ 斁 （ ｄ ù 妒 ） ： 败 坏 。 彝 伦 攸 斁 ： 正 常 的 伦 理 次 序 遭 到 破 坏 。
D C 殛 （ ｊ í 吉 ） ： 杀 死 ， 惩 罚 ， 这 里 指 放 逐 。 殛 死 ： 在 流 放 中 死 去 。 嗣 ：
继 承 。
E C 锡 ： 同 “ 赐 ” ， 赐 给 。 彝 伦 攸 叙 ： 指 禹 把 人 民 安 居 乐 业 的 秩 序 作
了 很 好 的 安 排 。
F C 敬 用 ： 严 肃 地 运 用 。
G C 农 ： 勉 ， 努 力 。 另 一 说 同 “ 隆 ” ， 注 重 。
H C 皇 ： 君 主 。 极 ： 准 则 。 皇 极 ： 做 君 主 的 准 则 。
I C 又 （ ｙ ì 义 ） ： 养 ， 治 理 。 念 ： 考 虑 。 向 ： 同 “ 飨 ” ， 享 受 。 威 ： 借
为 “ 畏 ” 。 六 极 ： 六 种 困 苦 。
J C 润 下 ： 润 物 而 向 下 。 炎 上 ： 火 光 向 上 。 曲 直 ： 木 可 揉 曲 ， 也 可
从 绳 正 直 。
K C 从 ： 顺 。 革 ： 变 革 ， 改 变 。 金 曰 从 革 ： 金 属 可 以 顺 从 人 意 加 以
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１ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
改 变 。 爰 （ ｙ ｕ á ｎ 援 ） ： 用 法 与 “ 曰 ” 同 。 稼 ： 种 庄 稼 。 穑 （ ｓ è
啬 ） ： 收 割 庄 稼 。 土 爰 稼 穑 ： 土 的 性 质 可 以 耕 种 收 获 。
A 简 析 B
这 段 选 文 对 “ 洪 范 九 畴 ” 作 了 概 述 ， 并 具 体 叙 述 了 第 一
畴 “ 五 行 ” 。 水 、 火 、 木 、 金 、 土 这 五 种 最 基 本 的 物 质 ， 是 构
成 世 界 不 可 缺 少 的 元 素 ， 也 是 人 们 日 常 生 活 不 可 缺 少 的 物 质
条 件 。 这 五 种 物 质 元 素 具 有 不 同 的 性 质 和 作 用 。 水 的 性 质 是
润 下 ， 产 生 咸 味 ； 火 的 性 质 是 炎 上 ， 产 生 苦 味 ； 木 的 性 质 是
能 曲 能 直 ， 产 生 酸 味 ； 金 的 性 质 是 能 被 熔 铸 ， 产 生 辛 味 ； 土
能 用 来 耕 种 ， 产 生 甘 味 。 《 洪 范 》 对 五 种 物 质 元 素 性 质 和 作 用
的 概 述 ， 说 明 作 者 是 把 客 观 存 在 的 物 质 看 成 真 实 的 东 西 ， 并
认 识 到 人 的 味 觉 是 与 外 界 的 五 种 不 同 物 质 接 触 中 得 来 的 。 这
是 当 时 人 们 从 日 常 生 活 和 生 产 实 践 中 开 始 形 成 的 唯 物 主 义 观
点 。 同 时 ， 这 里 的 “ 上 ” 与 “ 下 ” ， “ 曲 ” 与 “ 直 ” 不 仅 是 物
质 性 质 上 的 差 别 ， 也 是 方 位 、 形 体 上 的 不 同 。 这 说 明 《 洪
范 》 作 者 初 步 认 识 到 了 事 物 简 单 的 多 样 性 。 这 里 包 含 了 差 异
思 想 的 萌 芽 ， 为 研 究 事 物 的 矛 盾 打 开 了 思 路 。 尤 其 他 指 出
“ 金 ” （ 铜 和 锡 ） 的 特 征 是 “ 从 革 ” ， 这 说 明 “ 金 ” 不 同 于 水 、
火 、 土 这 些 本 身 早 已 存 在 的 自 然 物 ， 它 是 人 们 通 过 加 工 冶 炼
而 成 的 。 也 就 是 说 ， “ 金 ” 本 身 不 是 自 然 物 ， 它 是 由 矿 石 这 种
自 然 物 ， 经 过 人 为 的 变 革 而 来 的 。 这 既 是 我 国 当 时 先 进 的 生
产 技 术 在 思 想 领 域 的 反 映 ， 也 是 在 哲 学 史 上 对 人 改 造 自 然 的
自 觉 能 动 性 所 作 出 的 最 早 的 朴 素 表 述 。
《 洪 范 》 作 者 用 “ 五 行 ” ， 即 水 、 火 、 木 、 金 、 土 五 种 物
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５
质 来 概 述 世 界 各 种 复 杂 现 象 ， 这 是 在 当 时 农 牧 业 、 手 工 业 生
产 技 术 知 识 基 础 上 ， 在 对 这 五 种 物 质 性 质 比 较 深 入 观 察 和 了
解 的 基 础 上 ， 对 客 观 物 质 世 界 所 作 的 一 般 概 括 。
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１ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 国 语 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 国 语 》 是 先 秦 时 期 一 部 史 书 。 春 秋 时 各 国 都 有 以 记 述 贵
族 言 论 为 主 的 史 书 叫 “ 语 ” ， 《 国 语 》 就 是 汇 编 各 国 的 “ 语 ” 而
成 ， 故 由 此 得 名 。 它 按 国 家 分 别 记 述 了 西 周 末 到 春 秋 时 期 的
历 史 概 况 ， 尽 管 其 中 有 虚 拟 之 语 ， 但 有 一 定 史 料 价 值 。
依 司 马 迁 之 意 ， 《 国 语 》 是 左 丘 明 所 作 。 崔 述 否 定 了 这 一
说 法 ， 认 为 《 国 语 》 是 “ 后 人 取 古 人 之 事 而 拟 之 为 文 者 ” 。 这
所 谓 “ 后 人 ” 是 指 战 国 时 期 的 人 ， 《 国 语 》 就 是 战 国 时 代 的 作
品 。 从 西 周 末 到 春 秋 时 代 ， 正 是 我 国 由 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会
过 渡 时 期 。 这 时 奴 隶 主 贵 族 已 经 没 落 腐 朽 ， 奴 隶 和 平 民 不 断
对 其 进 行 反 抗 斗 争 。 那 些 从 奴 隶 主 贵 族 中 蜕 化 出 来 的 新 兴 地
主 势 力 ， 利 用 奴 隶 和 平 民 的 反 抗 斗 争 ， 也 起 来 向 传 统 的 奴 隶
主 贵 族 夺 权 。 各 诸 侯 国 先 后 出 现 了 礼 乐 征 伐 “ 自 大 夫 出 ” ，
“ 陪 臣 执 国 命 ” ， 甚 至 “ 臣 去 其 君 ” 、 “ 臣 弑 其 君 ” 的 现 象 。 在
经 济 上 ， 冶 铁 手 工 业 的 发 展 和 铁 制 工 具 的 使 用 ， 使 社 会 生 产
力 有 了 迅 速 提 高 。 人 们 在 生 产 斗 争 中 不 断 地 总 结 经 验 ， 提 高
和 加 深 了 对 自 然 和 人 自 身 的 认 识 ， 逐 渐 摆 脱 了 盲 目 性 ， 增 强
了 自 觉 性 。 随 着 经 济 的 发 展 ， 天 文 、 历 象 、 数 学 、 农 牧 业 、 医
学 等 科 学 技 术 也 有 了 一 定 的 发 展 ， 这 就 为 唯 物 主 义 哲 学 、 无
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ７
神 论 及 辩 证 法 思 想 的 发 展 提 供 了 科 学 前 提 。 《 国 语 》 中 就 包 含
着 有 关 古 代 哲 学 思 想 的 片 断 材 料 。 这 里 选 的 “ 伯 阳 父 论 地
震 ” 一 段 ， 是 我 国 历 史 上 最 早 的 关 于 阴 阳 学 说 的 文 献 。 “ 史 伯
论 五 材 ” 一 段 ， 破 天 荒 第 一 次 否 定 了 所 谓 上 帝 造 物 的 天 命 论 ，
提 出 了 “ 和 实 生 物 ” 的 理 论 。
《 国 语 》 的 注 释 ， 有 后 汉 韦 昭 《 国 语 解 》 ， 清 代 洪 亮 吉
《 国 语 韦 昭 注 疏 》 ， 近 代 徐 元 诰 《 国 语 集 解 》 等 。 这 里 的 选 文 ，
依 据 徐 元 诰 的 《 国 语 集 解 》 。
伯 阳 父 论 地 震
A 原 文 B
① ②
幽 王 二 年 ， 西 周 三 川 皆 震 。 伯 阳 父 曰 ： “ 周 将
亡 矣 ！ 夫 天 地 之 气 ， 不 失 其 序 。 若 过 其 序 ， 民 乱 之 也 。
③
阳 伏 而 不 能 出 ， 阴 迫 而 不 能 烝 ， 于 是 有 地 震 。 今 三
④ ⑤
川 实 震 ， 是 阳 失 其 所 而 镇 阴 也 。 阳 失 而 在 阴 ， 川 源
⑥
必 塞 ； 源 塞 ， 国 必 亡 。 夫 水 土 演 而 民 用 也 ， 水 土 无
所 演 ， 民 乏 财 用 ， 不 亡 何 待 ！ 昔 伊 洛 竭 而 夏 亡 ， 河 竭
⑦ ⑧
而 商 亡 。 今 周 德 若 二 代 之 季 矣 ， 其 川 源 又 塞 ， 塞 必
竭 。 夫 国 必 依 山 川 。 山 崩 川 竭 ， 亡 之 征 也 。 川 竭 ， 山
⑨
必 崩 。 若 国 亡 ， 不 过 十 年 ， 数 之 纪 也 。 夫 天 之 所 弃 ，
不 过 其 纪 。 ”
是 岁 也 ， 三 川 竭 ， 岐 山 崩 。 十 一 年 ， 幽 王 乃 灭 ，
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１ ８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
D C
周 乃 东 迁 。
（ 《 国 语 · 周 语 》 ）
A 注 释 B
① 幽 王 二 年 ： 周 幽 王 二 年 ， 即 公 元 前 ７ ８ ０ 年 。 西 周 三 川 皆 震 ： 西
周 的 都 城 是 镐 京 （ 今 陕 西 省 西 安 市 西 面 ） 。 三 川 指 泾 水 ， 渭 水 、
洛 水 ， 都 发 源 于 岐 山 ， 当 时 西 周 地 震 ， 所 以 三 川 也 都 震 动 。
② 伯 阳 父 ： 周 太 史 。
③ 烝 ： 上 升 。 这 是 说 阳 气 伏 在 下 面 不 能 出 来 ， 阴 气 压 迫 阳 气 使 阳
气 不 能 蒸 发 。
④ 镇 阴 ： 镇 于 阴 ， 被 阴 气 所 镇 压 。 这 是 说 是 由 于 阳 气 错 乱 了 位 置
被 阴 气 压 住 的 缘 故 。
⑤ 这 是 说 阳 气 失 其 上 位 而 处 在 阴 气 之 下 。
⑥ 演 ： 水 土 气 通 为 “ 演 ” 。 这 是 说 水 土 通 气 ， 土 地 润 泽 ， 人 们 可 以
利 用 它 种 植 庄 稼 。
⑦ 伊 洛 ： 伊 水 、 洛 水 。 二 水 在 夏 都 阳 城 （ 今 河 南 禹 县 ） 附 近 。 河 ：
黄 河 。 商 都 毫 （ 今 河 南 商 丘 北 ） ， 是 黄 河 所 经 之 地 。
⑧ 季 ： 末 代 。 二 代 之 季 ： 指 夏 桀 、 商 纣 统 治 的 时 代 。 这 是 说 如 今
周 朝 的 政 治 也 正 和 夏 、 商 两 朝 的 末 年 差 不 多 了 。
⑨ 纪 ： 极 。 数 起 于 一 终 于 十 ， 到 十 则 极 ， 所 以 十 是 数 之 纪 。
D C 十 一 年 ： 周 幽 王 十 一 年 ， 即 公 元 前 ７ ７ １ 年 。 周 乃 东 迁 ： 周 朝 由
镐 京 东 迁 到 河 南 洛 邑 （ 今 洛 阳 ） 。
A 简 析 B
“ 伯 阳 父 论 地 震 ” 这 一 标 题 是 另 外 加 的 。 这 段 叙 述 了 伯 阳
父 对 地 震 的 看 法 和 周 朝 灭 亡 的 原 因 。 伯 阳 父 认 为 ， 天 地 之 间
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ９
存 在 着 阴 阳 两 种 气 ， 这 两 种 气 的 运 动 变 化 具 有 一 定 的 规 律 ， 阳
气 的 性 质 是 蒸 化 上 升 ， 阴 气 的 性 质 是 沉 坠 下 降 ， 这 一 规 律 不
被 打 破 ， 自 然 界 就 安 定 ， 否 则 ， 就 不 安 定 。 现 在 就 是 阴 阳 之
序 已 被 打 破 ， 阴 气 跑 到 阳 气 的 上 面 ， 这 就 是 “ 阳 伏 而 不 能 出 ，
阴 迫 而 不 能 蒸 ” 。 可 是 按 照 阴 阳 二 气 运 动 的 本 性 ， 阳 气 要 向 上
冲 ， 阴 气 要 向 下 沉 ， 阴 气 又 把 阳 气 “ 迫 ” 住 、 “ 镇 ” 住 ， 于 是
发 生 强 烈 冲 突 ， 引 起 地 震 。 这 说 明 地 震 不 是 天 的 命 令 ， 是 阴
阳 两 种 势 力 失 调 而 引 起 的 。 周 的 灭 亡 也 不 是 天 命 决 定 ， 而 是
地 震 造 成 川 源 阻 塞 ， 不 能 灌 溉 农 田 ， 引 起 旱 灾 ， “ 民 乏 财 用 ” ，
以 至 导 致 亡 国 。 伯 阳 父 用 “ 阴 阳 失 序 ” 来 解 释 地 震 的 发 生 ， 力
图 从 物 质 现 象 中 寻 找 自 然 界 变 化 的